國學知識文庫經(jīng)部易經(jīng)·易例

1、國學知識文庫經(jīng)部易經(jīng)：易例本文收集整理了古文獻易例以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。字數(shù)：2568欽定四庫全書經(jīng)部一易例易類提要【臣】等謹案易例二卷國朝惠棟撰棟所作周易述后目録列有易微言等七書惟易微言二卷已附刋卷末其余并闕此易例二卷即七書中之第三種近始刋板于潮陽皆考究漢儒之傳以發(fā)明易之本例凡九十類其中有録無書者十三類原跋稱為未成之本今考其書非惟采摭未完即門目亦尚未分意棟欲镕鑄舊説作為易例先剏草本采摭漢儒易説隨手題識筆之于冊以儲作論之材其標目有當為例而立一類者亦有不當為例而立一類者有一類為一例者亦有一類為

2、數(shù)例者如既有扶陽抑陰一類又有陽道不絶陰道絶義一類又有陽無死義一類此必欲作扶陽抑隂一例而襍録于三處者也曰中和曰詩尚中和曰禮樂尚中和曰君道尚中和曰建國尚中和曰春秋尚中和分為六類已極繁復(fù)而其后又出中和一類君道中和一類卷末更出中和之本一類此亦必欲作易尚中和一例而散見于九處者也古者有圣人之徳然后居天子之位一類徴引繁蕪與易例無闗而題下注曰即二升坤五義此必摭為干升坤降之佐證而偶置在前者也如初為元士一類即貴賤類中之一干為仁震為車艮為言三類即諸例中之三天地之始一類即卦無兌天一類之復(fù)出皆由未及排貫遂似散錢滿屋至于史記讀易之文漢書易之派更與易例無與亦必存為佐證之文而寫者誤為本書也如此者不一而足均不可據(jù)為定本然棟于諸

3、經(jīng)深窺古義其所捃摭大抵老師宿儒専門授受之微防一字一句具有淵源苛汰其蕪襍存其菁英因所録而排比叅稽之猶可以見圣人作易之大綱漢代經(jīng)之崖畧正未可以殘缺少緒竟棄其稿矣乾隆四十三年七月恭校上總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費墀 欽定四庫全書易例卷上元和惠棟撰太極生次繋土曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業(yè)干鑿度曰孔子曰易始于太極【鄭注云氣象未分之時天地之所始也】太極分而為二【七九八六】故生天地【輕清者上為天重濁者下為地】天地有春秋冬夏之節(jié)故生四時四時各有隂陽剛?cè)嶂止噬素园素猿闪刑斓刂懒⒗罪L水火山澤之象定矣其布散用事也震生物于東方位在二月巽散之于東南位在四月

4、離長之于南方位在五月坤養(yǎng)之于西南方位在六月兌收之于西方位在八月干制之于西北方位在十月坎藏之于北方位在十一月艮終始之于東北方位在十二月八卦之氣終則四正四維之分明生長收藏之道備隂陽之體定神明之徳通而萬物各以其類成矣【萬物是八卦之象定其位則不遷其性不淫其徳矣故各得自成者也】皆易之所包也至矣哉易之徳也三統(tǒng)厯曰經(jīng)元一以統(tǒng)始易太極之首也春秋二以目歲【春陽中秋隂中】易兩儀之中也【即天地之中】于春每月書王易三極之統(tǒng)也于四時雖亡事必書時月易四象之節(jié)也時月以建分至啓閉之分【即四正四維】易八卦之位也象事成敗易吉兇之效也朝聘會盟易大業(yè)之本也故易與春秋天人之道也傳曰龜象也筮數(shù)也物生而后有象象而后有滋滋而后有數(shù)是故元始有

