從人與自然的關(guān)系談建設(shè)生態(tài)文明的意義

1、精品文檔從人與自然的關(guān)系談建設(shè)生態(tài)文明的意義談到人與自然的關(guān)系，首先要研究人與自然關(guān)系的歷史演變。文明作為反映物質(zhì)生產(chǎn)成果和精神生產(chǎn)成果的總和，是標(biāo)志人類社會(huì)開(kāi)化狀態(tài)與進(jìn)步狀態(tài)的范疇，也標(biāo)志著人類社會(huì)生存方式的發(fā)展變化。人類社會(huì)的文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)時(shí)代。探討人與自然之間的關(guān)系時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史時(shí)代，人與自然之間的角色與地位是隨著人類對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)水平及生產(chǎn)力的變化而變化的。原始文明大約經(jīng)歷了400 萬(wàn)年時(shí)間，在這漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，人與自然之間基本處于一種相對(duì)和諧的關(guān)系，人與自然的關(guān)系是人類對(duì)自然的依賴，自然對(duì)人類的主宰。這一時(shí)期，人類對(duì)自然的創(chuàng)造力非常有限，即使造

2、成對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，自然環(huán)境從總體上也能較快的恢復(fù)平衡。社會(huì)發(fā)展到一萬(wàn)年左右，人類開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)人類與自然的關(guān)系產(chǎn)生了初步對(duì)抗，出現(xiàn)了相互競(jìng)爭(zhēng)和相互制約的局面。隨著對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的發(fā)展和“原始經(jīng)驗(yàn)”的積累，人類組建以栽培作物和馴養(yǎng)動(dòng)物取代采集和漁獵的部門(mén)，于是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)就發(fā)展起來(lái)，這從根本上改變了人類完全依賴、順從自然的狀況。但在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的整個(gè)社會(huì)中，人類的生活方式主要以農(nóng)牧為主，活動(dòng)范圍較小，而且該時(shí)期人口密度不大，所以人對(duì)自然的破壞和沖擊力較小，在大多數(shù)情況下尚未超出環(huán)境容量，生態(tài)系統(tǒng)仍可維持大體上的平衡，人類仍能與自然界和諧相處。300 多年前，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工

3、業(yè)文明是人類利用科學(xué)技術(shù)控制和改造自然的時(shí)代。尤其20 世紀(jì)以來(lái)，人類利用科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)自然界進(jìn)行強(qiáng)力征服和探索，以至于在短短的300 多年間人類創(chuàng)造了比過(guò)去幾千年農(nóng)業(yè)文明所創(chuàng)造的財(cái)富總和還要多的物質(zhì)成果。人們不再盲目崇拜自然，而是把自然當(dāng)做被征服的對(duì)象，“人定勝天”、“人類中心論”成為人類與自然關(guān)系的主導(dǎo)理論，在這種理論的指導(dǎo)下，人類開(kāi)始了對(duì)大自然的掠奪和破壞，以至于全球出現(xiàn)極其嚴(yán)重的自然資源枯竭、人口膨脹、大氣污染、土地荒漠化和沙化、森林銳減、垃圾成災(zāi)、水污染等等，這些事實(shí)使人類逐漸認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明給人類帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，從而對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行了深刻的反思。人類想要在地球上繼續(xù)生存下去，則社會(huì)經(jīng)

4、濟(jì)發(fā)展必須與自然的承載力相協(xié)調(diào)，必須轉(zhuǎn)換人類的價(jià)值取向，從根本上調(diào)整人類與自然的關(guān)系并制約自身的行為，走可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，從而使社會(huì)步入一個(gè)新的發(fā)展階段生態(tài)文明時(shí)代。從工業(yè)文明時(shí)代人與自然的關(guān)系中可以看出，人類已處于主導(dǎo)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力時(shí)就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然關(guān)系的不和諧。因此，人類要想實(shí)現(xiàn)文明的持續(xù)發(fā)展，不斷提高自己的生活質(zhì)量，就必須充分認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。從深層次分析人與自然的關(guān)系，可以看到人類本身就是自然的產(chǎn)物，人的生存、繁衍、發(fā)展都系要從自然界中獲取物質(zhì)與能量。人與自然自始至終都應(yīng)保持一種共存共榮的關(guān)系，而不應(yīng)相互

