文學(xué)論文論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向

1、論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向 論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文。新世紀(jì)以來,僅八九年時間,散文各類文體史研究專集已有二十余部,是20世紀(jì)90年代同類研究成果的2倍,研究者在這塊荒蕪的園地中披荊斬棘,在探索的道路中進(jìn)行著多種嘗試。即使“工具”多是借來的,但由于主

2、體意識具有現(xiàn)代性,也使散文研究出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)然,從整體上散文研究還不像小說、詩歌研究那樣系統(tǒng)、多樣,但從新世紀(jì)以來的研究著作中,也可發(fā)現(xiàn)它出現(xiàn)的新的發(fā)展趨向。首先,研究者在觀念層面出現(xiàn)了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。一方面體現(xiàn)在散文本體研究方面,研究者善于提取散文的核心價值要素來考察散文在特定時期以及歷時性的本體特點(diǎn)及現(xiàn)象的成因,如從人格精神、文化精神的視角來把握散文的本體特點(diǎn),在20世紀(jì)90年代就有王堯的鄉(xiāng)關(guān)何處20世紀(jì)中國散文的文化精神出版,該著是在“尋找精神家園”的文化背景下出現(xiàn)的,旨在透過散文研究文化現(xiàn)象,透過作家的心態(tài)、人格、話語方式剖析知識分子在重鑄民族精神時的心路歷程,并探討文化精神與審美選擇

3、之間的關(guān)系。新世紀(jì)以來有真誠與自由20世紀(jì)中國散文精神出版,該著抽取散文的主體精神,認(rèn)為“真誠和自由”是20世紀(jì)散文的精神。結(jié)構(gòu)上以具體文類為經(jīng),以不同時期作家創(chuàng)作為緯,整體呈現(xiàn)出20世紀(jì)主要散文家的文化人格特質(zhì)。同是對散文文化人格精神的探尋,真著對生命體驗的融入更加深厚,而鄉(xiāng)著對審美選擇的洞察更加深入。20世紀(jì)90年代以來,“現(xiàn)代性”成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的焦點(diǎn),學(xué)界關(guān)于“現(xiàn)代性”的討論此起彼伏,其中錢中文關(guān)于“現(xiàn)代性”的闡釋影響頗大,他認(rèn)為“所謂現(xiàn)代性,就是促進(jìn)社會進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展階段,使社會不斷走向科學(xué)、進(jìn)步的一種理性精神、啟蒙精神,就是高度發(fā)展的科學(xué)精神與人文精神,就是一種現(xiàn)代意識精神,表現(xiàn)為

4、科學(xué)、人道、理性、民主、自由、平等、權(quán)力、法制的普遍原則?！彼汛龠M(jìn)社會進(jìn)步的價值要素作為現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定性,為現(xiàn)代性提供了價值標(biāo)準(zhǔn)和衡量的尺度。新世紀(jì)以來,“現(xiàn)代性”“移植”散文研究領(lǐng)域,當(dāng)代散文流變研究把“現(xiàn)代性、真實性、自由性”作為散文的本質(zhì)規(guī)定內(nèi)涵。由于“中國現(xiàn)代文學(xué)的精髓與中國五四新文化運(yùn)動預(yù)設(shè)的現(xiàn)代性精神特征是吻合的。這個特征的核心是人道主義,是對于人的充分尊重,這也是現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于古典文學(xué)的核心特征?！币虼恕皩τ诮y(tǒng)一在現(xiàn)代文學(xué)旗幟之下的現(xiàn)代散文,更強(qiáng)調(diào)對于人的文學(xué)理論預(yù)設(shè)的追尋,它的目標(biāo)一旦確定,就在時代的河床上左沖右突,尋找它的目標(biāo)。那么,我們在研究當(dāng)代散文時則完全可以使用現(xiàn)代

