高中語(yǔ)文第一單元第1課歸去來(lái)兮辭并序講解與例題北京版必修5

1、陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、 蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己選擇的自由。而“平淡自然”也就成了他們心目中高尚的藝 術(shù)境地。助讀Mirv KE ZHU DU(今江西九江)人,陶淵明(365 427), 名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑 東晉詩(shī)人。陶淵明出身于破落官僚家庭。他抱負(fù)遠(yuǎn)大，壯志凌云，但性格倔強(qiáng)，有心出 仕，但又厭倦官場(chǎng)世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家

2、，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。代表作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭并序桃花源詩(shī)詠荊軻等。有陶淵明集加點(diǎn)字、七讀曰加點(diǎn)字、+ & 讀曰矯厲ji do眄mi dn歸歟yu翳翳y i心憚遠(yuǎn)役dan遐觀xi a一稔r en出岫 ftxi u輕飏ya ng窈窕yd o ti do熹微x 1西疇ch ou壺觴sh a ng東皋gao2.識(shí)通假乃瞻衡宇，載欣載奔（“衡”通“橫”亠橫木3 解多義三人彳了 必冇我?guī)熝桑ǜp）夭號(hào)右瓠 不為堯存*不為桀亡（運(yùn)動(dòng)運(yùn)行） 此如冷川兵之患也而操皆冒號(hào)之（做執(zhí)行） 感吾主之彳亍休（將近快要）* 君T-幡學(xué)掃R參省卩已則知明咐行無(wú)過(guò)矣（品行）見(jiàn)人方屮

3、矍兒|佃欲投之江中（牽引拉） 公子勺企生坐I坐遍贊賓客（弓I導(dǎo)，帶領(lǐng)）引詢觴UUI酉勺（取過(guò)來(lái)”拿過(guò)來(lái)）Vcheng獨(dú)與邁爭(zhēng)小舟（垂坐）；）乘肉利辛血宰割天下分裂山河（趁借機(jī)會(huì)） 聊乘花以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（順應(yīng)）Sheng車六七0乘（輛）戸徑評(píng)我菊猶存（牡應(yīng)PI河海不擇細(xì)流故能就其深（達(dá)到*完成）（皆吁美于徐公（認(rèn)為以為）農(nóng)殳告余以春及（把）壽畢譴以劍舞因擊沛公于坐（川）-I家叔以余貧苦（因?yàn)?，表原因）余以乾隆三卜九年I二M .門京師乘風(fēng)V-雪（生）引壺綸耳自酌（來(lái).表H的）策扶老W流憩（用在狀語(yǔ)和屮心詞之間袤修飾. 不譯，夫夷以近.則游者眾（陽(yáng)且袤并列）f復(fù)駕言兮昂求（代亦 什么） 且賞

4、置土宕（代詞哪里）以矗夫觀人風(fēng)者得焉（代詞,相當(dāng)于之7積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞,此）44 辨活用（1）策扶老以流.憩（流：動(dòng)詞作狀語(yǔ)，隨時(shí)隨地）（2）或棹 孤舟（棹：名詞作動(dòng)詞，戈心5. 分古今（1）于時(shí)風(fēng)波.未靜（古義：戰(zhàn)亂；今義：常用來(lái)比喻亂子）（2）尋-程氏妹喪于武昌（古義：不久；今義：尋找，追尋）（3）嘗從人.事.（古義：治人之事；今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作 人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作）（4）景翳翳以將入（古義：太陽(yáng)；今義：景色，光景等）6. 明句式（1）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）（2）胡為乎遑遑欲何之？（賓語(yǔ)前置句）（3）聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天

5、命復(fù)奚疑？（賓語(yǔ)前置句）（4）問(wèn)征夫以前路（介賓短語(yǔ)后置句）（5）農(nóng)人告余以春及（介賓短語(yǔ)后置句）（6）將有事于西疇（介賓短語(yǔ)后置句）131： AN Di AN FiNiQI1歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸?點(diǎn)評(píng)：這兩句表現(xiàn)出詩(shī)人關(guān)于人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類 生命的根，是自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是 田園的召喚，也是詩(shī)人本性的召喚。2. 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。點(diǎn)評(píng)：覺(jué)悟到過(guò)去的事已經(jīng)不能挽救，知道未來(lái)的事還可以補(bǔ)救。在文中作者以此寬 慰自己。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有

