動(dòng)機(jī)是判斷行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)

1、謝謝主席。尊敬的評(píng)委老師、親愛的對(duì)方辯友，你們好。今天的辯題中，我方的觀點(diǎn)是：動(dòng)機(jī)是判斷行為善 惡的標(biāo)準(zhǔn)。首先，我想明確以下幾個(gè)概念。 動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體的活動(dòng)， 并促使個(gè)體活動(dòng)朝向某一目標(biāo)前 進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力； 效果指由動(dòng)機(jī)引發(fā)的行為產(chǎn)生的結(jié)果。 行為是兼具動(dòng)機(jī)與效果的， 即行為的存在是今 天辯題有效的前提，沒有行為的動(dòng)機(jī)不在我們今天的討論范圍之內(nèi)。我方認(rèn)為動(dòng)機(jī)是判斷行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)在于：以動(dòng)機(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)能抓住行為的本質(zhì)， 更全面的判斷行為的善惡傾向。 動(dòng)機(jī)本身即行為的本質(zhì)， 是 行為的產(chǎn)生基礎(chǔ)和原因， 它引發(fā)了行為， 也決定了行為的方向。 也許在行動(dòng)過程中會(huì)因其他因素的影 響而使行為效果與預(yù)

2、期有所偏差， 但行為的性質(zhì)是否因此發(fā)生根本改變？助人是善， 致人死是惡， 路 人為救助而扶起摔倒老人， 老人卻因心臟承受不住突然扶起而身亡， 扶人行為在此是否就由善轉(zhuǎn)惡？ 侵略是惡，助人發(fā)展是善，近代西方列強(qiáng)在華燒殺搶掠，客觀上促進(jìn)了中國覺醒，侵略行徑是否在此 便由惡成善？顯然， 以上都是對(duì)事情的片面判斷。 正如多數(shù)國家的刑法中對(duì)殺人行為明確分成 “故意”、 “過失”、“正當(dāng)防衛(wèi) ”、“防衛(wèi)過當(dāng) ”等類型，正如現(xiàn)代司法中極重視對(duì)動(dòng)機(jī)的考量，判斷行為的善惡絕 不能僅看效果，而應(yīng)當(dāng)考察行為的全過程。其中，考量動(dòng)機(jī)尤為重要，因?yàn)閯?dòng)機(jī)是明確的、可把握的 和即時(shí)的。作為標(biāo)準(zhǔn)的事物必須具有可測(cè)性。 同為判

3、斷的參考因素， 動(dòng)機(jī)卻能夠作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)， 正是因?yàn)閯?dòng) 機(jī)的可把握性和即時(shí)性滿足了可測(cè)的條件，而效果則不然。例如 2009 年，海南省屯昌縣安海醫(yī)院一 患者在肺部腫瘤切除手術(shù)成功后突發(fā)胸腔內(nèi)大出血，時(shí)任外科主任緊急中跳過 “雙方簽字 ”、“交叉配 型”程序，違規(guī)調(diào)用全科室血液庫存，救命于一線。挽救生命，這一動(dòng)機(jī)是確定的，也無疑是善的， 由此產(chǎn)生的一系列搶救行動(dòng)自然是善的。 但此動(dòng)機(jī)引發(fā)的行為可能會(huì)有兩個(gè)效果， 一是萬幸救回、 皆 大歡喜，二是釀成醫(yī)療事故，醫(yī)生身敗名裂。假使以效果作為標(biāo)準(zhǔn)，同一動(dòng)機(jī)引發(fā)的同一行為豈不是 既善又惡、 難以令人信服？再如羅馬尼亞女子艾德里安為分割財(cái)產(chǎn)多次與其富翁丈夫離

4、婚復(fù)婚，從效果來看有人認(rèn)為兩人之間自始至終你情我愿，女子行為非惡，有人又認(rèn)為女子為利益欺騙他人情感， 是惡。對(duì)同一件事的效果眾說紛紜， 這正是效果不適合作為標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)。 效果除了具有不確定性以外， 其展現(xiàn)也需要一個(gè)過程，如秦皇修筑長(zhǎng)城以御外敵，當(dāng)時(shí)勞民傷財(cái)、致死傷無數(shù)，民怨其惡；后世其 軍事地位作用日益凸現(xiàn)，甚至今日成國之驕傲，此修筑行為又被評(píng)為極大善舉。而基于防御外敵、保 家衛(wèi)國的動(dòng)機(jī)，修筑長(zhǎng)城的行為自始至終都是善的。個(gè)中比較正說明了效果作為標(biāo)準(zhǔn)，不甚可靠。將動(dòng)機(jī)作為評(píng)判行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)能夠促使社會(huì)向善。 將效果作為行為善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)本身是極具 功利性的。 我們提倡以動(dòng)機(jī)作為判斷行為善惡的標(biāo)，

5、是希望人們能由衷地、自主地做出善的行為， 是希望心有善念的人越來越多， 使整個(gè)社會(huì)少一些對(duì)功利的推崇甚至狂熱。 而將效果作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)善念心存疑慮，生怕好心辦壞事，從而對(duì)善行束手束腳，對(duì)惡念懷抱僥幸，相信壞的出 發(fā)點(diǎn)也可能造就好結(jié)果，從而對(duì)惡行認(rèn)識(shí)不清甚至不再拘束。我方強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)是判斷行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)， 并非否認(rèn)效果對(duì)于判斷的參考作用。 我方始終認(rèn)為， 判斷 行為善惡應(yīng)基于行為的全程， 但動(dòng)機(jī)是其中最為重要的考察對(duì)象， 是評(píng)判的準(zhǔn)繩。 唯有強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)對(duì)判 斷行為善惡決定作用， 才能使行為的善惡能明晰分辨， 使人們的心中無顧忌地懷抱善念、 無僥幸地放 棄惡念，才能使人心呈現(xiàn)向善的姿態(tài)，對(duì)行為多一些思考。綜上所