5、性武器,從容不迫地找到相對科學(xué)、合理的解析方案。”與此理論相輝映,先于該著4年出版的“五四”散文的現(xiàn)代性闡釋則以“現(xiàn)代性”作為開掘尺度,描述并論析了中國散文現(xiàn)代性的表征及其生成緣由,從主題個案、文本類型、刊物生態(tài)等方面展開論述,認(rèn)為現(xiàn)代散文的精神品質(zhì)就本質(zhì)而言就是主體自主性和本體的言志自由,以及與這種精神品格相映相生的散文形態(tài)上的隨意逞心的自然美。現(xiàn)代性作為散文理論的一個生長點(diǎn),還需要研究者在各個時段與層面上取繹開掘。散文研究在“抽取”“文化精神”、“現(xiàn)代性”等價值要素演繹散文本體特征的同時,相關(guān)理論的系統(tǒng)“遷入”也為散文研究拓寬了闡釋視角。中國現(xiàn)代散文的情感與交流借用了交流理論,從散文的交流

6、形式嵌入現(xiàn)代散文創(chuàng)作,交流形式發(fā)生在作家與書寫對象、與讀者兩個層面。交流形式受時代語境和作家個性的影響?！皠?chuàng)作就是作家與自然、社會與人的交流和對話,只是不同的時代、不同的作家有不同的交流形式。交流形式是一種內(nèi)在的說話方式,是文體內(nèi)部的思維方式和結(jié)構(gòu)方式,是作家向讀者的傳達(dá)方式,也是作家與讀者關(guān)系的表達(dá)式”,“內(nèi)向型的作家,多自語,低語,常訴諸于心靈,或者通過一個中間媒介,把自我隱藏起來,間接與讀者說話。外向型作家多侃侃而談,或者向讀者傾訴、勸解,閑聊,不拘一格?！崩媒涣骼碚搶ΜF(xiàn)代散文進(jìn)行分類與分析,視角獨(dú)特,論證清晰。其二,觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變必然會引起思維形式的現(xiàn)代變革,在散文研究領(lǐng)域表現(xiàn)為用

7、一種動態(tài)的多元的思維方式來考察散文的發(fā)展?fàn)顩r。研究散文不應(yīng)就范于“一因一果、一果一因的邏輯推演。一因多果,多果一因,遠(yuǎn)因近果,都應(yīng)在考察之列?！倍疫€需要“從內(nèi)到外、從枝節(jié)到整體、從整體到枝節(jié)”的全方位整體性思考,這也是借鑒了新時期文學(xué)研究的整體思維方式。20世紀(jì)80年代中后期開始,“重寫文學(xué)史”的討論高潮迭起,“文學(xué)現(xiàn)代化”與“純文學(xué)”是與之相關(guān)的兩個關(guān)鍵詞,也出現(xiàn)了從文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會、文化等多重視角來考察文學(xué)現(xiàn)象的新的敘事體式,在此研究背景下,新世紀(jì)以來的幾本散文流變研究專著的敘事體式也體現(xiàn)出思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。當(dāng)代散文流變研究上編選取了“五四時期”、“延安時期”、“十七年時期

8、”、“新時期”、“九十年代”這5個在20世紀(jì)中國極具代表性的重要時段來梳理當(dāng)代散文的發(fā)展流變,論證扎實,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言具文學(xué)性,被有關(guān)研究者稱為“防范散文研究沙化的綠色溪流”。中國當(dāng)代散文藝術(shù)演變史主要從本體的價值取向方面來梳理建國以來散文藝術(shù)上的發(fā)展與變遷,同當(dāng)代散文流變研究相似,二者都注重時代因素對作家的影響,以及散文發(fā)展的時代性與藝術(shù)性的因果關(guān)系。但二者并沒有在相同的層面上談?wù)撋⑽?梁著采納的是廣義的散文范疇,即“特寫、報告文學(xué)、速寫、游記、雜文、隨筆、小品文、傳記、日記、書信、序跋等體式不一、寫法各異的文體都屬于現(xiàn)代散文的范圍”。沈著則主張把“完全貶抑、驅(qū)除自我的論文、學(xué)術(shù)短論、科學(xué)小