6、明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng) 往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。這一 “悟”、一 “知”，體現(xiàn)了詩(shī)人把握住了自 己，獲得了新生。3聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？點(diǎn)評(píng)：結(jié)尾二句是 詩(shī)人人生哲學(xué)的高度概括?；?、天命，皆指自然之道。讓自己的生 命始終順應(yīng)自然之道，即實(shí)現(xiàn)了人生的意義，此足可快樂(lè)，此即為快樂(lè)，還有何疑慮呢？ 這是超越的境界，同時(shí)又是腳踏實(shí)地的。1 對(duì)題目“歸去來(lái)兮辭”應(yīng)怎樣理解？提示：“歸去”就離開(kāi)彭澤而言，可以說(shuō)是“歸去”?！皝?lái)”就回鄉(xiāng)而言，又可以說(shuō) 是“來(lái)”。文章從思?xì)w到歸家，步步敘明，所以合起來(lái)就叫做“歸去來(lái)”。辭，文體名， 是一種抒情賦體，一般要押

7、韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句，格調(diào)與散文不同。2 文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？提示：不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看，不能只進(jìn)行簡(jiǎn) 單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗。身在官場(chǎng)，作者體 驗(yàn)到生命的扭曲，相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠(chéng)、舒展。因此，這種消極的思想 有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對(duì)自在生活的追求，也有對(duì)官場(chǎng)黑暗的鄙棄。雖可打上 “消極”二字，但沒(méi)有頹唐、痛苦之味。aA美國(guó)口-L丁 冒臟為JIAN田園r隱居之樂(lè)當(dāng)陶淵明踏上歸途和初抵家時(shí)，詩(shī)中欣然寫到：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn) 征夫以前路，恨晨

8、光之熹微。”這里可見(jiàn)詩(shī)人乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；而 望見(jiàn)家門時(shí)欣喜若狂的心情，與在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情正好形成了鮮明的對(duì)比。至 于回到田園后的愉快生活，詩(shī)人有如魚得水之快感。這里有小徑、松菊、酒盞、壺觴、庭 柯，自由自在，無(wú)拘無(wú)束?！百灼蜌g迎，稚子候門?！碧煺鏍€漫的小孩讓詩(shī)人看到了純潔 和質(zhì)樸。還有那沒(méi)出場(chǎng)的愛(ài)妻，其見(jiàn)到丈夫歸來(lái)深情微笑、熱情款待的動(dòng)人場(chǎng)景都給讀者 留下了想象的空間。接下來(lái)三節(jié)寫回家后的日常生活。前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之 樂(lè)；后兩節(jié)寫涉園觀景，這是園中之樂(lè)。這可不是一般遷客們的閑適之情，這是真正的隱 者之樂(lè)。詩(shī)人重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)

9、當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙 棄；尤其是寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春 及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向 榮，泉涓涓而始流”。心滿意足之感可謂躍然紙上。美文1st國(guó)嚴(yán)bMFM WFM P1 N活著的陶淵明田田“有的人活著/他已經(jīng)死了 /有的人死了 /他還活著。”陶淵明就是死了一千五百八十多 年卻還依然活著的人，他似乎還要永遠(yuǎn)地活下去。登高望一望遠(yuǎn)方，陶淵明正坐著小船向我們劃過(guò)來(lái)，他這是要回家去。好久以前，有人曾看見(jiàn)他站在初冬的風(fēng)里問(wèn)自己：“歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？” 他這樣問(wèn)自己其實(shí)是他打定主意要回家了。頭一天發(fā)生的事

10、情，讓他心里老不痛快?？だ?派督郵來(lái)彭澤視察，秘書告訴他要穿著官服恭恭敬敬地去迎接，他聽(tīng)罷深覺(jué)侮辱，決絕地 說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒耶?！闭f(shuō)完這話，當(dāng)即交出了公章，憤然離 開(kāi)了彭澤縣衙，此時(shí)他不過(guò)才當(dāng)了八十多天的縣令。小船靠岸，陶淵明下船上了陸路，走了半個(gè)時(shí)辰，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了自己的家。他分外 高興，不禁加快了腳步。家越來(lái)越清晰，他看見(jiàn)童仆和孩子們正靠在大門上等他，臉上露出了久違的笑容。進(jìn)了簡(jiǎn)陋的院落，環(huán)視一周，陶淵明低聲念叨了一句“三徑就荒，松菊 猶存”，便進(jìn)里屋喝家里人為他溫好的酒去了。陶淵明回上京住了些日子，因無(wú)田可種和偏屋失火，便舉家遷往潯陽(yáng)柴桑的住所，在 這里過(guò)上了日出

