高中語(yǔ)文在馬克思墓前的講話備課資料新人教必修2

1、資料選編一、關(guān)于馬克思和恩格斯科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師卡爾馬克思，1818 年 5 月 5 日生于普魯士（德國(guó)）萊茵省特利爾市。1843 年遷居法國(guó)巴黎。中學(xué)畢業(yè)后，先后入波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了他一生的政治活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，英法兩國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，1848 年法國(guó)巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)的起義震動(dòng)了整個(gè)歐洲。就在這樣的歷史時(shí)代，1844 年 9 月，馬克思和恩格斯在巴黎相見(jiàn)（恩格斯于1820 年生于普魯士萊茵省的巴門(mén)城）。從此這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)。他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。1846

2、年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。 1847 年，他們參加共產(chǎn)主義者同盟，共同草擬了該同盟的綱領(lǐng)，即共產(chǎn)黨宣言 。1864 年，馬克思在倫敦創(chuàng)建了國(guó)際工人協(xié)會(huì)（在第二國(guó)際成立后才稱第一國(guó)際） ，奠定了國(guó)際組織的基礎(chǔ)。從 1870 年以后， 馬克思和恩格斯一直住在倫敦，“他們兩人始終過(guò)著充滿緊張工作的共同的精神生活” 。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，他的最偉大的著作 資本論 就是這方面研究的結(jié)晶。作為馬克思偉大事業(yè)的終身戰(zhàn)友的恩格斯，在馬克思逝世以后，出色地完成了資本論第二、三卷的整理出版工作，卓越地領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，直至1895 年 8

3、 月 5 日因病逝世。正如列寧所說(shuō)，馬克思和恩格斯的革命友誼 “超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”，“在馬克思之后， 恩格斯是整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師”。二、“讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘”1883 年 1 月，馬克思帶著嚴(yán)重的支氣管炎病從英國(guó)南部的文特諾爾回到倫敦梅特蘭公園路 41 號(hào)。這時(shí)并發(fā)的喉頭炎使他幾乎不能吞咽。2 月間，肺部發(fā)生膿腫。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的治療，氣管炎逐漸痊愈，吞咽食物也比較容易了，因此，死亡的來(lái)臨是意外的。3月 14日下午兩點(diǎn)多， 恩格斯到馬克思那里去， 護(hù)理馬克思的女仆海倫上樓去看了一下，下來(lái)說(shuō)馬克思處于半睡眠狀態(tài)。她隨即同恩格斯又一起上

4、樓去，當(dāng)恩格斯走進(jìn)馬克思的臥室時(shí)，馬克思已坐在自己的安樂(lè)椅上安詳而毫無(wú)痛苦地長(zhǎng)眠了（他的寫(xiě)字臺(tái)上還放著 資本論 第三卷的第八次修改稿） 。這時(shí)距海倫離開(kāi)房間不過(guò)兩分鐘。三、談?wù)勗隈R克思墓前的講話的兩個(gè)問(wèn)題1. 關(guān)于第 1 段的思想感情感情深沉、含蓄，是這篇悼詞的顯著特色之一。這在第一段表現(xiàn)得尤為突出：3 月 14 日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候， 便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。許多同志正確地指出，這段文字表達(dá)了恩格斯對(duì)死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢？讓我們先看一看3 月 15 日，即馬克思逝

5、世后的第二天，作者寫(xiě)給弗阿左爾格的信。這封信敘述了馬克思逝世前兩年之中被各種嚴(yán)重疾病折磨的過(guò)程，特別是比較細(xì)膩地描述了不久前他病危時(shí)的情形：“六個(gè)星期以來(lái)，每天早晨當(dāng)我走到拐角的地方的時(shí)候，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是放下來(lái)了。”所以馬克思的逝世對(duì)恩格斯的打擊多么沉重是可想而知的。 但是，他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個(gè)人的哀思， 更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他的思想和事業(yè)， 以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾。 這便決定了作者表 達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦、復(fù)雜的感受、深刻的理解，幾乎全被濃縮在