9、品、方志、通訊、新聞報道、報告文學(xué)、由一主體狀寫另一主體的傳記”剔除散文范疇,認(rèn)為“游記、人物自傳、回憶錄無論篇幅多長仍可隸屬于散文”,他把“有我”與“無我”作為“界定散文與非散文的重要標(biāo)尺之一”。關(guān)于散文范疇的討論,從“五四”持續(xù)至今,仍沒有定論,對散文范疇的界定雖各有立足點(diǎn),但得出的結(jié)論各不相同。范疇論雖然不是散文研究的核心問題,但它是散文研究的平臺,平臺的大小直接影響到“散文研究”這個建筑物的高度和穩(wěn)固,平臺太大影響“建筑物”的高度,太小影響穩(wěn)固性。這個問題不容易形成定論,但由于屬于根本性問題,各家又不得不談,結(jié)果只能是各抒己見。新世紀(jì)以來對散文范疇的討論主要形成三種意見:當(dāng)代散文流變研

10、究采取的是傳統(tǒng)廣義的分類方法,中國當(dāng)代散文藝術(shù)演變史中散文的概念處于狹義和廣義之間,中國藝術(shù)散文論稿則要為當(dāng)代散文“重新界定,清理門戶”,認(rèn)為“散文在文學(xué)界始終沒有占據(jù)應(yīng)有的地位,這與它的品類中雜有眾多非文學(xué)因子不無關(guān)系。因此,把回憶錄、序跋、書信、日記等清理出散文門戶,已是勢在必行的。”她最終把散文概念界定為“藝術(shù)散文”,另外林非在林非論散文中認(rèn)為“寬闊地開拓廣義散文的土壤和努力地攀登狹義散文的峰頂,兩者相得益彰,可以互為促進(jìn)。而如果只抓住其中的任何一個側(cè)面,加以片面的夸大,就都不利于散文的發(fā)展?！彼鹬氐耐瑯邮巧⑽膫鹘y(tǒng)的廣狹兼顧的分類方法,另一部著作中國二十世紀(jì)散文思潮史認(rèn)為“1949年后

11、,隨著雜文、報告文學(xué)、通訊等文體的日趨成熟,要求獨(dú)立、自立門戶的呼聲日益高漲,開始第二次偉大的分裂,排除雜文、報告文學(xué)、通訊等文體,而變得更加狹義和單純,即專指抒情性小品文,或稱美文。”喻大翔用生命擁抱文化二十世紀(jì)學(xué)者散文文化精神則從表達(dá)方式上給散文分為四大類型,即“議論散文,記敘散文,抒情散文,兼類散文(既指兼富議論、記敘、抒情等多種表達(dá)方式,難以牽強(qiáng)劃入以上三型之一中去的復(fù)式散文,又指像書信、日記、序跋等兼有應(yīng)用與文學(xué)雙重體裁與 論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用

12、，不可用于其他商業(yè)目的，論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文。性質(zhì)的文學(xué)散文)”,該著的界定著眼于表達(dá)方式,注重的是散文的文學(xué)性,但實際上他的界定是在廣義散文的層面上取繹出來的,拋開界定角度的不同,單從包含的文類來考察觀點(diǎn)更加直觀,大致可以得出三種不同的論斷,即傳統(tǒng)廣義散文、狹義及廣義的一部分(即沈著觀點(diǎn))、狹義散文。三者分別從“散文創(chuàng)作與理論傳統(tǒng)、散文特性、社會分工的趨向”等三個角度作為理論出發(fā)點(diǎn)得出了不同的結(jié)論。研究者普遍認(rèn)為散文名稱出現(xiàn)

13、在宋代,南宋羅大經(jīng)在鶴林玉露劉锜贈官制條中說:“益公嘗舉似謂楊伯子曰:起頭兩句,須要下四句議論承貼,四六特拘對耳,其立意措詞,貴于渾融有味,喻散文同。”這時的小說包含在散文范疇之中,小說從散文中分離出來是由于小說所獨(dú)具的文體特征的成熟,也就是說小說的文體特征是同小說名稱同時出現(xiàn)的,而散文則不同,從該概念誕生之日起它的包容性就極大,從“非韻文的著作”到“與駢文對舉的文學(xué)作品”到“與詩歌、小說、戲劇并列”,散文發(fā)展的趨勢是概念的范圍不斷縮小,源于其他文體特征的日益明顯與成熟,使之從散文中分離出去,當(dāng)代散文是現(xiàn)代白話散文的延續(xù),其根基應(yīng)遵循現(xiàn)代散文理論,如果沒有堅實的創(chuàng)作為立足點(diǎn),只是由于散文內(nèi)部分

