交易策略中的哲學(xué)智慧

1、交易策略中的哲學(xué)智慧a、哲學(xué)辯證法：1、沒有完美的交易系統(tǒng)和思想哲學(xué)辯證法是智慧的精粹，小計謀需要它，大智慧更需要它。辯證法堅持全 面性，避免片面性。天下沒有完美的交易方法：這個市場永遠(yuǎn)不存在沒有錯誤的技術(shù)和交易系統(tǒng)， 妄圖找到不犯錯誤的技術(shù)方法和交易系統(tǒng)，簡直是癡人說夢。有時候能夠賺到大 錢，很多時候虧點小錢，是任何成功的交易方法的核心。所以，我有一個觀點，也可以叫娶媳婦理論：你要娶一個媳婦回家，你看中的是她的優(yōu)點一一她長得很漂亮、她很有錢、 她的父親是部長等等。但是，回家一看，發(fā)現(xiàn)她還有很多不好的東西，你不喜歡 的東西，但是，沒有辦法，你只能全部接受，要么你不娶她。美國期貨交易大師丹尼斯一

2、一趨勢突破入市，長線持倉的交易理論。一般來說，這種交易策略在市場出現(xiàn)大的趨勢行情， 有重大的價格波動發(fā)生 時，往往能夠取得很好的回報。例如，這幾年的 lm仔同，國內(nèi)的天然橡膠，原油 等市場，利用丹尼斯的方法，有人也許就能賺到大錢。但是，令人遺憾的是，這種交易策略也不是萬能的。當(dāng)市場走勢出現(xiàn)頻繁的 假突破走勢時，丹尼斯的手法就會吃大虧。據(jù)說，在丹尼斯退出江湖的最后一年， 他在期貨市場損失了一半的資產(chǎn)，就是因為這種假突破過多。在選擇交易方法的時候，你也面臨這個問題。長線順勢交易的方法有它的優(yōu) 勢，也有其弱點；短線交易也是。如果你只想要好的方面，把長線交易和短線交 易的優(yōu)點結(jié)合起來，什么錢都想賺，試

3、圖徹底打敗市場，你實際得到的結(jié)果可能 是最糟糕的。例子。2、思維的前后一致性。丁圣元先生在投資正途中說：投資行為模式即投資者命運。投資行為模式包括三個層次的內(nèi)容， 首先是經(jīng)驗和習(xí)慣的層次，這是投資者 根據(jù)歷史經(jīng)驗和直覺形成的交易辦法； 第二個層次是一整套的投資方法，從第一 層次的經(jīng)驗和習(xí)慣上升到程序化的投資步驟，從收集信息，到研究、決策，每個 步驟都貫穿著同樣的投資原則；第三個層次是投資者對市場本質(zhì)的理解和把握， 屬于形而上的層次，是其投資方法的思想和內(nèi)核，是投資方法具有系統(tǒng)性和一致 性的根本保證。三個層次從低到高，共同形成了投資行為模式的整體， 代表了投 資者適應(yīng)市場、減少偶然性的主動努力。

4、不同的路，耐心走下去，也許條條通羅馬。大多數(shù)人都沒有確定自己的路， 為了尋找最完美的路，在各條道路之間徘徊。今天走這條路，明天走那條路，既 想做長線，又要炒短線，最后迷失在路途中，而忘記了自己的目的，不能達(dá)到最終的目標(biāo)。在期貨市場，面對不確定的市場變化，大多數(shù)投機者的行為是混亂無序的。 他們往往長期徘徊在本能、經(jīng)驗和習(xí)慣的層次而無法超越。從一個旁觀者的立場，你很難看出他的下一步行動將是什么， 他會做什么交 易。同一個品種，一會看多買進，一會看空賣出，不可琢磨。一句話，很多市場參與者的交易行為是漫無章法的。而一個高明的投機者，根據(jù)歷史經(jīng)驗和他對市場本質(zhì)的認(rèn)識， 往往有自己明 確的交易思路、交易風(fēng)

