湘西考察報(bào)告

1、學(xué)院：藝術(shù)學(xué)院班級(jí)：12級(jí)美術(shù)四班姓名：周慧娟學(xué)號(hào)：1211020540067一、前言依照藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)教學(xué)要求，外出寫生是美術(shù)類專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課程，它是學(xué)生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學(xué)生獲得創(chuàng)作靈感的重要方式，2012級(jí)美術(shù)班全體同學(xué)，于10月19日在辛立強(qiáng)老師和楊剛等老師的帶領(lǐng)下奔赴湖南省矮寨、鳳凰縣進(jìn)行了為期一周的教學(xué)考察?？疾炱陂g，全體同學(xué)在帶隊(duì)老師的帶領(lǐng)下對(duì)矮寨、鳳凰有名的景點(diǎn)矮寨公路奇觀、矮寨大橋、沈從文故居、山江苗寨等景點(diǎn)進(jìn)行了實(shí)地考察。通過考察我收獲良多，眼見了不少中國特色民族風(fēng)情，使我們走出畫室，到大自然中去捕捉感覺，去觀察自然，到生活中去感悟生活，下面我將本次教學(xué)考察

2、的相關(guān)情況匯報(bào)如下：二、考察地點(diǎn)簡介矮寨，位于湖南湘西土家族苗族自治州首府吉首市附近，湘川公路從寨中穿過，是一個(gè)風(fēng)景美麗、古樸的苗鄉(xiāng)集鎮(zhèn)。 鳳凰古城，位于湖南西南部，屬湘西土家苗族自治州境內(nèi)，與貴州省為鄰。鳳凰古城古稱鎮(zhèn)桿，自古以來就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。鳳凰古城由于地處偏遠(yuǎn)，各種古建筑保存的較完整。三、考察目的通過對(duì)湘西幾大著名景點(diǎn)如矮寨大橋、鳳凰古城等景點(diǎn)驚醒實(shí)地考察，了解湘西地區(qū)的少數(shù)民族文化和體會(huì)自然風(fēng)景。學(xué)習(xí)感受其多樣的文化形態(tài)、豐富的文化內(nèi)涵、質(zhì)樸的文化氣息是我們學(xué)習(xí)考察的目的。四、考察所見1、背簍在湘西，由于受到地理環(huán)境的限制，人們與“背簍”結(jié)下不解之緣。有句話是這樣說的

3、“湘西是背簍的世界，也是背簍背出來的世界”，一只小背簍承載了人們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)。在路上隨處可見背簍，但它又不僅僅是一只背在背上竹簍，更是一道風(fēng)景、一種文化。湘西的背簍，名稱、樣式、用途各不相同，有洗衣服的“洗衣背簍”、背嬰孩的“兒背簍”、背糧米的“米背簍”等。一只小背簍，演繹出湘西無數(shù)精彩的故事。2、苗族吊腳樓吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，也是中國南方特有的古老建筑形式，樓上主任，樓下架空。鳳凰的吊腳樓沿河兩岸，依山傍水，鱗次櫛比，。吊腳樓的形成有歷史的原因也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑，在山地條件下富有特色的創(chuàng)造屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化可以追溯

4、到上古時(shí)期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團(tuán)肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了苗族先民的民居就是干欄式建筑。這些充滿了苗族藝術(shù)意象的吊腳木樓給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。3、鳳凰朱砂鳳凰朱砂享譽(yù)天下，又名丹砂、辰砂。曰丹砂因其顏色丹紅，曰辰砂因鳳凰漢朝時(shí)屬辰陽縣。朱砂可入藥，神農(nóng)本草經(jīng)載有46種無機(jī)礦物入藥，按治療價(jià)值分上中下三品，朱砂列上品之首。鳳凰在漢代、三國、隋朝時(shí)屬辰溪縣，那時(shí)的辰溪縣內(nèi)只有鳳凰產(chǎn)朱砂。朱砂的有用元素是汞，汞是自然界唯一的液態(tài)金屬，多用于化工、儀表、醫(yī)藥、工藝美術(shù)方面等。據(jù)地質(zhì)學(xué)家證明，鳳凰

