最新高中語文優(yōu)秀教案

1、最新高中語文優(yōu)秀教案 高中語文優(yōu)秀教案1動(dòng)物游戲之謎在緬甸的熱帶叢林里，高達(dá)十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。它們依仗長(zhǎng)尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲;它倆相互推擠，好像竭力要把對(duì)方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會(huì)失足墜地它們是在打架嗎?在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發(fā)出歡快的聒噪聲。它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去它們是在表演嗎?在美洲巴塔哥尼亞附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時(shí)，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對(duì)著大風(fēng).以便像船帆似的.讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸。靠近海岸后，這些

2、巨大的海獸又會(huì)潛回去，重復(fù)剛才的舉動(dòng)露脊鯨又是在干什么呢?動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚：這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實(shí)實(shí)在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為，被認(rèn)為是動(dòng)物行為中最復(fù)雜、最難以捉模、引起爭(zhēng)論最多的行為。研究動(dòng)物行為的科學(xué)家，按照動(dòng)物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：?jiǎn)为?dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。單獨(dú)游戲的特征是無需伙伴，動(dòng)物個(gè)體可以獨(dú)自進(jìn)行。單獨(dú)游戲時(shí)，動(dòng)物常常興高采烈地獨(dú)自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續(xù)揚(yáng)起前蹄，輕盈地蹦跳;猴類喜歡在地上翻滾，拉著樹枝蕩秋千單獨(dú)游戲時(shí)動(dòng)物顯

3、得自由自在，這是最基本的游戲行為。戰(zhàn)斗游戲得由兩個(gè)以上的個(gè)體參加，是一種社會(huì)行為。戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害;研究者認(rèn)為，戰(zhàn)斗游戲可能要比真的戰(zhàn)斗更為困難，因?yàn)檫@種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對(duì)伙伴十分信賴，動(dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現(xiàn)出動(dòng)物支配環(huán)境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。近二十年來，動(dòng)物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中

4、最有爭(zhēng)議的領(lǐng)域。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，是動(dòng)物為什么要進(jìn)行游戲。生物世界有一條普遍規(guī)律，就是盡可能節(jié)省能量。在動(dòng)物身上，無論從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程，還是行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比比皆是。那么，動(dòng)物為什么要消耗大量能量來進(jìn)行這種沒有明確目的的游戲呢?對(duì)此，研究者有著不同的看法。著 名的黑猩猩研究者珍妮古多爾發(fā)現(xiàn)，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點(diǎn)水，用牙齒嚼爛樹葉，來汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水解渴的。根據(jù)這樣的發(fā)現(xiàn)，一些科學(xué)家認(rèn)為，游戲行為是未來生活的排演或演習(xí)，游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等

5、等，熟悉未來動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對(duì)于動(dòng)物將來的生存適應(yīng)是非常重要的。這種假說可以稱為“演習(xí)說”，基本觀點(diǎn)是“游戲是生活的演習(xí)”。有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。他們舉出不少成年動(dòng)物游戲的例子。對(duì)于成年動(dòng)物來說，不存在用游戲來演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我娛

6、樂”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩稀⑿睦砩先菀妆３制胶?，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。不久前，美國(guó)加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯特貝、哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家斯塔阿特曼等提出一種引人注目的新假說“學(xué)習(xí)說”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種游戲行為：會(huì)用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的;也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在

7、今后生活中容易學(xué)會(huì)使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動(dòng)物學(xué)會(huì)利用有利地形保護(hù)自己的本領(lǐng)。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對(duì)鍛煉動(dòng)物的速度、敏捷、隱蔽、爭(zhēng)斗、利用環(huán)境等能力很有效。游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，因而無論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。美國(guó)愛達(dá)荷大學(xué)的約翰貝葉和加拿大動(dòng)物學(xué)家保爾賴特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。貝葉注意到，西伯利亞羱羊的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場(chǎng)地時(shí)，似乎總是從“實(shí)戰(zhàn)”出發(fā)，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避

8、敵害的能力。賴特發(fā)現(xiàn)，哈得遜灣的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚類，過著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉(zhuǎn)移到陸上生活，這時(shí)，食物*豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進(jìn)行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運(yùn)動(dòng)，使北極熊在食物豐富的季節(jié)保持了身體的靈活和力量，這對(duì)于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說”。這幾種假說，哪一種更有道理?動(dòng)物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”，為了“自娛”，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。而且，目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動(dòng)物在游戲行為中表現(xiàn)

