教育學書本復習知識

1、教育學書本復習知識 題型：1.單項選擇2. 配對題3 辨析題4 案例分析5 問答題1. 我們把教育學的歷史發(fā)展劃分為三個階段，即前教育學階段、獨立形態(tài)的教 育學階段和教育學的多樣化發(fā)展階段。2. 學記是世界上最早的一部教育學專著。3. 獨立形態(tài)的教育學的形成在資本主義社會階段。4. 培根論科學的價值和發(fā)展夸美紐斯大教學論洛克教育漫話盧梭愛彌兒裴斯泰洛齊林哈德與葛篤德5. 教育學真正成為一門學科，標志性的事件是 1806年赫爾巴特普通教育學的出版。赫爾巴特被世人認為是“現在教育學之父”“科學教育學的奠基人”6. 實驗教育學的代表人物是德國教育學家梅伊曼和拉伊。代表作有梅伊曼的實驗教育學綱要和拉伊

2、的實驗教育學。7. 現代教育學的研究對象不是教育而是教育問題，而且是已經意識到的現代教 育問題。8. 教育學界主要有教育的神話起源論、生物起源論（法國哲學家、社會學家利 托爾諾，英國教育學者沛西能）、心理起源論（美國教育學者孟祿）、勞動 起源論、生活起源論等眾多的生活。9. 教育的生物起源論的缺陷在于：它沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒 能區(qū)分出、甚至否認了人類教育行為與動物類教育行為之間的差別，否認了 人與動物的差別。10. 教育的屬性：第一，教育的永恒性第二，教育的生產性第三，教育的歷史性第四，教育的繼承性7第五，教育的相對獨立性第六，教育的長期性 第七，教育的民族性，反映了教師勞動的

3、長期性的特點11. 怎樣理解教育的永恒性？教育的永恒性即指只要人類存在， 教育就會永遠存 在。教育的目的在于促進人的潛能的充分開發(fā)與個性成長，并使其成為一定 社會關系的構建者，只要有人的存在，就存在教育。進一步說，教育是伴隨 人類產生而產生，發(fā)展而發(fā)展，教育將永遠存在，但是不同時期的教育，其 具體的形態(tài)結構、內容與方法有所不同。12. 教育的基本功能影響人的發(fā)展；教育的擴展功能影響社會的發(fā)展。13. 廣義的教育目的即培養(yǎng)人的總目標， 它是指人們通過教育活動使受教育者在 身心諸方面發(fā)生怎樣的變化，或達到怎樣的預期結果，它是關系到把受教育 者培養(yǎng)成為什么樣的社會角色和具有什么樣素質的根本問題。狹義

4、的教育目 的主要是指學校教育目的，它是指一定國家或社會對各級各類教育對人才培 養(yǎng)規(guī)格的總要求。14. 教育目的的層次結構， 由高到低可分為三個層次。 第一層次為國家的人才培 養(yǎng)規(guī)格目的，第二層次為學校培養(yǎng)目標，即各級各類學校的具體培養(yǎng)目標， 它是教育目的的具體化。第三層次為課程目標。15. 教育目的的分類： 按照不同的理論基礎和價值傾向， 主要有以下幾種比較典 型的教育目的論：從個人發(fā)展出發(fā)，依據內在需要，強調個人價值來確定的 個人本位論；從社會發(fā)展出發(fā)，依據外在需要，強調社會價值來確定的社會 本位論；從教育與生活關系出發(fā)，把教育目的與受教育者的生活緊密聯系在 一起的“生活本位論” 。16.

