馬克思主義基本原理概論：第三章第三節(jié) 人民群眾是歷史創(chuàng)造者

1、第三章第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一、英雄史觀批判 l1、柏拉圖理想國(guó) 的英雄史觀。 l社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)： 哲學(xué)王-智慧（金） l武士-忠誠(chéng)勇敢（銀） l平民-節(jié)制（鐵） l平民只有情欲沒有理 智，本職是辛勤勞動(dòng) 供養(yǎng)上面兩個(gè)階層。 一、英雄史觀批判 l2、黑格爾：黑格爾：偉大人物 是“世界精神”的代 理人。人民群眾是英 雄人物建功立業(yè)的工 具。歷史哲學(xué) 一、英雄史觀批判 l3、尼采的英雄史觀 l人民群眾“不過是供實(shí) 驗(yàn)的材料，一大堆多 余的廢品，一片瓦礫 場(chǎng)”。 一、英雄史觀批判 l4/梁?jiǎn)⒊挠⑿蹥v史觀 l梁?jiǎn)⒊?873年1929 年），廣東新會(huì)人。 l

2、梁?jiǎn)⒊毫簡(jiǎn)⒊河⑿蹅儭靶貞汛?志，腹有良謀，有包藏宇 宙之機(jī)，吞吐天地之志”， 他們“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其 軌，而全部歷史可以改 觀”。飲冰室合集十 六冊(cè)歷史研究法。 梁?jiǎn)⒊⑿哿簡(jiǎn)⒊⑿邸胺灿够灿够钡奈拿鬟M(jìn)化論的文明進(jìn)化論 l英雄與文明成反比例，英雄會(huì)逐漸“凡庸化”。上古 社會(huì)，人智未開，英雄見重于時(shí)，被視若天神； 隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和教育的普及，人人皆為平 等之英雄，英雄自可絕跡于天壤，“必到人民不倚 賴英雄之境界，然后為真文明”。但中國(guó)遠(yuǎn)未到此 文明程度，雖然，他認(rèn)識(shí)到歷史活動(dòng)的目的是在 絕大多數(shù)的人民大眾，但卻認(rèn)為歷史活動(dòng)的主導(dǎo) 者只在少數(shù)人：社會(huì)進(jìn)化，全社會(huì)之人同進(jìn)之謂， 而導(dǎo)率社

3、會(huì)多數(shù)以進(jìn)者，又恒在一二人。古今中 外能進(jìn)化之社會(huì)，皆其歷代圣哲豪杰人格之化成 也”。 梁?jiǎn)⒊鲝埩簡(jiǎn)⒊鲝埼拿鬟M(jìn)化的必要途徑：文明進(jìn)化的必要途徑： 新民運(yùn)動(dòng)。新民運(yùn)動(dòng)。 l自上而下變法的失敗，流亡異國(guó)的切膚之痛，使他真切地 認(rèn)識(shí)到：“國(guó)也者，非一二人之國(guó)也，千萬人之國(guó)也；國(guó) 事也者，非一二人之事，千萬人之事也。以一國(guó)之人，治 一國(guó)之事，事罔不治；若欲以一二人而治一國(guó)之事，其余 千萬人皆委之而去，或從而掎龁之，雖圣賢未有能治者也。 世有望治者乎？愿勿望諸一二人，而望諸千萬人?！敝袊?guó) 要救亡自強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)政治的自由民主化，不僅僅在于一兩 個(gè)英雄豪杰的孤軍奮戰(zhàn)，更要喚醒四萬萬同胞，人人成為 無名之英

4、雄。故而，梁?jiǎn)⒊e極鼓吹新民思想和國(guó)民運(yùn)動(dòng) 思想，倡導(dǎo)史學(xué)革命，對(duì)中國(guó)近代思想啟蒙產(chǎn)生了重大影 響。 梁?jiǎn)⒊鲝埩簡(jiǎn)⒊鲝埼拿鬟M(jìn)化的必要途徑：文明進(jìn)化的必要途徑： 新民運(yùn)動(dòng)。新民運(yùn)動(dòng)。 l梁?jiǎn)⒊e極講求新民之道，致力于思想啟蒙宣傳工作，終生不渝。他 用淺近、流暢、華美的文筆，大量地介紹西方學(xué)術(shù)思想、社會(huì)政治學(xué) 說和自由、民主、科學(xué)精神，以興民德，開民智，鼓民力，從而建立 一個(gè)真正民主共和的少年中國(guó)。 l政治上，梁?jiǎn)⒊回炛鲝堃瑞B(yǎng)成共和國(guó)民之資格，因?yàn)檎问敲?意所造成的，不獨(dú)德謨克拉西政治是建設(shè)在多數(shù)人意識(shí)之上，即獨(dú) 裁政治、寡頭政治，也是建設(shè)在多數(shù)人意識(shí)之上。無論何種政治，總 要有多數(shù)人積