14、工的精細(xì)化而對之進(jìn)行理論上的分離也毫無意義,廣狹并存的范疇還將長期存在,藝術(shù)散文仍然是散文的核心文類,盡管范疇論爭議很大,盡管討論還會持續(xù)。同樣注重散文生成與發(fā)展的社會歷史根源,當(dāng)代散文流變研究與中國當(dāng)代散文藝術(shù)演變史對“時代”的處理方式不同。沈著注重闡述時代精神在散文藝術(shù)上的反映,并對此做出評價與判斷,作者評價散文的要素是獨(dú)立與個性,是對時代的批判意識,并把主體意識的強(qiáng)弱作為衡量散文創(chuàng)作高下的標(biāo)準(zhǔn),梁著以史為綱,在社會文化歷史的語境中梳理當(dāng)代散文的發(fā)展?fàn)顩r,注重史的梳理與現(xiàn)場感,把現(xiàn)代性、真實性、自由性作為衡量散文藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。另一部流變論當(dāng)代漢語散文流變論,則以華語散文為研究對象,以地域為經(jīng)

15、,年代為緯,較為系統(tǒng)全面地梳理了世界漢語散文的發(fā)展脈絡(luò),探討各區(qū)域主要華語散文作家的風(fēng)格,研究策略上具有系統(tǒng)化、典型化的特征。而二十世紀(jì)散文思潮史則以散文思潮為經(jīng),文藝?yán)碚摓榫?用文藝學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法去審視和描述中國20世紀(jì)散文思潮的流變趨勢,為20世紀(jì)散文思潮作了6個分期,并對每一分期的散文概況與代表作家進(jìn)行論述。該著認(rèn)為20世紀(jì)散文思潮的特點(diǎn)是:以爭取個性自由、人民民主和階級解放為思想內(nèi)容;主流風(fēng)格是寫實主義、現(xiàn)實主義;主流模式是中西合璧、多元開放,語言實現(xiàn)了由文言到白話的革命。該著注重體系完備的同時也有主觀創(chuàng)見不足、論述個性特點(diǎn)不濃的缺憾。其三,近期散文研究呈現(xiàn)出個性化兼顧文學(xué)性的寫

16、作特點(diǎn)。文學(xué)批評是一種個性化的文學(xué)活動,是批評主體對一定問題建立在學(xué)理層面上的主觀闡釋,闡釋的角度不同形成的批評系統(tǒng)也不同,系統(tǒng)的創(chuàng)新性是文學(xué)研究不可泯滅的品格,由此而形成的個性化也是文學(xué)研究的重要特點(diǎn)。同時文學(xué)批評作為一種文學(xué)活動,它也具有文學(xué)性。具有文學(xué)素養(yǎng)的批評者,用生動形象的修辭方法描述本體特征,會使闡釋更具體、論證更生動,更何況文學(xué)批評本身就浸透著批評者的主觀情懷。昨夜星空中國現(xiàn)代散文研究構(gòu)思巧妙,作者把現(xiàn)代散文園地比喻為“昨夜星空”,結(jié)構(gòu)上圍繞“星空”展開,由“星空眺望現(xiàn)代散文的誕生、啟明星贊奠基者瞻禮、星漢燦爛名家名作探訪、星云朵朵創(chuàng)作現(xiàn)象解析”幾部分組成,對具體作家和創(chuàng)作現(xiàn)象分