5、格，這樣，他的行為一定程度上是可以預(yù)測的。在市場出 現(xiàn)重大變化時，他可能采取什么行動，我們應(yīng)該可以提前猜出來。例如，我的一 個朋友，他的交易模式根據(jù)的是美國一個有名的投機大師丹尼斯的海龜交易法則。 基本上，每當(dāng)市場價格出現(xiàn)重大的波動時，我可以事先預(yù)測出他可能會做什么交 易，中間差別不是很大。從市場價格波動看，未來是不確定的，我們不是神仙，所以，我們不可以說未來是一本打開的書。而對于一個具有明確的交易思路、 交易風(fēng)格的人來說，例如，對于嚴(yán)格按照 海龜交易法則操作的人，我們可以提前知道他在投機市場的大概結(jié)果一一能夠贏 利，未來幾乎是一本打開的書，一點也不驚奇。因為這種交易策略是建立在虧小 錢，賺大

6、錢基礎(chǔ)之上的。當(dāng)然，沒有完美的交易方法，具體某一次的交易結(jié)果是會受到偶然因素的影 響，局部的虧損也完全在意料之內(nèi)，這是必然的。但是，從長期來看，連續(xù)很多 次總的交易結(jié)果是有統(tǒng)計上的成功優(yōu)勢的。上周末，武漢的一位朋友來北京找我。他寫過一篇很好的文章。其中談到： 常于夜深人靜時自問：失敗之人自有失敗之理，人說十年磨一劍，為何你十年竟 磨不出一把菜刀？對此，我有一個朋友，現(xiàn)在坐在下面，有個精彩的解釋：因為今天你用一根 鐵棍磨；明天你用一把生了銹的劍磨；后天你用一把菜刀磨。大多數(shù)投機者一直處在這樣的迷宮中轉(zhuǎn)不出來。專業(yè)人士知道，使用一致的市場分析方法是多么重要。3、對待交易的態(tài)度一一大智若愚里費默在做

7、長線交易時，眼看市場回調(diào)，50萬美圓的浮動贏利的而復(fù)失， 不為所動。長線交易者明明有了很大的帳面贏利， 他不平倉，非要等到利潤縮水，市場趨勢 反轉(zhuǎn)才出場，看似愚笨，實則大智若愚。不能以個別交易結(jié)果的盈虧來判斷交易決策的正確與否！在日常生活中，甚至在歷史中，人們往往以成敗論英雄。他們習(xí)慣以結(jié)果來 判斷他們先前行為的對錯。所以，他們在做對事情時期待回報，在做錯事情時則 假定會受到懲罰。由于市場價格行為的隨機性，這種看來似乎合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，在期貨交易中卻是不正確的。因為不能以交易結(jié)果的盈虧來判斷交易決策模式的正確與否，這也使得學(xué)習(xí)正確的交易行為模式變得極端困難。業(yè)余交易員通常希望虧損的次數(shù)越少越好，

8、 因為對他們而言，這些都是他們 失敗的標(biāo)記。專業(yè)交易員已經(jīng)學(xué)會處理虧損的必然性。 他明白自己永遠(yuǎn)無法避免 虧損，就像早晨刮胡子一樣已經(jīng)成為他生活的一部分。 他幾乎不在意虧損，除非 它超過整個交易計劃所容許的程度。b、知道自己的無知一一蘇格拉底1、有限理性一一界定自己的能力圈投資市場最不缺的就是機會，特別是在以高杠桿為特征的衍生品市場更是如 此，市場機會是數(shù)不勝數(shù)的。然而，在紛繁的市場中，保持一絲清醒的自我認(rèn)識， 了解到自己作為人，存在著先天的局限性。每個人的個性不同；每個人的思維方式不完全一樣；每個人的理性都有局限。 作為投資者，要學(xué)會界定自己的能力圈，也就是明確自己在所投資的領(lǐng)域有一定 的比

9、較優(yōu)勢。投機者應(yīng)該集中精力于自己可以理解， 可以把握的市場機會。不要 僅僅因為有獲取大額收益的美好愿望， 輕易涉足自己所不熟悉的投資領(lǐng)域， 而失 去你現(xiàn)在所擁有的比較優(yōu)勢。實際上，歷史上很多優(yōu)秀投資者之所以優(yōu)秀是因為 他們不去做自己力不能及的投資，巴菲特不去投資期權(quán)和網(wǎng)絡(luò)股，索羅斯不去做 短線交易。而有很多大投資家，在自己所擅長的投資領(lǐng)域內(nèi)獲取了巨大的利潤后， 態(tài)度變?yōu)檩p浮，失去原來的謹(jǐn)慎，受周圍環(huán)境和人的因素影響，去涉足自己不熟 悉的投資領(lǐng)域，最終失去了財富。界定好自己能力圈，提高自己在能力圈中的比較優(yōu)勢，把簡單有效的工作重 復(fù)做，成功的機率是相應(yīng)會增加的。2、試探加碼的交易策略。為什么要如