11、而作、日落而息的農(nóng)夫生活。初來(lái)乍到的時(shí)候，陶淵明在屋前、屋后種了 五棵柳樹(shù)，乃自號(hào)“五柳先生”。他在這里還寫了一篇自傳五柳先生傳，說(shuō)自己“閑靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”。五柳先生傳沒(méi)多久就在四鄰八舍間傳開(kāi)了，他說(shuō)的一句“好讀書，不求甚解”，誤導(dǎo)了好多人，別人都以為 他的意思是說(shuō)讀書可以一目十行，囫圇吞棗，其實(shí)他并不是那意思，他真正的意思是說(shuō)讀 書主要要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不必刻意咬文嚼字。農(nóng)民是很累的，陶淵明累了就要喝酒。他家里窮，常常買不起酒，親朋好友知道內(nèi) 情，就準(zhǔn)備好了酒叫他過(guò)去喝，但是，他每次喝酒都總是要醉。重陽(yáng)節(jié)的那天，他在屋子 東邊的籬笆下采摘菊花，又為斷了

12、酒而發(fā)愁。忽然，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一個(gè)穿白衣服的人朝他走來(lái)，走近一問(wèn)，原來(lái)是江州刺史王弘派人給自己送酒來(lái)了。陶公見(jiàn)酒輒飲，沒(méi)喝幾杯， 又醉了。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，陶淵明就自己釀酒，有時(shí)候，酒釀熟了，找不到過(guò)濾的器皿，他就取 下頭上戴的葛巾漉酒，漉完，再纏到頭上。陶淵明住在田園居，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“常著文章自?shī)省?，把什?得啊失啊，統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外去了。有一次，他喝了酒，在半醉半醒之間，寫了一篇桃花源記，描寫武陵人捕魚，緣溪而行卻偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)芳草鮮美、落英繽紛的美麗靜謐之 地，在這里人人勞作，人人平等，男女老少生活富足，相處和諧。這篇文章寫得相當(dāng)好， 王維、韓愈、王安石、蘇軾等人看了都十分羨慕

13、，稱贊這個(gè)地方是世外桃源，他們還想方 設(shè)法去找這個(gè)桃花源，始終沒(méi)有找到。文章問(wèn)世以后，不光名人們到處在找這個(gè)勝地，稍 有見(jiàn)識(shí) 的平頭百姓也通過(guò)各種途徑在找這個(gè)理想的樂(lè)土，只是現(xiàn)在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)找到了。桃花源記中桃花源是真的存在，還是根本不存在，這是一個(gè)難解的謎。在潯陽(yáng)柴桑住了一些時(shí)日陶淵明靠自己的勞動(dòng)有了更多的財(cái)富積累，他有了“方宅 十余畝，草屋八九間”。隨著辭職的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，在彭澤短短兩個(gè)多月的官場(chǎng)生活逐漸 淡出了他的記憶，他又結(jié)識(shí)了一些志同道合的新朋友，比如周績(jī)之、劉遺民等。陶公與一 幫新朋友飲酒賦詩(shī)，往來(lái)唱合，十分閑適愜意。因?yàn)樘铡⒅?、劉三人志趣相投，品位?當(dāng)，附近的人稱他們?yōu)椤皾￡?yáng)三

14、隱”，他們聽(tīng)說(shuō)后，相互走動(dòng)得更頻繁了，陶淵明也一改 少言寡語(yǔ)的做派，往往知無(wú)不言，言無(wú)不盡，直抒胸臆，口若懸河。陶公在和朋友交往中 有一件趣事：其實(shí)對(duì)于音樂(lè)，他并不精通，但是他不知從哪里弄來(lái)一把沒(méi)有弦的琴，每逢 朋友聚會(huì)飲酒，他就把這把琴拿出來(lái)，裝出真在彈奏的樣子，其神情仿佛沉浸在美妙的音 樂(lè)之中，十分陶醉。朋友們?nèi)⌒λ麖椬酂o(wú)弦之琴滑稽，他則一臉肅穆地說(shuō)：只要深知彈琴 的趣味就夠了，何必在乎有弦沒(méi)弦、發(fā)不發(fā)聲呢。陶淵明一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，多在北邊屋 子的窗戶下高臥于床，他手持書卷，隨風(fēng)翻書，十分怡然自得。陶淵明就是這樣活著，對(duì)于來(lái)自官府的屢屢征召，他堅(jiān)決拒絕。有一天，他閑來(lái)無(wú) 事，找出好久不見(jiàn)的