5、象一也春秋二也三統(tǒng)三也四時四也合而為十成五體以五乘十大衍之數(shù)也而道據(jù)其一其余四十九所當用也虞氏注曰太極太一也分為天地故生兩儀也四象四時也兩儀謂乾坤也干二五之坤成坎離震兌震春兌秋坎冬離夏故兩儀生四象乾坤生于春艮兌生于夏震巽生于秋坎離生于冬故四象生八卦禮記禮運曰夫禮必本于太一分而為天地轉(zhuǎn)而為隂陽變而為四時列而為鬼神其降曰命其官于天也【正義曰必本于太一者謂天地未分混沌之元氣也極大曰太未分曰一其氣既極大而未分故云太一也未分曰一故謂之太一未發(fā)為中故謂之太極其理一也】呂覽大樂曰音樂之所由來者逺矣生于度量本于太一太一出兩儀【高注兩儀天地也出生也】兩儀出隂陽【棟謂春夏為陽秋冬為隂則隂陽即四時也】太易干鑿度曰有

6、太易有太初有太始有太素也太易者未見氣也【以其寂然無物故名之為太易】太初者氣之始也【元氣之所本始太易既自寂然無物矣焉能生此太初哉則太初者亦忽然而自生】太始者形之始也【形見也天象形見之所本始也】太素者質(zhì)之始也【地質(zhì)之所本始也】氣形質(zhì)具而未離故曰渾淪【雖含此三始而猶未有分判老子曰有物渾成先天地生】渾淪者言萬物相渾成而未相離【言萬物莫不資此三者也】視之不見聽之不聞循之不得故曰易也老子道經(jīng)曰道常無名禮記曲禮正義引河上公注云能生天地人則當大易之氣也易八卦由納甲而生故繋辭曰在天成象易者象也象也者象也古只名象臯陶謨帝曰予欲觀古人之象是也至周始有三易之名然春秋傳曰見易象則象之名猶未亡也夏建寅象首艮故謂之連山商建

7、丑象首坤故謂之坤乾坤以藏之又謂之歸藏夏商占七八文王演易始用九六以變者為占故謂之易説文據(jù)秘書曰日月為易參同契曰日月為易剛?cè)嵯喈斢葜傧枳⒃蛔謴娜障略驴矠樵码x為日故仲翔注繋辭曰易謂坎離蓋坎上離下成既濟定六爻得位利貞之義既濟彖曰利貞剛?cè)嵴划斠蚕笾灼淙≈T此乎荀慈明注易以干在二者當居坤五在四者當居坤初在上者當居坤三坤在初者當居干四在三者當居干上在五者當居干二如此則六爻得位所謂日月為易剛?cè)嵯喈敽嫌诳搽x之義此説最為名通當本諸漢經(jīng)師故當時兗豫言易者皆宗荀氏而九家易以荀為主謂之荀九家惜其書已亡李氏集傳所載者僅三之一耳祭義曰昔者圣人建隂陽天地之情立以為易易抱南而天子卷冕北面雖有明知之心必進斷其志焉元不敢專以

8、尊天也【鄭注立以為易謂作易易抱易官名周禮曰太卜】論語子曰加我數(shù)年五十以學易可以無大過矣【五十而知天命正指學易時】易者贊化育之書也其次為寡過夫子以易贊化育【其義詳于中庸】而言無大過者謙辭史記孔子世家曰孔于晚而喜易序【易序卦】彖繋象説卦文言【不書雜卦】讀易韋編三絶曰假我數(shù)年若是我于易則彬彬矣漢書儒林傳曰孔子蓋晚而好易讀之韋編三絶而為之傳淮南泰族曰易之失鬼注云易以氣定吉兇故鬼莊子曰易以道隂陽漢書儒林傳曰蜀人趙賔以為箕子明夷隂陽氣無箕子箕子者萬物方荄茲也蜀才本作其子讀為荄茲荀爽亦主此説劉向曰今易箕子作荄茲古音其亥子茲同物明夷體坤坤終亥出子故云其子之明夷班固不通易反以賔言為非非實録也參同契曰日月為易虞翻注云字從日下月