10、此做？志在長遠(yuǎn)和安全生存。投資經(jīng)歷越豐富的，越是成功的投資者，就會越來越對市場感到敬畏。生存是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有了生存，其它的一切就會化為烏有，這也就 是為什么在投資歷史上，很多大炒手最后漸漸被人們所淡忘的原因所在。3、人的本質(zhì)有非理性的一面。人的理性只是冰山之一角。c、簡單之美1、簡以制勝一一交易工具的選擇今天彳用30天移動平均線入市；明天你用30分鐘移動平均線入市；后天今 天你用10天移動平均線入市。必然陷入混亂。一個簡單的技術(shù)工具就可能取得成果。我有一個朋友專門做狹窄盤整行情的 突破交易。獨自徘徊：在明顯的上漲或者下跌趨勢中，市場價格運動到某一位置以 后，在一段時間里，市場走勢從前期

11、的單邊趨勢行情演變?yōu)闄M向震蕩的格局，多空之間達(dá)成了暫時的平衡。無論是技術(shù)分析的教科書還是以前我在股票市場的經(jīng) 驗，這種圖表形態(tài)都不是市場價格見頂?shù)男盘?，而是市場趨勢暫時的停頓。一般 來說，經(jīng)過一段時間的小幅震蕩，市場價格最后很可能沿著原來趨勢的方向前進。 盤整的時間越長，往往市場積累的能量就越大，隨后突破形成的爆發(fā)力就越強。市場有時候會出現(xiàn)長時間狹窄盤整的行情，一旦向上或者向下突破。只要投 機者及時跟進，往往是風(fēng)險很小，獲利潛力巨大的交易機會。十八般武藝和精通一門。對待這個本來極為復(fù)雜的市場，我們用復(fù)雜的交易思路只會越分析越糊涂， 發(fā)現(xiàn)這個市場簡單的一面，以簡單的技術(shù)手段去把握它，這個市場不需

12、要多么高 深復(fù)雜的技術(shù)分析手段，2、大道至間一一交易的唯一原則：讓利潤奔跑，把虧損限制在小額。四類錯誤（逆勢交易、重倉交易、頻繁交易、不控制風(fēng)險）的核心錯誤。3、投機者的交易心理、人生態(tài)度和境界問題一一不能作精神上的軟骨頭。有人說：交易之道由心開始，次正理念，再次策略，最后技術(shù)。而世人反其 道而行之，故事倍而功半，期貨交易首正其心。交易在某種意義上說，就是一種心理游戲。心理的重要性直接影響到投機交 易的成敗。中國期貨業(yè)協(xié)會副會長常青教授在給我的書 十年一夢一一一個操盤 手的自白寫的序中說：“投資其實是一個心靈升華的過程， 是一場自己與自己的較量，是人類不斷 超越自我，克服人類性格缺點的過程。很

13、多情況下，心理因素往往對投資結(jié)果起 著決定性的作用，具重要性甚至超過知識和經(jīng)驗的合力。任何價格行情的變動都 是波浪式發(fā)展的，許多交易者對行情的判斷并沒有多大的差錯， 但由于入市的時 機選擇不對，由于恐懼往往斬倉于黎明前的黑暗； 許多交易者，對行情的判斷是 正確的，入市時機選擇也較好，但由于貪婪，不斷加碼，重倉出擊，往往在市場 正常的回調(diào)當(dāng)中敗北。想想那些失敗的人們難道不是滿懷著對財富的渴望，在賺錢的頭寸上長久地停留，以至于超過了合理的期望值；難道不是在價格下跌時滿 懷希望保留虧損頭寸，癡等價格回升，而不愿止損；難道不是在機會來臨時，一 次重倉甚至滿倉介入；難道不是試圖抓住每次價格波動，而整天奔