5、極的擁護(hù)-最少亦要有多數(shù)人消極的默認(rèn)，才能存在?！?l1916年，梁?jiǎn)⒊诜丛舷峦局械拈g隙里，奮筆寫下了國(guó)民淺訓(xùn) 這部通俗的社會(huì)政治教科書，用深入淺出的俚文俗語講解了許多政治 學(xué)的最基本的常識(shí)問題，如什么叫愛國(guó)、立憲、自治、自由平等，什 么是公民應(yīng)盡的義務(wù)，等等，可謂用心良苦。 梁?jiǎn)⒊鲝埩簡(jiǎn)⒊鲝埼拿鬟M(jìn)化的必要途徑：文明進(jìn)化的必要途徑： 新民運(yùn)動(dòng)。新民運(yùn)動(dòng)。 l待到晚年，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治無限失望的梁?jiǎn)⒊撾x污濁的政壇，可仍難 舍棄那一份政治關(guān)懷，轉(zhuǎn)而提倡國(guó)民運(yùn)動(dòng)，即多數(shù)人民參加的群眾性 政治運(yùn)動(dòng)。 l他總結(jié)二十年來種種失敗的原因，認(rèn)為都是由于“和民主主義運(yùn) 動(dòng)的原則根本背馳”，“從前的立憲黨，

6、是立他自己的憲，干國(guó)民什么 事？革命黨也是革他自己的命，又干國(guó)民什么事？”“那里知道民主主 義的國(guó)家，徹頭徹尾都是靠大多數(shù)國(guó)民，不是靠幾個(gè)豪杰”，只有拋 棄一味利用官僚、軍閥和會(huì)黨的手段，“各人拿自己所信，設(shè)法注射 在多數(shù)市民腦子里頭，才是一條蕩蕩平平的大路。質(zhì)而言之，從國(guó)民 全體上下功夫，不從一部分可以供我利用的下工夫，才是真愛國(guó)，才 是救國(guó)的不二法門?！?二、馬克思主義的群眾史觀二、馬克思主義的群眾史觀 l1、群眾史觀的由來、群眾史觀的由來 l“歷史上的活動(dòng)和思想都是群眾的思想和活動(dòng)”， “歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是 群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大” -馬克思神圣家族 “與其說是個(gè)別

7、人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如 說是使廣大群眾、使整個(gè)的民族、并且在每一民族中間又 是使整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”；正是這些廣大群眾的、 整個(gè)民族的、整個(gè)階級(jí)的行動(dòng)“引起重大歷史變遷” l -恩格斯 l“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?毛澤 東 l黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中 來，到群眾中去。 二、馬克思主義的群眾史觀二、馬克思主義的群眾史觀 l2、群眾史觀的核心思想、群眾史觀的核心思想 第一，人民群眾是歷史過程的積極主體；是英雄人物的創(chuàng) 造者；普通個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。 第二，人民群眾發(fā)揮作用的歷史制約性（動(dòng)機(jī)、能力和資人民群眾發(fā)揮作用的歷史制約

8、性（動(dòng)機(jī)、能力和資 源）源） 經(jīng)濟(jì)條件（中世紀(jì)手推磨小生產(chǎn)PK高度社會(huì)化的大生產(chǎn)） 政治條件（自由民主權(quán)利） 精神條件 （思想覺悟、眼界、首創(chuàng)精神、科學(xué)文化素養(yǎng) 、 生產(chǎn)技能） 三、如何理解黨的群眾路線三、如何理解黨的群眾路線 l請(qǐng)觀看電視：馬向陽下鄉(xiāng)記。 l1、從價(jià)值論角度而言要求黨和領(lǐng)導(dǎo)者樹立群眾觀點(diǎn)和走群眾路 線，把群眾的生存與發(fā)展當(dāng)成目的而不是當(dāng)成手段與工具。 l2、從認(rèn)識(shí)論角度而言，要研究群眾的發(fā)展，即人民群眾怎樣能 夠成為名副其實(shí)的社會(huì)主體、社會(huì)的主人。 要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿-這里是兩條原則：一 條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里幻想出來的需要； 一條是群眾的