17、別展開梳理、論述,兼顧作家的散文理論以及創(chuàng)作實踐,并把作家文化心理同散文風(fēng)格巧妙聯(lián)系在一起。運(yùn)用比喻的修辭方法來建構(gòu)整體的研究框架也體現(xiàn)出框架構(gòu)思的創(chuàng)新,作者通過星空的構(gòu)成把現(xiàn)象與作家聯(lián)系起來,保證了論證的完整性。從文人之文到學(xué)者之文明清散文研究(陳平原著生活圖書新知三聯(lián)書店,2004年6月第1版)由該課程講稿整理而成,但仍可以探究陳平原研究散文的路徑,作者選取了明清九家散文為考察對象,兼攝為人與為文,從文本與生活經(jīng)歷出發(fā),因人而異選取特定的角度,夾敘夾議,彰顯散文主體的文化人格?！凹韧宫F(xiàn)了這九位散文大家的人生軌跡與文學(xué)境界,又勾勒出文學(xué)史脈絡(luò)與風(fēng)貌,同時對文學(xué)生產(chǎn)、社會背景、市民生活這些影響

18、、制約文學(xué)發(fā)展的因素也有精到的描述與闡釋。”解放區(qū)散文研究注重史料的開掘,著重探討如下問題:“解放區(qū)散文”的總體規(guī)范與歷史總體定位;“解放區(qū)散文”中的雜文、報告文學(xué)、散文發(fā)展不平衡的原因;從散文審美創(chuàng)造的藝術(shù)規(guī)律高度,總結(jié)“解放區(qū)散文”成敗得失對散文家審美、精神、人格的深刻歷史影響。該著結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,引言闡述了論題的目的、方法、任務(wù),結(jié)束語總結(jié)了解放區(qū)散文興衰消長的深刻歷史影響,正文分別從解放區(qū)散文的生存環(huán)境、解放區(qū)雜文、解放區(qū)報告文學(xué)、解放區(qū)散文作家的藝術(shù)命運(yùn)等視角嵌入,為紛繁蕪雜的史料梳理出比較整齊的結(jié)構(gòu)方式。中國散文批評史開宗明義,把弘揚(yáng)“自我”看作中國散文批評的永恒主題,強(qiáng)調(diào)“散文是藝術(shù)性

19、的文學(xué)樣式”。該著以時間為脈絡(luò),梳理了一個世紀(jì)的散文批評歷程,既提綱挈領(lǐng),注重史的脈絡(luò)的梳理,又注重呈現(xiàn)具體評論家在散文批評史上的地位和貢獻(xiàn),具有論證清晰、史料翔實的特點(diǎn)。這些著作雖各有特色,但同時又都注重主觀創(chuàng)建的特點(diǎn),而研究者的身份特征是散文研究呈現(xiàn)文學(xué)性和個人化的重要因素。從研究主體身份看,研究者一些是散文創(chuàng)作者,如林非、梁向陽、沈義貞、范培松、張國俊、陳平原等,從寫散文到從事散文批評,繼承了魯迅、周作人、林語堂等現(xiàn)代散文大家在創(chuàng)作與批評兩方面兼收并蓄的傳統(tǒng),主體的雙重身份特征也使批評更貼近創(chuàng)作實踐,從創(chuàng)作心態(tài)到形式創(chuàng)新都有切身的創(chuàng)作體驗,有利于批評主體把握文體特質(zhì),從而使批評內(nèi)外結(jié)合、

20、游刃有余。如張國俊著中國藝術(shù)散文論稿系統(tǒng)梳理了藝術(shù)散文的概念演變、創(chuàng)作流變,并就散文研究的本體性問題提出了新的見解,認(rèn)為散文的本質(zhì)要點(diǎn)是“表現(xiàn)的藝術(shù),無規(guī)矩的藝術(shù),是精粹的藝術(shù)”。梳理了藝術(shù)散文從古至今的流變脈絡(luò),否定了長期以來認(rèn)為明清散文是衰落期的論斷,提出明清散文應(yīng)視為藝術(shù)散文成熟期的新觀點(diǎn)。把古代散文與現(xiàn)當(dāng)代散文看作一個整體,來把握散文發(fā)展的脈絡(luò)來探討散文的本體性問題,體現(xiàn)了散文研究者視野的進(jìn)一步拓展,理論與實踐的水乳交融也使論述更趨細(xì)致、縝密,內(nèi)容更趨完整。另外,一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的博士生也樂于在此領(lǐng)域確定選題,如江震龍、黃科安、喻大翔等,或注重史料的發(fā)掘與整理,或注重新理論的建構(gòu),廣