14、波于買賣之中 呢?！?、人問正道是滄桑蘇本華：一棵大樹想要到達(dá)天空就必須進入最深的土壤，他的根必須進入地 獄，深深的進入，這樣樹頂才能達(dá)到天空。樹必須接觸到兩者：地獄和天堂。其 實我們現(xiàn)在正在做的是我們的先輩曾經(jīng)做過的， 我們正在經(jīng)歷的也是我們的先輩 已經(jīng)經(jīng)歷過的，當(dāng)然我們的后輩必將繼續(xù)去經(jīng)歷，因為我們正在經(jīng)歷的戰(zhàn)爭的敵 人只是永遠(yuǎn)的人性。投機者良好的市場心理、心態(tài)、心境，來自于痛苦的市場經(jīng)歷。據(jù)我所知，國外有好幾個有名的交易員在成功以前，失敗了 1015年， 精神、物質(zhì)、時間的付出，令人難以想象吧。很多失敗者 23年就想戰(zhàn)勝市 場，太小看期貨交易的艱難性了，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。交易成功是一條漫長的

15、路。前一段時間，和國內(nèi)期貨業(yè)翻譯大家，丁先生一起聊天的時候，有一位朋友 突然問了 丁先生這么一個問題：面對期貨交易中的巨大壓力，你是如何作到“泰 山崩于前而色不變的？” 丁先生的回答非常坦誠：剛開始作交易時候，面對大賠大賺，我也精神緊張，渾身冒汗，后來賠疲了，心理也就慢慢不緊張了，心態(tài)也 逐漸好了。有一個朋友在解釋獨自徘徊在天堂和地獄之間這句話的意思時說：“地獄的感受會在一個潛心研究的操盤手身上發(fā)生變化，比如隨時間推移經(jīng) 驗閱歷愈來愈豐富，這種感覺會愈來愈少、愈來俞淡薄，而天堂的感覺愈來愈多、 愈來俞濃重。十幾年金融投機經(jīng)歷已經(jīng)把作者從一個新手、 老手成長為高手，一 次次失敗與成功經(jīng)驗總結(jié)，讓

16、作者著實找到通往成功的道路，在他的身后地獄越 來越遠(yuǎn)而天堂閃亮在前。從這個意義上這本書也是寫一個操盤手尋找投機天堂感 覺并發(fā)現(xiàn)投機天堂的，只不過這個過程很艱難，出現(xiàn)了許多包括別人和自已不幸 的故事。”這是我不同意的。我覺得中國古代哲人的話很有道理，也能表達(dá)我作為一個期貨操盤手現(xiàn)在的 心境：圣人不是無喜怒哀樂，而是圣人有情而無累。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。亂云飛渡仍從容。程潁的詩秋日偶成云：閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。2、道在倫常日用什么叫做哲學(xué)家？康德哲學(xué)的定義：古人所謂哲學(xué)家一詞一向是指道德家而 言。即

17、在今日，我們也以某種類比稱呼在理性指導(dǎo)下表現(xiàn)出自我克制的人為哲學(xué) 家，并不管他知識如何有限。幾十年的交易生涯中，索羅斯，巴非特的年贏利-復(fù)利只有30流右。最后卻創(chuàng)造了奇跡。最要的是長期穩(wěn)定的復(fù)利增長，保持一個平和心態(tài)看待交易 中順境與逆境，著眼于時間這個最大的終裁者角度看待萬物變化。市場交易中的奇跡是怎樣產(chǎn)生的？一一金融投機的秘訣：復(fù)利機制。對此，中國古代哲學(xué)早已經(jīng)講得很透徹。馮友蘭先生在中國哲學(xué)簡史中 說，中國哲學(xué)總是傾向于強調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他 不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于 有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。

18、換句話說，他是在覺悟狀態(tài) 做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。 禪宗有人說，覺字乃萬妙之 源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。3、人生贏家，就是期市贏家芝加哥商業(yè)交易所的廣告中有這樣一段話，用來描述一位差勁的投資者的特 點 八、“圖盧茲-勞特雷克從事商品期貨交易時間是否太短了？不，而是太情緒化了。勞特雷克是一位優(yōu)柔寡斷的人，情緒起伏不定，觀點東游西擊。這樣的個性 不適合從事期貨交易?！蔽艺J(rèn)為，這個差勁的投機者的表現(xiàn)，不完全是期貨市場的特殊性，而是一個 差勁的人。一個精神上的軟骨頭。思維缺乏一致性，一會這樣，一會那樣；情緒支配理性。賺點小錢一一小人得志虧點錢一一怨天尤人該止損