9、出來的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們對(duì)它們的估計(jì)。英國(guó)動(dòng)物生態(tài)學(xué)家羅伯特亨德指出：動(dòng)物的游戲行為是如此復(fù)雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個(gè)確切的定義也很不容易。游戲行為有點(diǎn)兒像體育運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)兒像演戲，它既無目的，又無結(jié)果，在動(dòng)物行為中即興發(fā)生，沒有一定模式，沒有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實(shí)在令人捉摸不透。亨德和所有研究動(dòng)物游戲行為的專家都相信，要解開動(dòng)物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。巴塔哥尼亞在南美洲東南部阿根廷境內(nèi)。珍妮古多爾英國(guó)當(dāng)代動(dòng)物學(xué)家，曾長(zhǎng)期在非洲叢林對(duì)黑猩猩進(jìn)行野外觀察，著有黑猩猩在召喚我的朋友野生黑猩猩等?？?/p>

10、里群島位于大西洋中，屬西班牙。羱(yun)羊即北山羊，形狀似山羊，形體比山羊大，雌雄都有角，生活在高山地帶。哈得遜灣伸入加拿大東北部?jī)?nèi)陸的海灣，與大西洋相通。高中語文優(yōu)秀教案2離騷課文教案教學(xué)目的：1、理解本詩運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。3、背誦這兩節(jié)詩。教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。教時(shí)：三課時(shí)教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥教學(xué)過程：1、結(jié)合教材(明)陳洪綬所繪屈子行吟圖，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。明確：屈原，最偉大的愛國(guó)詩人之一，“信而見疑，忠而被謗”?！半x

11、騷”：離愁;遭憂;楚地的古樂曲名。2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩中的運(yùn)用：修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌偭規(guī)矩而改錯(cuò)忳郁邑余侘傺兮何方圓圜之能周兮(通假)怨靈修之浩蕩兮固世俗之工巧兮競(jìng)周容以為度(古今異義)伏清白以死直兮屈心而抑志兮回朕車以復(fù)路兮(詞類活用)不吾知其亦已兮既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(特殊句式)3、本詩有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來，再以它們?yōu)榫€索，看看屈

12、原通過這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。(理解*顯性的思想感情)明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：找出本詩中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。(但不拘泥和糾纏于此。)引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩人高尚的德行。眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人;高尚德行。(比喻)背繩

13、墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。(象征理想境界。)體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力;比興象征傳統(tǒng)的繼承;與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情;文人高雅的貴族氣韻。(比較與詩經(jīng)當(dāng)中比興手法的不同。)5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！奔偃羟陂L(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹的山岡遇到了

14、穿越而來的東晉大詩人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開一場(chǎng)怎樣的對(duì)話?明確：屈原：求索真理，矢志不渝;忠貞于國(guó)，知其不可而為之。陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂，隨遇而安。6、批判性思維培養(yǎng)：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做淫蕩之事，來比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫法?明確：屈原的“擬女性”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐

15、代的不少“閨怨詩”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。7、學(xué)生質(zhì)疑：8、整本書閱讀：推薦讀整本離騷，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征

16、聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來撰寫一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。10、教學(xué)反思：疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)離騷的熱情，如比較閱讀。高中語文優(yōu)秀教案3氓課文教案【教學(xué)目標(biāo)】1.了解詩經(jīng)中“水意象”與愛情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。2.分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。3.樹立正確的愛情觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】通過細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對(duì)詩中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力，提高學(xué)生審美境界。【教

17、學(xué)過程】一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)(一)導(dǎo)入這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩經(jīng)中的氓，大家還記不記得我們初中時(shí)學(xué)過詩經(jīng)中的關(guān)睢、蒹霞。這兩首詩再加上氓，它們有沒有什么共同的特征?都與水有關(guān);主角都是女子;都寫愛情。(二)這節(jié)課就研究這三個(gè)問題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。(一)鏈接網(wǎng)頁詩經(jīng)中愛情詩里的水意象，研讀水、愛情、詩經(jīng)的結(jié)合水在自然中只是一種普通的物質(zhì)，但在中國(guó)文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個(gè)民族最初的文化心理和藝術(shù)內(nèi)涵。在文學(xué)源頭詩經(jīng).國(guó)風(fēng)中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關(guān)婚戀的詩就有30多篇(它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開

