書山問道讀后感2000字

1、書山問道讀后感 2000字 書山問道讀后感 2000字 張朝霞 中國地質(zhì)大學(xué)武漢陳華文博士的書評集書山問道是一本文化、文 學(xué)與藝術(shù)書評集，全書由四輯 67篇書評組成。 熠熠生輝的20萬文字鏈像伸向書山的一條流光溢彩的路線圖，告訴 我們書山有路勤為徑同時(shí)，燃燒著我們的攀登思想和閱讀欲望，使我們 仿佛看見他在中西文化峰巒云集的書山上展幵的一場閃爍著文字刀光劍 影的書山論劍 書山問道的第一輯是中國文化觀察陳華文在這輯中用20篇評論 文章探討了中華傳統(tǒng)文化的形態(tài)及其自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核。 他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是在中國歷史地域環(huán)境中逐漸創(chuàng)作出來的，幾 千年來文脈之所以生生不息，就在于有文化精神作為原動力。

2、II 中國傳統(tǒng)文化的探索，是一條沒有止境的道路，無論世界變化的節(jié) 奏有多快，作為中國人，永遠(yuǎn)都可以汲取奮斗的力量。 中國傳統(tǒng)文化的精神向度 他在守護(hù)傳統(tǒng)文化，重建文化自信、 論語之外的孔子思想、中國大儒的文化情懷、亂世才子眼 中的禮樂文化、逝者如水，思想有光、哲學(xué)家寫給時(shí)代的勵(lì)志書等評論文章中告訴我們 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族安身立命之 本，是中國人引以為傲的精神財(cái)富。 中華民族和中華文化之所以生生不息、從未斷流，就仰仗自強(qiáng)不息 的精神。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了古代的中國，也影響著當(dāng)今的中國。 如何傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)重要的時(shí)代命題。 II 書山問道 的第二輯是

3、西方文化管窺 在這輯中陳華文用 14 篇評論 文章，對西方優(yōu)秀文化的起源、發(fā)展以及在未來的走向進(jìn)行了闡述，并指 出西方文化強(qiáng)大背后潛藏的各種危機(jī)以及西方文化對東方文化的影響。 我們知道， 對西方人而言，希臘是精神的故鄉(xiāng)，也是文化的家園。 古希臘造就的文明傳奇但希臘文化不能代表西方文化。 他認(rèn)為 西方文化的許多要素源于地理上并不屬于歐洲的北非和中東 等地，這些古代文明是現(xiàn)代西方文明的鼻祖。 西方文化的理性審視也就是說西方文化沒有自身的文化體系， 是一個(gè)優(yōu)秀文化的混合體。 這些優(yōu)秀的西方文化也對中國文化產(chǎn)生過一定的影響， 利瑪竇是中 西文化交流史上最著名的傳教士，他死的時(shí)候，萬歷皇帝鑒于他為中華文

4、 化交流所作的努力，賜葬京城。 利瑪竇中西文化交流第一人 同樣，優(yōu)秀的西方文化中也有我們中國的文化影子，所以 唯有攜手 共進(jìn)，在借鑒其他優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)上發(fā)展自身的文明，讓世界文明豐富多彩，這才是人類文明的真正出路。 世界文明繁榮還是崩潰 書山問道 第三輯是 當(dāng)代文學(xué)淺論 陳華文在這輯中用 14 篇評論文 章勾勒了當(dāng)代文壇林林總總的現(xiàn)實(shí)生態(tài)以及容易忽略的文學(xué)角落。 他不僅關(guān)注評論錢鐘書、楊絳、賈平凹、莫言、格非、王安憶、遲子 建等名家名作，而且評論公眾 陌生 的作家作品。 他認(rèn)為 中國是一個(gè)文學(xué)大國，在漫長的歷史長河中，文人墨客們創(chuàng) 作了無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品。 世紀(jì)八十年代，中國大地掀起了一股文學(xué)

5、熱潮，讀書與寫作之風(fēng) 盛行。 進(jìn)入二十一世紀(jì)， 由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)， 文學(xué)閱讀和創(chuàng)作漸受冷落。 一個(gè)優(yōu)秀的民族不能沒有閱讀，更不能沒有文學(xué)的滋養(yǎng)。 文學(xué)給世界帶來溫暖 張愛玲、錢鐘書、沈從文等人之所以有著高漲的人氣，和夏志清在 文化 海外的鼎力推薦是密不可分的。 感時(shí)憂國的文學(xué)情懷對于姜淑梅作為一個(gè)沒有學(xué)歷，沒有 的老人，晚年開始寫作，一不小心登堂入室，成為暢銷書作家。 他覺得 文學(xué)寫作不僅僅需要技巧，更需要的是生活的寬度、厚度、 長度、廣度和力度。 傳奇奶奶構(gòu)建的文學(xué)世界 書山問道 的第四輯是 中西藝術(shù)初探 在這輯中陳華文用 19 篇評論 文章，分析了中西方繪畫藝術(shù)在審美方面的差異性、以及

6、好萊塢電影背后 鮮為人知的意識形態(tài)博弈。 他認(rèn)為 在全新的審美觀之下，西方美術(shù)家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出紛繁蕪雜的 局面，行為藝術(shù)與裝置藝術(shù)成為新的美術(shù)表達(dá)形式。 就是在現(xiàn)代西方美術(shù)思潮的影響下，中國美術(shù)家的創(chuàng)作在二十世紀(jì)八 十年代開始大膽的個(gè)性表達(dá)。 當(dāng)代藝術(shù)的十年之旅 張大千在充分吸納西洋繪畫的基礎(chǔ)上，大膽地對中國山水畫進(jìn)行改 良，將大紅大綠大藍(lán)等顏色，植入山水畫中。 如此一來，使得中國山水畫的色彩觀發(fā)生了顛覆性的變化。 張大千的藝術(shù)魅力與膽識 對于歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)而言，畢加索是最 大的離經(jīng)叛道 者。 藝術(shù)史上離經(jīng)叛道者 梵。 高是一個(gè)瘋子， 是一個(gè)對自然、 生活、 藝術(shù)極端認(rèn)真、 執(zhí)著的瘋子， 同時(shí)也是一個(gè)有思想的偉大瘋子！這樣的瘋子，如果我們?nèi)祟惛嘁恍?那將是人類文化藝術(shù)的榮幸。 瘋狂的藝術(shù)怪才 書山問道是陳華文引領(lǐng)我們登攀書山、領(lǐng)略中西文化之真、文學(xué) 之善、藝術(shù)之美的路線圖，但這只是他書評的冰山一角，近幾年來，他先 燃燈者 后出版了書評集最是書香、家國書事，并陸續(xù)在國內(nèi)主流報(bào)刊發(fā) 表了上百萬字的書評，而成為名副其實(shí)的書香社會建設(shè)的 他說他之所以熱衷全民閱讀推廣，因?yàn)楝F(xiàn)在無論是圖書出版的數(shù)量、 種類、速度，都是空前的，然而這和好書并不能畫上等號。 他出版書評集的目的，就是甘做書香社會建設(shè)的先遣隊(duì)員,為人們的 閱