5、個人本位論的主要代表人物是法國思想家盧梭、 瑞士的裴斯泰洛齊、 德國的 康德、美國的馬斯洛和法國的薩特等。17. 社會本位論的主要代表人物是德國的納托普、 凱興斯泰納， 法國的孔德和涂 爾干等。18. 生活本位論的代表是斯賓塞和杜威。杜威提出教育即生活說。19. 對教育目的進行科學分類的最根本依據只能是馬克思主義關于人的全面發(fā) 展學說。20. 教育方針是國家根據政治、經濟和社會發(fā)展的要求提出的總方向和總目標， 是一個國家教育工作的根本指導思想，是教育事業(yè)的根本指針和主導價值。 它包括三個方面的內容：教育工作的總任務；國家培養(yǎng)人才的總目標；培養(yǎng) 人才的基本途徑。21. 我國教育目的所規(guī)定的全面發(fā)

6、展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術 教育五個方面組成。22. 培養(yǎng)目標就是指特定的社會領域、不同層次、不同級別和不同類型教育的具 體目標，它是教育目的的具體化，是各級各類學校對受教育者身心發(fā)展所提出的具體標準和要求。23. 素質教育是根據社會經濟發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以全面提高學生的綜合素質水準為宗旨的教育。24. 關于人發(fā)展的因素有內發(fā)論和外鑠論。25. 內發(fā)論又叫遺傳決定論，強調遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。 代表人物有美 國心理學家霍爾。奧地利心理學家彪勒、英國人類學家和心理學家高爾頓。 霍爾說過：“一兩的遺傳勝過一噸的教育?！?6. 外鑠論又叫環(huán)境決定論，代表人物有美國行為主義

7、心理學派的創(chuàng)始人華生、英國教育學家洛克、法國唯物主義教育家愛爾維修等。洛克的“白板說”、華生：“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能。愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證 能把其中任何一個人訓練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術家、 富商，甚至是乞丐和盜賊。”27. 內發(fā)論認為心理發(fā)展與生理發(fā)展沒有什么根本的實質性的區(qū)別。內發(fā)論完全否定后天學習、經驗在心理發(fā)展中的作用。如何反駁？遺傳因素對人的身心發(fā)展有重要的制約作用，因此，教育受遺傳因素的制約。但是，教育不是完 全被動的適應，相反，適度超前的教育可以誘發(fā)引導發(fā)展的產生，使得教育 走在發(fā)展

8、的前面。遺傳影響人的發(fā)展，但是遺傳不決定人的發(fā)展。28. 學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。這種主導作用是由學校教育的特殊 性和個體發(fā)展的階段性兩方面的原因所決定的。學校教育的特殊性 （ 1）學校教育具有很強的目的性(2) 學校教育具有很強的系統(tǒng)性(3) 學校教育具有很強的選擇性(4) 學校教育具有很強的專門性29. (5)學校教育具有很強的基礎性30. 政治、經濟制度決定著教育的以下幾個方面政治、經濟制度決定著教育的領導權政治、經濟制度決定著受教育的權力政治、經濟制度決定著教育目的的性質和思想品德教育的內容政治，經濟制度決定著教育的管理機制31. 現代教師的素質 r職業(yè)道德知識基礎教學能力

9、一身心素質32. 教師的知識結構可以概括為以下方面：一是本體性知識；二是條件性知識; 三是實踐知識33. “外塑論”學生觀對于充分發(fā)揮教師的作用以及學生有效地掌握系統(tǒng)的知 識等方面有著重要的價值和意義。但是“外塑論”無視學生在智力因素、非智 力因素等方面的先天性的差異，并且夸大了教育和教師在學生發(fā)展中的作用， 這導致了教師無上的權威，課堂成了教師行使話語霸權的場所。34. “內發(fā)論”學生觀是兒童中心主義教育理論，代表人物是杜威。將兒童提到 教育中心地位的教育家并不是杜威，而是法國的盧梭。35. 師生關系是指教師與學生在教育交往過程中所發(fā)生的聯系，最基本的是工作 關系，此外還有人際關系、情感關系