6、“但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。 這半句話不僅僅喚起人們的痛悼，而且啟發(fā)人們思考：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國(guó)際工人階級(jí)失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)”（恩格斯致左爾格的信，見(jiàn)恩格斯論馬克思 ，人民出版社 1971 年版），我們今后應(yīng)該怎樣做？恩格斯并沒(méi)有從個(gè)人之間的特殊關(guān)系來(lái)抒發(fā)自己的感情， 他是代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開(kāi)頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富，與對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。另一方面， 也許是更值得說(shuō)明的一個(gè)方面，就是作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦， 它有著更深刻的意義。這一點(diǎn)似乎沒(méi)有引起應(yīng)有的注意。譬如說(shuō)，為什么

7、要把馬克思的逝世寫(xiě)作 “在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”呢？有的同志認(rèn)為這是說(shuō)馬克思直到生命的最后一刻還在工作， 而作者正是因?yàn)闆](méi)有料到他會(huì)這樣突然逝世，思想感情才發(fā)生劇變， 產(chǎn)生了極大的悲痛。事實(shí)并非完全如此。從上面引述的信的內(nèi)容可知， 馬克思臨逝世的一段時(shí)間內(nèi)幾乎一直處于病危狀態(tài)，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他。“3 月 14 日中午，恩格斯來(lái)的時(shí)候馬克思正似睡非睡。”（海因里希 格姆科夫等 馬克思傳，三聯(lián)書(shū)店 1978年 12 月第 1 版，第 345 頁(yè)。）兩分鐘后，他就坐在安樂(lè)椅上長(zhǎng)眠不醒了?？梢?jiàn)悼詞中對(duì)馬克思逝世情景的記敘雖然很簡(jiǎn)單，卻是上述實(shí)際情況的如實(shí)

8、反映。當(dāng)然也不是純客觀的記敘，問(wèn)題是怎樣準(zhǔn)確地體會(huì)其中包含的作者的主觀因素。我們認(rèn)為， 作者當(dāng)時(shí)的心情固然無(wú)比沉重，但同時(shí)他也感到有某種安慰，悼詞中強(qiáng)調(diào)的也是這后一種感受，就是說(shuō)，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無(wú)痛苦的。正像作者在那封信中繼續(xù)寫(xiě)的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無(wú)能為力地活著，不是很快地死去但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。 眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式（恩格斯論馬克思原注23：唐達(dá)魯士是古希臘神話中呂底亞王，因侮弄諸神被罰沉淪地獄，永世受苦。他身立水中，頭上懸掛著果子，每當(dāng)他想掬水解渴或摘果充饑的時(shí)候，水和果子就消失不見(jiàn)）的

9、痛苦，這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然地死去還要痛苦一千倍。不能眼看著這個(gè)偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光， 去受他健壯時(shí)經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑” 這段話生動(dòng)地體現(xiàn)了恩格斯的革命的徹底的唯物主義生死觀和他對(duì)自己親密戰(zhàn)友馬克思的深刻的認(rèn)識(shí)和理解。馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的， 恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對(duì)生者說(shuō)來(lái)是可怕的不幸， 但為死者著想， 作者認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o(wú)能為力地活著好得多。把這方面的內(nèi)容充分發(fā)掘出來(lái)，有助于了解馬克思的為人和思想性格，也會(huì)加深體味作者對(duì)馬克思所懷有的極其深切動(dòng)人的感情。2. 關(guān)于第 6

10、 段在全文結(jié)構(gòu)中的地位這篇悼詞的層次劃分是很不一致的，但依據(jù)第2 段提出的全篇內(nèi)容的綱（“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”），我們覺(jué)得除開(kāi)頭的總起和結(jié)尾的悼念語(yǔ)外，中間分成評(píng)述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評(píng)述作為革命家的馬克思兩部分，是比較合適的。主要分歧是這兩部分的界限在哪里，這就牽涉到對(duì)第6 段在結(jié)構(gòu)中的地位的看法了。有些同志認(rèn)為從第6 段開(kāi)始文章已正式轉(zhuǎn)入評(píng)述馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)，這是值得商榷的，理由如下：第一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過(guò)渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過(guò)渡：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思過(guò)