19、時候不止損一一僥幸心理獨自徘徊：當(dāng)一個投機者判斷失誤時，明明知道應(yīng)該嚴(yán)格控制風(fēng)險。但是，在具體執(zhí)行 止損操作的那一刻，他的內(nèi)心仿佛豎起了一堵無形的銅墻鐵壁， 在艱難的阻止他 向前邁出理智的一步。在天堂和地獄，成功和失敗的分水嶺，他開始猶豫不決， 最終必然敗下陣來。在期貨交易中，沒有人能逃避這一關(guān)的考驗，只有跨過這一 道坎，才能進入成功的彼岸，一旦你在關(guān)鍵時候退卻，后面就是萬丈深淵。我武漢的一位朋友，金龍期貨的老總譚曉旭這么寫道：“期市贏家，就是人生贏家，期市成敗，關(guān)乎品性成敗?！薄捌谪浲顿Y，與其說是技術(shù)，不如說是藝術(shù)，與其說是賭博，不如說是拼搏， 與其說是做盤，不如說是做人。每一張單都透射出人

20、性的色彩，品性的貴賤?！?高貴的人性：耐心、堅強、理性。4、自由和必然行動的自由必然導(dǎo)致金錢的喪失和結(jié)局的不自由。自由不是任性，你想做什么就做什么，這卻卻是奴隸，是不自由的表現(xiàn)，是做了自己動物性的情緒、欲望，以及社會性的偏見、習(xí)俗的奴隸。那么，自由是 什么？自由是對必然的理解和支配。只要你和外界發(fā)生關(guān)系，必然的你要受到約束。如果你敢為所欲為，可能要 受到懲罰。本質(zhì)上說，我們在這個世界中，如同小說套中人我們處于套子中，每一 步行進都受到外圍的制約。我們必須學(xué)會與外界的協(xié)調(diào)，才能讓自己生活的理想 些。業(yè)余交易員與一般專業(yè)交易員的差別，在于專業(yè)人士有足夠的經(jīng)驗學(xué)到分析 方法的先天限制。投機者的交易心

21、理既和他的市場認(rèn)識深度，交易思路有關(guān)，也有背后更深刻 綜合因素一一價值觀、人生態(tài)度和精神境界問題。包括對待金錢的態(tài)度一一太 看重的人、鼠目寸光的人、只看眼前利益的人，等等，作不好期貨。中國哲學(xué)和西方哲學(xué)對交易的不同意義。中國古代哲學(xué)，可以讓投機者了解許多交易心理的問題， 對投機者提高自己 的修養(yǎng)、境界有著非常深刻的價值。例如孫子兵法中大量的戰(zhàn)爭心理的描述， 就對期貨交易非常有用。論語則對投機者提高自己的人生修養(yǎng)很有價值。宋 代的一位理學(xué)大師程頤說：“讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等 人，便是不曾讀?！边@就是說，讀論語應(yīng)該使人變化氣質(zhì)，而不只是獲得知 識。期貨交易作到最后，我感覺獲得市場

22、知識實在不是很難，也不是很重要，而 主要的是一個投機者應(yīng)該提高自己的修養(yǎng)、 境界。不是有這樣一句話嗎：“期貨 市場上高手之間的較量絕不是技術(shù)水平上的較量， 而是投資哲學(xué)的較量，心態(tài)和 境界的較量?！比绻f中國古代哲學(xué)對加強投機者的自我修煉很有意義的話，西方哲學(xué)則對投機者深入理解市場價格波動的特點、本質(zhì)，意義重大。b、知道自己的無知一一蘇格拉底1、有限理性一一界定自己的能力圈投資市場最不缺的就是機會，特別是在以高杠桿為特征的衍生品市場更是如 此，市場機會是數(shù)不勝數(shù)的。然而，在紛繁的市場中，保持一絲清醒的自我認(rèn)識， 了解到自己作為人，存在著先天的局限性。每個人的個性不同；每個人的思維方式不完全一樣