9、自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾 下決心。-我們必須密切關(guān)心群眾的疾苦，從土地、勞力，到 柴、米、油、鹽等問題。-我們必須從這些具體的事情中幫助 他們了解我們所提出的最高任務(wù)，-這就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本方 法。 - 毛澤東 第九第九組演講題組演講題 l群眾史觀是我國(guó)所倡導(dǎo)的，但群眾能否成 為真正的歷史創(chuàng)造者還另當(dāng)別論，你認(rèn)為 黨和政府應(yīng)該如何踐行群眾路線才能使人 民群眾真正成為歷史創(chuàng)造者？ （A組：素養(yǎng) 塑造提高方面；B組：民生工程方面） 附附1：教學(xué)進(jìn)度表：教學(xué)進(jìn)度表 l第1-2周 緒論 馬克思主義簡(jiǎn)介 l第3周 第一章第一節(jié)之一 前言 西方哲學(xué)的歷史走向 l第4周 第一章第一節(jié)之二

10、 世界的物質(zhì)性-物質(zhì)的決定作用及啟示、 l第5周 第一節(jié)之三 意識(shí)的能 動(dòng)作用及意義 l第6周 第一章第一節(jié)之四 實(shí)踐與世界的二重化 l第7周 第一章第二節(jié)之一 唯物辯證法-世界的整體性 l第8周 第一章第二節(jié)之二 唯物辯證法三大規(guī)律所描述的世界運(yùn)動(dòng)變化圖景 l第9周 第二章第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì) l第10周 第二章 第二節(jié) 真理與價(jià)值 l第11周 第三章 第一節(jié) 歷史觀基本問題 l第12周 第三章 第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 l （第四章第五章第六章為教師輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)內(nèi)容) l第13周 第七章第一節(jié) 人類社會(huì)發(fā)展的理想 l第14周 第七章第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程 l第15

11、周 復(fù)習(xí) l第16周 答疑 演講題演講題 l第一組 科技能無中生有嗎？（A組：能；B組：不能）（第5周） l第二組 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯講過，人的幸福無外乎身體無病痛，靈魂無紛擾。你認(rèn)同這種說法嗎？你認(rèn)為人生在世應(yīng)如何 正確對(duì)待物質(zhì)享受與精神追求的關(guān)系？ （A組：認(rèn)同；B組：不認(rèn)同）（ （第6周） l第三組 有人說當(dāng)今人類面臨著的環(huán)境問題看起來是天災(zāi)，實(shí)際上是“人禍”,環(huán)境問題是人類不正當(dāng)?shù)膶?shí)踐生成的，也將最終由 人類的實(shí)踐去解決。你認(rèn)為呢？ （A組：環(huán)境退化是必然的，在危機(jī)面前，人無能為力；B組：人類最終能走出環(huán)境危機(jī)。） （第7周） l第四組 請(qǐng)你也來談?wù)務(wù)w與部分的關(guān)系。 （A組：整體大

12、于部分之和；B組：整體小于部分之和）（第8周） l 第五組 A組：舉“欲速則不達(dá)”的例子；B組：論繼承與超越。 （第9周） l第六組 恩格斯說過，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。” l實(shí)踐固然重要，但理論的作用也越來越突出，請(qǐng)分別舉例講講實(shí)踐與理論在人類認(rèn)知發(fā)展中的作用。（A組：實(shí)踐促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展 的例子；B組：理論促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的例子）（第10周） l第七組 A組：從真理與價(jià)值相引導(dǎo)的角度講講加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法的必要性。B組：核能利用中價(jià)值引導(dǎo)的必要性）（ （第11周） l第八組 用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理講講當(dāng)前提倡建設(shè)生態(tài)文明的必要性與現(xiàn)實(shí)意義。 （A組：必要性；B組：現(xiàn)實(shí) 意義） （第12周） l第九組 群眾史觀是我國(guó)所倡導(dǎo)的，但群眾能否成為真正的歷史創(chuàng)造者還另當(dāng)別論，你認(rèn)為黨和政府應(yīng)該如何踐行群眾路線才