5、對(duì)抗。因此，建立生態(tài)文明，必須著力培養(yǎng)人們正確的資源觀念、環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展理念，教育人們自覺(jué)保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，形成新的生態(tài)倫理觀。.精品文檔在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷探索和發(fā)展的過(guò)程中，不斷以破壞生態(tài)環(huán)境換來(lái)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，已經(jīng)在后期越發(fā)顯得乏力，生態(tài)環(huán)境對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展的制約愈發(fā)明顯。2005 年，中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記提出了 生態(tài)文明 。他指出，要切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工作。完善促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的法律和政策體系，制定全國(guó)生態(tài)保護(hù)規(guī)劃，在全社會(huì)大力進(jìn)行生態(tài)文明教育。至此，生態(tài)文明的理念在中國(guó)逐漸普及起來(lái)。生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時(shí)改善和優(yōu)化人與自然

6、的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，體現(xiàn)了人類尊重自然，利用自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明理念。建設(shè)生態(tài)文明，樹(shù)立生態(tài)文明觀念，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患意識(shí)，認(rèn)清生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性，持之以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，對(duì)生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動(dòng)態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和

7、諧相處，比以往任何時(shí)候都顯得更加迫切。如果沒(méi)有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無(wú)法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的題中應(yīng)有之義。建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)，建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)理念在思想認(rèn)識(shí)上的飛躍和對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者之間辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)上的升華。建設(shè)生態(tài)文明，是對(duì)環(huán)境保護(hù)這一基本國(guó)策內(nèi)涵的充實(shí)、深化和提升，是對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出的新任務(wù)，是對(duì)黨的執(zhí)政興國(guó)理念的新發(fā)展，是對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)提出的新目標(biāo)。建設(shè)

8、生態(tài)文明是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的有效途徑，必將會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品，但環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問(wèn)題也日益嚴(yán)重。一些地方將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于 GDP 增長(zhǎng)，單純依靠大規(guī)模要素投入獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，資源消耗驚人，環(huán)境污染嚴(yán)重。不文明的消費(fèi)模式也對(duì)環(huán)境和資源造成很大壓力。這種高耗能、高污染、高浪費(fèi)、低效益的發(fā)展模式，這種竭澤而漁式的發(fā)展，對(duì)生態(tài)破壞極大。從大量消耗能源資源到節(jié)約節(jié)能、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、發(fā)展模式、發(fā)展道路的深刻變革，而且是.精品文檔對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的深刻變革。對(duì)工業(yè)化道路進(jìn)行深刻

9、反思，重新認(rèn)識(shí)資源的有限性和稀缺性，以最小的生態(tài)代價(jià)獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要方向。黨中央繼提出科學(xué)發(fā)展觀之后，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)生態(tài)文明，這正符合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和潮流。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)。我們要走新型工業(yè)化道路。新型工業(yè)化道路是生態(tài)文明的工業(yè)化道路，它要求減少資源消耗、減少污染排放，走一條既能節(jié)約資源，又能使人與環(huán)境友好相處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。建設(shè)生態(tài)文明體現(xiàn)了我國(guó)維護(hù)全球生態(tài)安全的責(zé)任心，環(huán)境污染和氣候變化是全球性問(wèn)題，需要全世界各個(gè)國(guó)家來(lái)共同解決。中國(guó)政府簽訂了京都議定書(shū)，這表明中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家，中國(guó)勇于承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任和義務(wù)。建設(shè)生態(tài)文明不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義。建設(shè)生態(tài)文明充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的高度重視和對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題高度負(fù)責(zé)的精神。只有正確把握“生態(tài)文明”的科學(xué)內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重要意義，才能進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社