23、；每個人的理性都有局限。 作為投資者，要學(xué)會界定自己的能力圈，也就是明確自己在所投資的領(lǐng)域有一定 的比較優(yōu)勢。投機者應(yīng)該集中精力于自己可以理解， 可以把握的市場機會。不要 僅僅因為有獲取大額收益的美好愿望， 輕易涉足自己所不熟悉的投資領(lǐng)域， 而失 去你現(xiàn)在所擁有的比較優(yōu)勢。實際上，歷史上很多優(yōu)秀投資者之所以優(yōu)秀是因為 他們不去做自己力不能及的投資，巴菲特不去投資期權(quán)和網(wǎng)絡(luò)股，索羅斯不去做 短線交易。而有很多大投資家，在自己所擅長的投資領(lǐng)域內(nèi)獲取了巨大的利潤后， 態(tài)度變?yōu)檩p浮，失去原來的謹(jǐn)慎，受周圍環(huán)境和人的因素影響，去涉足自己不熟 悉的投資領(lǐng)域，最終失去了財富。界定好自己能力圈，提高自己在能力

24、圈中的比較優(yōu)勢，把簡單有效的工作重 復(fù)做，成功的機率是相應(yīng)會增加的。2、試探加碼的交易策略。為什么要如此做？志在長遠(yuǎn)和安全生存。投資經(jīng)歷越豐富的，越是成功的投資者，就會越來越對市場感到敬畏。生存是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有了生存，其它的一切就會化為烏有，這也就 是為什么在投資歷史上，很多大炒手最后漸漸被人們所淡忘的原因所在。3、人的本質(zhì)有非理性的一面。人的理性只是冰山之一角。g簡單之美1、簡以制勝一一交易工具的選擇今天彳用30天移動平均線入市；明天你用30分鐘移動平均線入市；后天今 天你用10天移動平均線入市。必然陷入混亂。一個簡單的技術(shù)工具就可能取得成果。我有一個朋友專門做狹窄盤整行情的 突破交

25、易。獨自徘徊：在明顯的上漲或者下跌趨勢中，市場價格運動到某一位置以 后，在一段時間里，市場走勢從前期的單邊趨勢行情演變?yōu)闄M向震蕩的格局，多空之間達(dá)成了暫時的平衡。無論是技術(shù)分析的教科書還是以前我在股票市場的經(jīng) 驗，這種圖表形態(tài)都不是市場價格見頂?shù)男盘?，而是市場趨勢暫時的停頓。一般 來說，經(jīng)過一段時間的小幅震蕩，市場價格最后很可能沿著原來趨勢的方向前進。 盤整的時間越長，往往市場積累的能量就越大，隨后突破形成的爆發(fā)力就越強。市場有時候會出現(xiàn)長時間狹窄盤整的行情，一旦向上或者向下突破。只要投 機者及時跟進，往往是風(fēng)險很小，獲利潛力巨大的交易機會。十八般武藝和精通一門。對待這個本來極為復(fù)雜的市場，我

26、們用復(fù)雜的交易思路只會越分析越糊涂， 發(fā)現(xiàn)這個市場簡單的一面，以簡單的技術(shù)手段去把握它，這個市場不需要多么高 深復(fù)雜的技術(shù)分析手段，2、道在倫常日用什么叫做哲學(xué)家？康德哲學(xué)的定義：古人所謂哲學(xué)家一詞一向是指道德家而 言。即在今日，我們也以某種類比稱呼在理性指導(dǎo)下表現(xiàn)出自我克制的人為哲學(xué) 家，并不管他知識如何有限。幾十年的交易生涯中，索羅斯，巴非特的年贏利-復(fù)利只有30流右。 最后卻創(chuàng)造了奇跡。最要的是長期穩(wěn)定的復(fù)利增長，保持一個平和心態(tài)看待交易 中順境與逆境，著眼于時間這個最大的終裁者角度看待萬物變化。市場交易中的奇跡是怎樣產(chǎn)生的？一一金融投機的秘訣：復(fù)利機制。對此，中國古代哲學(xué)早已經(jīng)講得很透

27、徹。馮友蘭先生在中國哲學(xué)簡史中 說，中國哲學(xué)總是傾向于強調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他 不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于 有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。 換句話說，他是在覺悟狀態(tài) 做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。 禪宗有人說，覺字乃萬妙之 源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。3、人生贏家，就是期市贏家芝加哥商業(yè)交易所的廣告中有這樣一段話，用來描述一位差勁的投資者的特 點 八、“圖盧茲-勞特雷克從事商品期貨交易時間是否太短了？不，而是太情緒化了。勞特雷克是一位優(yōu)柔寡斷的人，情緒起伏不定，觀點東游西擊。這