18、愛情的描寫)。國(guó)風(fēng)中水對(duì)后世愛情詩的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能加快出跟水有關(guān)的詩歌嗎?低頭弄蓮子，蓮子清如水。西洲曲南朝東府描寫一個(gè)青年女子思念意中人。柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕。秦觀鵲橋。我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。李之儀。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。元鎮(zhèn)離思(二)水這意象這么重要，那么接下來我們就先研究研究它。1.水在這首詩里出現(xiàn)了幾次?三次，淇水2.三次出現(xiàn)，它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?不是。有什么不同不同時(shí)期，不同感受。(1)送子涉淇，至于頓丘。熱戀(2)淇水湯湯，漸車帷裳?；樽?3)淇則有岸，隘則有泮。決裂3.三次出現(xiàn)淇水，正

19、是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?不同。(1)第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)十八相送?？梢哉f這是一條受河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。熱戀愛河喜悅(2)第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時(shí)衛(wèi)女感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。婚變淚河悲(3)第三次，衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。決裂啟示河清醒(三)情讀：把剛才的分析通過誦讀體現(xiàn)出來，要讀出情感，一切景語皆情語，全體

20、朗讀。(四)小結(jié)：可見，這條河淇水這個(gè)意象，在這里都有哪些作用，(1)一切景語皆情語，融情于景，表達(dá)感情(2)見證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過程，也見證了女子內(nèi)心的成長(zhǎng)(3)彰顯了詩歌的脈絡(luò)，即是事件的發(fā)展線，也是感情的變化線淇水作用：表情見證線索三、細(xì)品語言，披文入情。1.這首詩中還有沒有發(fā)現(xiàn)其它變化對(duì)氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。2.為什么會(huì)變化，從這變化中你能感受到什么?(1)氓庶民，奴隸，他的身份(介紹)(2)講述女主人公為男子送行，一邊用了三個(gè)“子”子是古代對(duì)男子的尊稱，有點(diǎn)公子的意思，公子長(zhǎng)，公子短多么甜蜜，那個(gè)時(shí)期的女子眼里的男主人公當(dāng)然是特別美

21、好，特別讓她尊敬，所以用“子”。(初戀)(3)那第三段為什么不繼續(xù)用“子”了呢?改用“爾”了呢?熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。(4)用“士”“士”是對(duì)男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會(huì)、反思和總結(jié)，用“士”更冷靜，更客觀。(5)那你們有沒有注意到還有一個(gè)“其”字，它一會(huì)譯成“他的”，一會(huì)譯成“你”，為什么嗎?譯成“他的”，拉遠(yuǎn)了和氓的距離，包括著對(duì)丈夫，對(duì)婚姻，對(duì)生活的失望后的冷靜的評(píng)說，里面也有鄙視和怨恨。最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說：你這個(gè)違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。3.小結(jié)：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時(shí)期

22、，不同情感使用的人稱代詞也不同。這看似極其細(xì)微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應(yīng)該見賢思齊。四、議讀比讀，深析形象。(一)提出鮑鵬山的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考和辯論。那接下來我們?cè)倩氐竭@個(gè)衛(wèi)女身上，回到我們第二個(gè)特征，回到女主角上，在詩經(jīng)中無論是蒹葭中的在水伊人，還是關(guān)睢中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山在第三次看詩經(jīng)里卻說：詩經(jīng)里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子。你怎么看，你贊同嗎?請(qǐng)一一列舉，找到依據(jù)并朗讀1.完美作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽;作為妻子，她勤勞忠貞;作為棄婦，她自尊自愛，果敢決絕。2.不完美。我問

23、問男同學(xué)啊，你們看看一二段，要是有一個(gè)這樣的女孩主動(dòng)追求你，你同意嗎?你喜歡嗎?不喜歡，(1)她婚前過于草率，太過主動(dòng)，輕易許諾(“秋以為期”)。(2)太投入，太癡情，太黏人。(不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言)(二)引入其他評(píng)價(jià)。(1)用幻燈片播放朱熹和錢鐘書的觀點(diǎn)朱熹站在封建禮教的角度，維護(hù)封建禮法，要求婦女樹立封建的貞節(jié)觀(他認(rèn)為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔)，這個(gè)評(píng)價(jià)讓我們感到很冰冷。錢鐘書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經(jīng)投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對(duì)衛(wèi)女的行為給予了批判。(2)昨天上課翻譯課文時(shí)有同學(xué)問我，說：