10、、組織關系、心理關系和認知關系。36. 現代師生關系的特點 民主平等性互利互惠性合作對話性37. 現代師生關系的重建 r轉變教育觀念v改革教育方式愛護尊重學生38. 課程價值尋求促進全人發(fā)展課程文化追求科學人文主義Y課程生態(tài)謀求回歸生活世現代課程的發(fā)展趨勢I課程政策體現民主決策課程評價凸顯多元發(fā)展締造取向的課程實施觀39. 課程文化追求科學人文主義：伴隨著科學主義教育與人本主義教育逐步走向 融合之勢，（致力于科學知識、科學精神和人文精神的溝通與融合，倡導“科學 的人道主義”，力求把“學會生存”，“學會關心”，“學會尊重、理解與寬容”，“學 會共同生活”，“學會創(chuàng)造”等當代教育理念貫穿到課程發(fā)展

11、的各個方面。標志：學會關心40. 課程生態(tài)謀求回歸生活世界從本質意義上說，就是強調自然、社會和人在課 程體系中的有機統(tǒng)一，使自然、社會和人成為課程的基本來源。41. 課程結構的特點：目的性Y穩(wěn)定性層次性整體性42. 現代課程的設計取向 A. 知識中心課程設計理論，（以布魯納為代表的學I科結構課程理論則強調學科的基本結構教育目標分類學_B.-學習者中心課程課程設計理論C.社會中心課程設計理論 康茨 拉格 布拉梅爾德43. 課程計劃是國家教育行政部門頒發(fā)的，用以指導教育教學工作的重要文件, 它體現了國家對教育的基本要求，是編訂各科教學大綱和編寫教材的基本依據， 是課程實施、評價和管理的基本準則。4

12、4. 課程標準是國家對基礎教育課程的基本規(guī)范和要求，他是教材編寫、教學實 施、教學評估和考試命題的依據，是國家管理和評價課程的基礎。45. 課程目標是一定的教育目的在課程領域的具體化，從一定意義上說，教育目 的就是通過具體的課程目標體現出來的。46. 我國基礎教育課程改革的創(chuàng)新 r課程目標的創(chuàng)新課程結構的創(chuàng)新Y 課程標準的創(chuàng)新j課程方式的創(chuàng)新課程評價的創(chuàng)新（發(fā)展性的評價）課程政策的創(chuàng)新（課程權力的分配）新課程從三個方面來規(guī)范課程目標：知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與 價值觀發(fā)展性的學生評價體系的建構了發(fā)展性的教師評價體系課程評價的創(chuàng)新發(fā)展性的學校評價體系47. 泰勒原理：a.學校應該達到哪

13、些教育目標？b. 提供哪些教育經驗才能實現這些目標？c. 怎樣才能有效組織這些教育經驗？d. 怎樣才能確認這些目標正在實現？48. 教學與教育兩者之間是部分與整體的關系。一般而言，教育包括教學，教學 是學校進行全面發(fā)展教育的一個基本途徑。除教學以外，學校還通過課外活動、 生產勞動、社會實踐等途徑向學生進行教育。教學工作是學校教育工作的一個 重要組成部分，學校教育工作除教學外，還有其他工作，如德育工作、體育衛(wèi) 生工作、后勤工作等。49. 教學與智育不是一個概念，它們之間既有區(qū)別，又有聯系。智育是教育的一 個組成部分，教學是實現教育目的的基本途徑之一。智育主要是通過教學進行， 但是教學卻不是智育實

14、現的唯一途徑，智育也需要通過課外活動等途徑才能全 面實現。教學要完成智育任務，但是智育卻不是教學的唯一任務，將教學等同 于智育，就容易導致對智育的途徑和教學的功能產生狹窄化的片面認識。50. 赫爾巴特將現代教學過程分為四個階段：1.明了； 2.聯合；3.分析；4.系統(tǒng)51 教學過程中應處理好的幾種關系ra, 間接經驗與直接經驗的關系（重要）b.v掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關系c.掌握知識與提高能力的關系d.1智力因素和非智力因素的關系e.教師主導作用與學生主體作用的關系52. 教學原則是溝通教學理論和教學實踐的橋梁和中介，是根據一定的教學目的 和對教學過程規(guī)律的認識而制定的對教學的基本要求。53