28、樣的個性 不適合從事期貨交易?！蔽艺J(rèn)為，這個差勁的投機者的表現(xiàn)，不完全是期貨市場的特殊性，而是一個 差勁的人。一個精神上的軟骨頭。思維缺乏一致性，一會這樣，一會那樣；情緒支配理性。賺點小錢一一小人得志虧點錢一一怨天尤人該止損時候不止損一一僥幸心理獨自徘徊：當(dāng)一個投機者判斷失誤時，明明知道應(yīng)該嚴(yán)格控制風(fēng)險。但是，在具體執(zhí)行 止損操作的那一刻，他的內(nèi)心仿佛豎起了一堵無形的銅墻鐵壁， 在艱難的阻止他 向前邁出理智的一步。在天堂和地獄，成功和失敗的分水嶺，他開始猶豫不決， 最終必然敗下陣來。在期貨交易中，沒有人能逃避這一關(guān)的考驗，只有跨過這一 道坎，才能進入成功的彼岸，一旦你在關(guān)鍵時候退卻，后面就是萬

29、丈深淵。我武漢的一位朋友，金龍期貨的老總譚曉旭這么寫道：“期市贏家，就是人生贏家，期市成敗，關(guān)乎品性成敗?！薄捌谪浲顿Y，與其說是技術(shù)，不如說是藝術(shù)，與其說是賭博，不如說是拼搏， 與其說是做盤，不如說是做人。每一張單都透射出人性的色彩，品性的貴賤。” 高貴的人性：耐心、堅強、理性。4、自由和必然行動的自由必然導(dǎo)致金錢的喪失和結(jié)局的不自由。自由不是任性，你想做什么就做什么，這卻卻是奴隸，是不自由的表現(xiàn)，是 做了自己動物性的情緒、欲望，以及社會性的偏見、習(xí)俗的奴隸。那么，自由是 什么？自由是對必然的理解和支配。只要你和外界發(fā)生關(guān)系，必然的你要受到約束。如果你敢為所欲為，可能要 受到懲罰。本質(zhì)上說，我

30、們在這個世界中，如同小說套中人我們處于套子中，每一 步行進都受到外圍的制約。我們必須學(xué)會與外界的協(xié)調(diào)，才能讓自己生活的理想些。業(yè)余交易員與一般專業(yè)交易員的差別，在于專業(yè)人士有足夠的經(jīng)驗學(xué)到分析 方法的先天限制。投機者的交易心理既和他的市場認(rèn)識深度，交易思路有關(guān)，也有背后更深刻 綜合因素一一價值觀、人生態(tài)度和精神境界問題。包括對待金錢的態(tài)度一一太 看重的人、鼠目寸光的人、只看眼前利益的人，等等，作不好期貨。中國哲學(xué)和西方哲學(xué)對交易的不同意義。中國古代哲學(xué)，可以讓投機者了解許多交易心理的問題， 對投機者提高自己 的修養(yǎng)、境界有著非常深刻的價值。例如孫子兵法中大量的戰(zhàn)爭心理的描述， 就對期貨交易非常

31、有用。論語則對投機者提高自己的人生修養(yǎng)很有價值。宋 代的一位理學(xué)大師程頤說：“讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等 人，便是不曾讀?！边@就是說，讀論語應(yīng)該使人變化氣質(zhì)，而不只是獲得知 識。期貨交易作到最后，我感覺獲得市場知識實在不是很難，也不是很重要，而 主要的是一個投機者應(yīng)該提高自己的修養(yǎng)、 境界。不是有這樣一句話嗎：“期貨 市場上高手之間的較量絕不是技術(shù)水平上的較量， 而是投資哲學(xué)的較量，心態(tài)和 境界的較量?！比绻f中國古代哲學(xué)對加強投機者的自我修煉很有意義的話，西方哲學(xué)則對投機者深入理解市場價格波動的特點、本質(zhì)，意義重大。b、知道自己的無知一一蘇格拉底1、有限理性一一界定自己的能力圈投資市場最不缺的就是機會，特別是在以高杠桿為特征的衍生品市場更是如 此，市場機會是數(shù)