11、渡到評(píng)述革命家馬克思。第一層過(guò)渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)， 因此說(shuō)第6 段屬上比較穩(wěn)妥。這需要從悼詞的思想內(nèi)容出發(fā)作一些具體分析。應(yīng)看到， 作者在評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思的時(shí)候，并未限于單純地介紹馬克思的科學(xué)研究成果，而是進(jìn)一步說(shuō)明了他所以取得這些成果的原因。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。 有幸能夠致力于科學(xué)研究的人， 首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)”。（保爾 拉法格等回憶馬克思恩格斯第2 頁(yè)，人民出版社1973 年版）十分了解他這種觀點(diǎn)的恩格斯在悼詞中也指出： “在馬克思看來(lái)， 科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。 ”（注意：這句應(yīng)看作第六段的分論點(diǎn)。）這些話

12、表明了馬克思對(duì)科學(xué)事業(yè)的總看法即他的革命的科學(xué)觀。馬克思在一生中所以能排除任何困難、險(xiǎn)阻，不知疲倦地攀登科學(xué)高峰，就是因?yàn)樗缇屠喂痰貥?shù)立了這種正確的科學(xué)觀，具有崇高的目的和強(qiáng)大的動(dòng)力。只有明確地揭示這一點(diǎn)， 才會(huì)使人們看清一個(gè)完全新型的“科學(xué)巨匠”的全貌。馬克思不是遠(yuǎn)離革命實(shí)踐的書(shū)房里的學(xué)者， 而是一位同實(shí)際革命斗爭(zhēng)血肉相連的生氣勃勃的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論創(chuàng)始人。恩格斯寫(xiě)第 6 段的意圖也就在于此。當(dāng)然，從第二層過(guò)渡看，這樣寫(xiě)也使得科學(xué)家馬克思和革命家馬克思銜接起來(lái)， 這雖是兩個(gè)部分之間的過(guò)渡，但也僅僅是過(guò)渡， 不能說(shuō)已經(jīng)正式轉(zhuǎn)入寫(xiě)馬克思對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。其次，怎樣理解第 6 段頭一句話也

13、關(guān)系到對(duì)這段在全篇結(jié)構(gòu)中的地位的認(rèn)識(shí)。“他作為科學(xué)家就是這樣。 ”乍一看，這句很像是對(duì)三、四、五段的總結(jié)，那么下面的文字自然也就是開(kāi)啟了另一部分內(nèi)容的論述，但細(xì)一推敲則不然。三、四段具體寫(xiě)兩大發(fā)現(xiàn)。第五段籠統(tǒng)提到其他發(fā)現(xiàn)， 同時(shí)也概括了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，這實(shí)際已經(jīng)起到了總結(jié)馬克思科研成就的作用了。而這句話的“這樣”兩字，是直承第五段說(shuō)的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)： “獨(dú)到”“很多”“不是淺嘗輒止”等，而不是對(duì)于整個(gè)前一部分的總結(jié)。與這句相關(guān)聯(lián)的第二句“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，也同樣不能理解為馬克思對(duì)科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如他對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。如果這樣理解， 就意味著把科學(xué)巨

14、匠的馬克思和革命家的馬克思對(duì)立起來(lái)，并且認(rèn)為后者優(yōu)于前者。這種看問(wèn)題的方法顯然是不合適的。馬克思作為當(dāng)代最偉大的思想家，他對(duì)人類的卓越貢獻(xiàn)盡管可以相對(duì)分為創(chuàng)立革命理論和從事革命實(shí)踐兩個(gè)方面， 但它們是統(tǒng)一在一起的。第七段所列舉的馬克思革命事跡也可作為證明。何況，在一定意義上講，為革命運(yùn)動(dòng)提供理論武器即后文所說(shuō)的“某種方式”，恐怕更足以說(shuō)明馬克思的特點(diǎn)。由此聯(lián)想到應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)整篇悼詞結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。悼詞的整個(gè)結(jié)構(gòu)顯然十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛(ài)與憎的聯(lián)系，等等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的。恩格斯在結(jié)構(gòu)文章時(shí)， 正是依據(jù)事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類的。 另外，作者也善于運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)手段來(lái)顯示和加強(qiáng)這種內(nèi)在聯(lián)系。這兩個(gè)因素，促