5、富集有巨大的朱砂礦田，被中外科學(xué)家列為環(huán)軍太平洋朱砂富集成礦帶而令世界矚目。在風(fēng)水學(xué)中，朱砂是經(jīng)由日月精華的礦脈中采集，因吸收天地之正氣，所以帶有極強(qiáng)的陽氣磁場。朱砂不同于玉石、天珠握在手時(shí)是冰涼的感覺，它握在手里是溫暖的，也就是說朱砂帶有極強(qiáng)的陽氣磁場。在巫儺文化盛行的湘西，人們把朱砂視為珍寶佩戴于身，或用于建房、豎大門、墓葬、安碑等。在神秘的湘西趕尸中，趕尸人用朱砂封住尸體的七竊來鎮(zhèn)煞。朱砂也是開運(yùn)、祈福、納財(cái)?shù)纳仙蠘O品。如果某處的風(fēng)水不好、邪氣太重，使用朱砂具有明顯的鎮(zhèn)邪奇效。朱砂還可用來做顏料，近年來，隨著資源不斷枯竭，作為優(yōu)質(zhì)、稀有、不可再生的天然礦產(chǎn)品，朱砂在國際市場上水漲船高。國

6、畫大師李可染先生創(chuàng)作的萬山紅遍就是朱砂畫成的，其中一幅3.1平方尺的作品拍買價(jià)達(dá)到501萬元。4、青柚雕花蜜餞雕花蜜餞既是一種獨(dú)具特色的民族食品，相傳古時(shí)候有一年，一連下了3天3夜的大雨，洪水淹沒了靖州城，城中男女老少都聚到北坡避難。人們所帶的食物漸漸吃光了，只好靠坡上的野茶、樹根等維持生命。這時(shí)有一個(gè)叫甜姐的侗家媳婦，在一棵樹下，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)還未成熟的柚子，她摘下一咬，頓覺滿口苦澀。甜姐想，假如這柚片拌點(diǎn)蜂蜜該是什么滋味呢？于是，她將其放在蜂蜜中浸了浸。柚片吸滿了蜂蜜，味道變得既甜又香，還散發(fā)著陣陣柚香。后來，甜姐制作的蜜餞問世了。再后來，心靈手巧、頗具匠心的侗家姑娘們將仔柚切成的薄片，雕刻上

7、各式各樣的圖案，制成蜜餞。后經(jīng)逐步改進(jìn)，代代相傳，遂成湘西一絕。雕花蜜餞是當(dāng)?shù)孛缱?、侗族?dú)特的民俗特產(chǎn)，村寨嫁女娶媳，辦壽宴等都得上雕花蜜餞，因此，舊時(shí)加工雕花蜜餞成為當(dāng)?shù)孛缱?、侗族村寨成年女性日常的甲午活?dòng)之一，與傳統(tǒng)的女工具有同等重要，是苗族侗族婦女智慧的結(jié)晶。據(jù)史料記載，青柚雕花起源于五代，至今已有幾千年的歷史，主要以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)青柚為原料，將青柚去粗皮，切成條塊，再用專門的刀具雕刻出龍、鳳、蝦、魚及花、鳥、蟲、葉各類圖案，制成雕花柚片后，用清水漂洗，再與明礬、銅一起入鐵鍋沸煮，獨(dú)特的加工工藝使煮過的雕花柚片得以保持青柚固有的色彩，表皮翠綠、表里純白。煮好后起出放入蔗糖或蜂蜜浸泡腌制，再經(jīng)煎釀