21、闊的視野、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度都使散文研究更趨深入。知識者的言說與探求中國現(xiàn)代隨筆研究首先探討了現(xiàn)代隨筆與知識分子的特性,把“中國現(xiàn)代知識階層的崛起”作為考察中國現(xiàn)代隨筆現(xiàn)象的邏輯起點(diǎn),從隨筆作為中國現(xiàn)代知識者重要的言說方式展開學(xué)術(shù)思路,客觀把握隨筆與現(xiàn)代知識者的內(nèi)在聯(lián)系,對現(xiàn)代隨筆的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)以及與中外隨筆的傳統(tǒng)進(jìn)行了細(xì)致的文本細(xì)讀與系統(tǒng)分析。該著無論對隨筆研究者還是散文創(chuàng)作者都具有借鑒意義。用生命擁抱文化二十世紀(jì)學(xué)者散文文化精神確認(rèn)了知識分子、學(xué)者散文家、學(xué)者散文等長期以來界定不清的概念,建構(gòu)了文化學(xué)批評方法,主要內(nèi)容包括三圈四維動態(tài)模式(三圈包括自然生命圈、文化生命圈、文本生命圈,四維

22、包括文化史、文化域、文化人、文化層),散文四要素(意陣、人境、情場、事列),文本四層分剖法(詞指、象指、義指、心指)。并就學(xué)者散文的世紀(jì)演變與歷史地位、價值取向與現(xiàn)代理性精神、知識及智慧的藝術(shù)理想、意象營造與心理表現(xiàn)等方面展開具體論述。該著為 論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，論新世紀(jì)散文研究發(fā)展趨向的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您

23、代寫論文，以下是正文。散文研究提供了可資參考的理論系統(tǒng)。嬗變的文體社會歷史景深中的現(xiàn)當(dāng)代散文是作者多年研究散文成果的合集,反映出作者研究散文的路徑,從當(dāng)代個別散文作家研究到上世紀(jì)八九十年代整體現(xiàn)狀研究到對當(dāng)代散文文化資源魯迅雜文精神的探尋,著作的題目“社會歷史景深”已揭示了該著的論證方法,即“力圖將宏觀全景掃描和微觀的作家作品個案解讀相結(jié)合,將創(chuàng)作潮流和文本具體特征的成因分析伸展到歷史境遇之中的方法”,該著把意志、理念、知見、情感作為評價散文的要素,把真實性與想象力看作是散文的特性,并提出了散文演說類型的三種境界及散文研究三項原則。文海晚清20世紀(jì)末老生代散文研究對老生代散文的社會文化歷史根源

24、、老生代散文群體的文化人格的藝術(shù)智慧特征均作了較為透徹的論述和評析,凸現(xiàn)了這些作家的散文魂魄。綜上所述,從整體上看散文研究還處在文學(xué)研究滯后的位置,亦步亦趨地跟隨小說與詩歌研究艱難前行。系統(tǒng)理論的建構(gòu)還需進(jìn)一步探索,更何況任何理論的建構(gòu)都離不開具體創(chuàng)作作為基礎(chǔ),而新世紀(jì)出現(xiàn)的多元動態(tài)的現(xiàn)代思維觀念、文學(xué)性個人化的研究風(fēng)格為新世紀(jì)的散文研究園地出現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象提供了可能。(作者單位:吉林大學(xué)文學(xué)院)參考文獻(xiàn)王堯鄉(xiāng)關(guān)何處20世紀(jì)中國散文的文化精神,北京:東方出版社,1996。王兆勝真誠與自由20世紀(jì)中國散文精神,西安:陜西人民教育出版社,2003年。錢中文文學(xué)理論現(xiàn)代性問題,文學(xué)評論,1999(

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