15、筆墨，寫了一篇自祭文，著實(shí)幽了自己一默，但是，外人不知道他是自己在跟自己開(kāi)玩笑。至于陶淵明現(xiàn)在在什么地方活著，看見(jiàn)他的人知道那個(gè)地方，不見(jiàn)他的人不知道那個(gè) 地方。（有刪改）陶淵明是否活著似乎不用回答，但這篇文章把陶淵明寫活了，作者怎樣描述陶淵明 呢？他依據(jù)的就是陶淵明的代表作品。從這些作品中去揣摩陶淵明的所作所為、所思所 想，使陶淵明如在眼前，就像我們身邊的一個(gè)普通人，拉近了我們與古人的距離。歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，唯陶淵明歸去來(lái)兮辭而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的 人生態(tài)度、思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的 共鳴。陶淵明的幸福是什么？他的幸福就是勇敢選擇自己

16、的生活方式！請(qǐng)圍繞“幸福”這 一中心，儲(chǔ)備寫作素材。愚蠢的人，從遠(yuǎn)處尋找幸福；聰慧的人，從腳下根植幸福。幸福不在于你擁有什么或者你是什么人，而在于你正在做什么。 每個(gè)人都是自己幸福的締造者。七大原因偷走中國(guó)人的幸福（人民網(wǎng)2010 12- 12）荷蘭伊拉斯謨大學(xué)曾對(duì)中國(guó)國(guó)民的幸福感進(jìn)行了3次調(diào)查，其中，1990年國(guó)民幸福指數(shù)為6.64 （110標(biāo)度），1995年上升到7.08，但2001年卻下降到 6.60。到了 2009年12月，美國(guó)密歇根大學(xué)社會(huì)研究所公布的幸福調(diào)查顯示，中國(guó)人的幸福感仍在下降，現(xiàn)在的 中國(guó)人沒(méi)有10年前快樂(lè)了。英國(guó)萊斯特大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家們也對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人幸福感下降的原因進(jìn)

17、行了分析?？傮w來(lái)看，有以下幾點(diǎn)原因：老愛(ài)比較；缺乏信念；不善于發(fā) 現(xiàn)陽(yáng)光面；不知道奉獻(xiàn)；不知足；相互不信任；過(guò)于焦慮。李影的幸福觀6年，2 000多個(gè)日日夜夜，年輕的公廁管理員李影每天工作17個(gè)小時(shí)，將又臟又臭的廁所變得整潔、舒適、溫馨。“崗位雖小，工資雖少，但工作熱情不能減，勞動(dòng)本分不能 丟?！崩钣俺３＿@樣說(shuō)，“要用我的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，創(chuàng)造幸福生活?！睆倪@位全國(guó)道德模范身 上，我們不難感受到樸素平實(shí)的道德力量；而細(xì)細(xì)品讀她的話語(yǔ)，我們更能體悟到她的幸 福觀。周國(guó)平：幸福就是做喜歡的事，和喜歡的人在一起能做自己喜愛(ài)的事情，并把它做好，靠它維持生活；能與自己喜歡的人在一起，并讓她也感到快樂(lè)，這便是周國(guó)平眼中“幸福的哲學(xué)”。幸福是內(nèi)在方面和外在方面的結(jié)合： 財(cái)富、事業(yè)、家庭、健康、閑暇和平安是外在的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造、體驗(yàn)、愛(ài)、閱讀、獨(dú)處是內(nèi)在的方面。做喜歡的事情是精神層面上的幸福，它的內(nèi)容十分豐富，在不同的階段、時(shí) 期，對(duì)幸福評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。而和喜歡的人在一起是生命的快樂(lè)，單純又簡(jiǎn)單。課文助讀1 陶淵明歸園田居五首（其二）：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室 絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已 廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”（可視為“息交以絕游” 一句的注腳）2陶淵明移居二首：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂(lè)與