15、. 現代教學原則體系可以由循序漸進原則、因材施教原則、啟發(fā)誘導原則、聯 系實踐原則、直觀性原則、鞏固性原則、量力性原則等構成。54. 學記關于遵照學生年齡特點和接受能力的“不陵節(jié)而施”的主張也是對 因材施教原則的新的發(fā)展，同時也體現了循序漸進原則。55. 一般教學方法主要有討論法、發(fā)現法、學導式教學法、講授法和實踐法。56. 教學工作的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導、學業(yè) 成績的考查與評定五個環(huán)節(jié)。 備好課包括備教材，備學生，備教法三個環(huán)節(jié)57. 現代德育即教育者根據現代社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加 一定的現代社會的政治、思想、道德等方面的影響，并通過其品德內

16、部矛盾運 動，以使其養(yǎng)成與現代民主政治、市場經濟及現代法制等現代社會相契合及所 期望的品德的教育活動。58. 德育是由道德認知、道德情感、道德行為組成的有機整體。學生品德構成除 了知、情、行外，還包括道德意志。在德育中，道德認知、道德情感、道德行為具有不同的地位和作用。在現代學 校的德育中，應強調行重于知，情重于知。59. 在我國應如何抓好中小學生的道德行為的教育? 第一：要從中小學生的日常行為規(guī)范抓起。第二：要從中小學生實際出發(fā)第三：要特別強調訓練和強化，教育要運用多種訓練方法，如行為重復訓練法、行為模擬訓練法、評比訓練法、角色扮演訓練法。第四：德育要以生活為依托，知，情，行的教育應根植于現

17、實生活之中。60. 現代德育過程是教育者培養(yǎng)受教育者道德認知、道德情感、道德行為的過程德育過程的三個要素可概括為教育者、受教育者與德育活動現代德育任務 思想政治素質教育基本道德品質教育社會公德教育世界觀。人生觀、價值觀的教育思想品德方面的認知能力、踐行能力和自我教育能力的培養(yǎng)61. 中小學德育的主要途徑 C 課程k 團隊活動校園文化校外教育機構組織的校外活動大眾傳媒62. 現代德育過程的特點：（一）德育過程是組織學生進行社會活動與交往的過程，具有廣泛的社會性和 很強的實踐性（二）德育過程是促進學生的道德認識、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即 培養(yǎng)學生品德的過程，具有側重性和同時性（三）德育過程

18、是教育與自我教育的過程，具有塑造性和能動性（四）德育過程是一個長期的反復的過程，具有漸進性和反復性（最關鍵，最 重要的特點）（五）德育過程是一個多方面影響的復雜過程，具有可控性和不可控性德育過程是一個反復的過程，這是由于：一方面學生在逐步健康地成長過程中， 初步形成的正確思想、觀念和良好的行為習慣，還可能受到不良思想和壞的道 德品質的影響和侵蝕，出現優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭的過程；另一方面， 在學生品德形成過程中，學生思想上已有的舊的矛盾解決了，又會在前進中產 生新的矛盾，有些已經改正的缺點和糾正的錯誤，在新的環(huán)境下又以另外的形 式表現出來，出現重犯或反復現象。63. 德育方法是為達到德育目

19、的，實現德育內容，在德育過程中所采用的一系列 方法措施，它是教師的教育與學生的自我教育的活動方式的總和。中小學的德育方法：一、說服教育法二、榜樣教育法三、陶冶教育法四、自我修養(yǎng)法五、學校心理咨詢法六、品德評價法64. 現代教育制度誕生于19世紀的歐洲（西歐），它以國家教育制度的出現為標 志。國家教育制度誕生的標志是：國家建立相對統(tǒng)一的教育管理體制和學校系 統(tǒng)，承擔部分教育經費，頒布教育法令，對教師培訓、課程內容和教育目標實 施控制，尤其是頒布和實施了義務教育制度。我國教育制度是在清末明初通過廢除科舉考試制度，引進西方學制而逐步建立起來的?！肮锩畬W制”是我國正式實施的第一個學制，是清政府于1904年頒布的。它是以當時日本學制為藍本，并保留了尊孔讀經封建教育的特點。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也