8、曬干成蜜餞；每年的農(nóng)歷六月以后，村寨成年女性就會(huì)帶著自家的雕蜜餞行頭：一個(gè)篩籮、一只木桶、一把柳葉刀，三五成群聚在一起一邊聊天一邊雕 蜜餞。這些巧奇天工的藝術(shù)品，靠的是侗族、苗族婦女靈巧的雙手和聰明的才智，在代代口傳身授下留存下來，向人們?cè)忈屩缱濉⒍弊迮缘娜粘Ｉ詈蛢?nèi)心世界.青柚雕花蜜餞整個(gè)加工過程都由大娘老嫂或巧婦姑娘們完成，柳葉刀是她們?cè)煨偷奈ㄒ还ぞ撸噼质撬齻冇脕碇谱魉囆g(shù)品的天然材料。采摘下來的柚子可以整個(gè)雕刻，也可以切成或圓或扇的均勻薄片進(jìn)行雕刻；她們既沒有受過正規(guī)的藝術(shù)教育也沒有較高的文化水平，在雕刻前不會(huì)在材料上進(jìn)行構(gòu)圖，而是直接操起柳葉尖刀在圓柚或片上施展她們的才藝，采用穿、

9、插、削、挑等獨(dú)特的雕刻手法，雕刻出來的雕花蜜餞作品造型美觀、工藝精細(xì)，技法嫻熟，其線條流暢，刀工細(xì)膩。在造型和紋飾上的靈感是多方面的，有從傳統(tǒng)中借鑒，也有結(jié)合自己的想象及日常生活中看到的物象進(jìn)行觀物取像創(chuàng)作。將民間美術(shù)中常用構(gòu)圖原則與本土藝術(shù)及本民族傳統(tǒng)相結(jié)合，將各種藝術(shù)表現(xiàn)手法融合在一起。靖州青柚蜜餞雕刻內(nèi)容豐富：既有花草蟲魚、飛禽走獸，又有人物器皿、吉祥字畫等。各類圖案生動(dòng)活潑，如“孔雀開屏”、“燕子啄泥”、“二龍戲珠”、“嫦娥奔月”、“魚兒戲水”。 雕花蜜餞生產(chǎn)工藝流程復(fù)雜，這些生產(chǎn)技藝是湘西人民的智慧結(jié)晶，且難以為現(xiàn)代技術(shù)所替代。它充分展示了苗侗人民的創(chuàng)造力和手工技藝水平。五、見聞感受

10、1、古城商業(yè)化。道路兩旁是一家接一家的商店，貨物琳瑯滿目，但晃眼過去，全國的旅游景點(diǎn)都賣的一樣。商家們都喜歡在明顯的位置放上大標(biāo)牌，向顧客證明自己才是某電視臺(tái)或某網(wǎng)站推薦的正宗獨(dú)家。入夜后的鳳凰，燈光璀璨的猶如開屏的孔雀。燈光下籌光交錯(cuò)的酒吧，躁動(dòng)瘋狂的人群。我想象中的鳳凰，應(yīng)該是梳著兩個(gè)大辮子，有雙晶亮明眸的清純女子，而不是這樣風(fēng)韻成熟的風(fēng)塵女子。難道只能在清晨六點(diǎn)左右，才能感受到“清水穿城過，人家盡枕河”的質(zhì)樸清冷。青石板路，吊腳樓，古城墻，老院落只有在過濾掉不屬于它的喧鬧，才能嗅到一點(diǎn)味道。鳳凰不是不美，但古老的吊腳樓經(jīng)不起一溜鋪開的酒吧搖滾震動(dòng)。2、傳承人的銳減，造成民族文化傳承的斷層。2007年8月，當(dāng)?shù)?。州政府公布的鳳凰縣11位縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，全部是65歲以上的民間藝人。加上民族文化、工藝和技術(shù)的煩瑣復(fù)雜性，年輕一代不屑于學(xué)，隨著掌握其工藝和技術(shù)的藝人去世而面臨消亡的危機(jī)。六、結(jié)語這幾天的游覽和考察，讓我不僅欣賞了湘西優(yōu)