建筑設(shè)計(jì)心得

1、建筑設(shè)計(jì)心得不知不覺(jué)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)已有近三年時(shí)間，從開(kāi)始的懵 懂無(wú)知到現(xiàn)在的稍有門(mén)路，期間遇見(jiàn)過(guò)不少困難與困惑，但若有足 夠耐心，一一尋找答案，自會(huì)有豐富的感悟與收獲。記得剛開(kāi)始學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，書(shū)沒(méi)讀過(guò)幾本，好建筑也沒(méi)調(diào)研 過(guò)幾座，只知道看見(jiàn)一些造型奇異概念新穎的方案，便想搬來(lái)自己 用。平面功能也不怎么處理的好，總想借鑒些花里胡哨的外表和概 念來(lái)做出與眾不同的東西。雖說(shuō)我們的設(shè)計(jì)起步必須來(lái)自于模仿， 但回想起來(lái)，當(dāng)時(shí)確實(shí)心浮氣躁，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的心太過(guò)功利，不夠純 粹。建筑設(shè)計(jì)其實(shí)和生活一樣，萬(wàn)事開(kāi)頭難，但是當(dāng)你有足夠毅力 和熱情地走下去，便會(huì)在混沌中尋得一絲清明，在感性和理性之間 尋得一種平

2、衡。關(guān)于設(shè)計(jì)的構(gòu)思，我有一些心得體會(huì)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我曾 遇到一些朋友，當(dāng)某個(gè)課題被布置以后，他們不愿針對(duì)課題進(jìn)行大量資料和實(shí)例的了解，理由是會(huì)對(duì)思路產(chǎn)生限制和影響，更不希望抨怙設(shè)計(jì)構(gòu)媳郢設(shè)計(jì)申的 cijrictpfc有重復(fù)的構(gòu)思產(chǎn)生。在我 看來(lái)，創(chuàng)造力來(lái)自于豐富 的知識(shí)而非否認(rèn)一切外界 的資料來(lái)源。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意 來(lái)自于如何將策略衍生為 第二天性，然后加以創(chuàng)造 性地選擇、組合、變化及巧妙地運(yùn)用，以制造出一個(gè)新的設(shè)計(jì)作品。 因此，平時(shí)大量地搜集和瀏覽資料與實(shí)例是十分必要的，包括一些 其他領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。建筑的構(gòu)思和語(yǔ)匯可以從各式各樣不同的來(lái) 源中收集：旅行中摘抄和速寫(xiě)；雜志中剪貼和摘錄；課堂講義

3、與閱 讀筆記等等。通過(guò)這些途徑收集與積累，然后在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中 模仿運(yùn)用，最終創(chuàng)造出自己的東西。還有一點(diǎn)需要注意的是，我們 常常會(huì)在分析設(shè)計(jì)條件之前就被一些固有的構(gòu)思占據(jù)腦海，比如我 打算這次做一個(gè)怎樣造型怎樣風(fēng)格的建筑。但正確的方法是，除非 經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)條件分析結(jié)果的驗(yàn)證，否則不要一味地沉溺于這些空想, 建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種由設(shè)計(jì)需要轉(zhuǎn)變成建筑解答的策略，并非逆行之。在建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們了解到許多大師的作品和思想, 并且常常將其中一些語(yǔ)匯模仿和應(yīng)用到我們的方案中。在我看來(lái)， 我們不能單純地照搬照抄大師作品中的某些片段，而是應(yīng)該經(jīng)過(guò)思考和理解之后再適當(dāng)加以借鑒。貝律銘先生說(shuō)：“建筑學(xué) 說(shuō)

4、白了很簡(jiǎn)單，就是形式、空 間、光線(xiàn)和運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然還有細(xì) 節(jié)，不過(guò)跟這些比起來(lái)，更重 要的是你要在哪個(gè)地方進(jìn)行建 造?！庇谑遣庞辛舜髱煴椴既?形式各異的作品。貝律銘善于 運(yùn)用豐富多變的幾何設(shè)計(jì)語(yǔ)言， 并從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕刑釤拵?何形態(tài)，豐富建筑的外觀。在 傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間，大師運(yùn)用象 征和復(fù)合的幾何形表達(dá)空間的 隱喻、暗示和敘述。給我印象 最深刻的是蘇州博物館和伊斯 蘭藝術(shù)博物館。從蘇博的設(shè)計(jì) 中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大師如何渾 然天成地將中國(guó)古典園林各種建筑語(yǔ)匯運(yùn)用其中，以及建筑豐富錯(cuò) 落的幾何形體外觀所營(yíng)造出的高雅大氣，光影多變的內(nèi)部空間。伊斯蘭藝術(shù)博物館，在紀(jì)錄片中看到這座建筑時(shí)，曾被其在太 陽(yáng)下神

5、奇的魅力所折服。這座博物館，體量龐大，建筑的基礎(chǔ)部分 呈方形，往上一層是八角形，再往上就變成另一個(gè)角度的八角形， 到最后形成一個(gè)十字型，這樣一來(lái)，形狀各異的表面，可以讓結(jié)構(gòu) 厚重的建筑顯得十分輕盈。更為重要的是，在陽(yáng)光的照射下，建筑 形體豐富的斷面使得光線(xiàn)在其間有了不斷變化的載體，建筑也就更有層次了。太陽(yáng)的升起和落下，會(huì)讓這座建筑更鮮活。在這座建筑 中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大師對(duì)于建筑形體與光線(xiàn)之間關(guān)系的處理。建筑在滿(mǎn)足堅(jiān)固、實(shí)用、美觀的前提下，還應(yīng)上升到滿(mǎn)足人類(lèi) 精神感官的境界。通過(guò)對(duì)一些大師作品的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得要達(dá)到這點(diǎn) 也就是通過(guò)空間形態(tài)、光影、材質(zhì)、水等的處理營(yíng)造出一種可以與 人心靈在某個(gè)維度相

6、契合的空間氛圍。在此想到了卒姆托的靜默建筑。所謂靜默，沒(méi)有很多表達(dá)，但 不空洞，而是一種特殊的存在狀態(tài)，它能夠使人領(lǐng)悟到個(gè)體的獨(dú)一 無(wú)二的存在。在現(xiàn)代都市喧囂擾攘的生存環(huán)境里，我想每個(gè)人都渴 望重回一種更為平靜和純粹的狀態(tài)。因此我們需要一種簡(jiǎn)樸、專(zhuān)注 和冥思的建筑，這就是一種靜默的建筑。瓦爾斯溫泉浴場(chǎng)的設(shè)計(jì)和 建造很充分地表現(xiàn)了卒姆托的這種設(shè)計(jì)理念。表皮、光線(xiàn)、空間尺 度的處理，以及更細(xì)微的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、溫度和濕度的 變化都被當(dāng)做有力的工具加以運(yùn)用。這不禁讓我覺(jué)得，好的建筑，是感性和邏輯雙重運(yùn)作、最終調(diào)和的結(jié)果；好的建筑，最終必將從 嚴(yán)密理性的分析與建造上升到心理和哲學(xué)的境界，并直達(dá)人們的靈 魂。我們不斷學(xué)習(xí)的目的簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為了做出好的建筑。曾聽(tīng)老 師說(shuō)，從建筑系畢業(yè)后，至少五年才能真正入門(mén)，