24、“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。(播放幻燈片)我們看孟子的一段話：在那樣的時(shí)代沒有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時(shí)，自然也得不到兄弟的同情和體恤。(三)比較閱讀，深味意蘊(yùn)剛剛同學(xué)們對(duì)完美與不完美作了比較，詳細(xì)地解讀和熱烈的討論，各執(zhí)觀點(diǎn)，都有道理。但面對(duì)被棄，衛(wèi)女的責(zé)任符合“最完美”之說嗎?你們?cè)趺纯础＜热挥小白睢?，那人們就得有比較才行，1.鏈接詩經(jīng)里的另一首詩遵大路，看看同一時(shí)期的另一位棄婦鄭國(guó)女子是怎么做的?遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無我惡兮，不寁故也!遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無我丑兮，不寁好也!譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，

25、不念舊情輕分手呀!沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀!她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛(wèi)女卻是冷靜反思，主動(dòng)決絕，追求自由，維護(hù)尊嚴(yán)。能多覺察到不平等，進(jìn)而反抗這不平等，這便是女性自我意識(shí)覺醒的標(biāo)志2.幾百年后，西方文學(xué)也出現(xiàn)了一位棄婦美狄亞，她是國(guó)王的女兒，愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧，并竭力幫助他。但后來伊阿寧變心，美狄亞就燒毀了新，并且殺死了自己的兩個(gè)孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫這位棄婦你喜歡嗎?(四)寫作交流，上傳屏幕展示。綜上所述，你對(duì)衛(wèi)女怎么看?給大家五分鐘的時(shí)間，請(qǐng)寫出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法，100字左右。五、討論愛情，共鳴成長(zhǎng)全體師生配樂朗讀舒婷的

26、致橡樹聽了這個(gè)傷心的故事，認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)的經(jīng)典形象衛(wèi)女，那我們應(yīng)該如何看待愛情?愛情幸福而美好，但也會(huì)有痛苦和傷害，不要因?yàn)楹ε率軅筒桓易非?，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經(jīng)。無論男生還是女生，都要擁有獨(dú)立的人格，擁有真誠(chéng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在致橡樹中所詮釋的那樣：我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍;也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握

27、在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。高中語文優(yōu)秀教案4游褒禪山記教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者及寫作背景，解題。2、理解掌握文中的一詞多義和詞類活用的用法。3、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。4、體會(huì)借鑒*即事明理的寫法，領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須深思慎取的道理。教學(xué)重點(diǎn)：熟讀背誦。積累卒、文、道、名、奇、舍、窮、極等文言實(shí)詞

28、的意義。掌握虛詞者、以其的意義與用法。教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)*所闡述的道理。教學(xué)本課可安排2課時(shí)。第一課時(shí)程序設(shè)計(jì)：(一)課題導(dǎo)入及解題導(dǎo)語設(shè)計(jì)：以前我們寫游記主要寫哪些內(nèi)容?學(xué)生：旅游的時(shí)間、地點(diǎn)、和誰一起去等等，然后寫所見，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美，對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險(xiǎn)，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了哪些哲理呢?他的觀點(diǎn)給我們哪些思考呢 ?下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇*。(板書課題)解題：(展示課件)作者簡(jiǎn)介 王安石：(10211086) ， 北宋政治家/思想家/文學(xué)家，

29、改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存王臨川集等。關(guān)于文體 記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。(題目中有記不見的就是游記。)(二)學(xué)生整體感知課文1、學(xué)生初讀課文，讀準(zhǔn)字的讀音。(課件展示字的讀音)2、聽錄音范讀，初步感知課文。3、學(xué)生齊聲朗讀課文，進(jìn)一步熟悉課文。(三)研讀第一、二段1、研讀第一段(1)指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌

30、握以下詞、句：一詞多義：a、卒：死。卒葬之。終于。卒相與歡。(廉頗商相如列傳)士兵。夫以疲敝之卒(赤壁之戰(zhàn))b、文：碑文，整篇*。其文漫滅。文字。獨(dú)其為文。、華美、有彩飾。舍其文軒。(公輸)c、道：道路。有碑仆道。說、講。何可勝道也哉。道理。傳道受業(yè)(師說)正確的方法。策之不以其道。(馬說)。d、極：盡，盡情享受。極夫游之樂。至多，最多。亦極七八萬耳。(赤壁之戰(zhàn))詞性活用：a、舍：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。始舍于其址。b、名：命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪。說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者。c、窮：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也。者也表示判斷的兩種形式：表示

31、單純的判斷，者前是主語，者后是謂語。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。)這些詞語的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。(2)然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫出虛擬示意圖。(提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞，前洞的前是相對(duì)于后洞的后而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在華山之陽，由山以上則是北面了。)(3)引領(lǐng)學(xué)生背誦這

32、一段。本名別名由來及證明華山洞名來由從仆碑看出本名指出音謬。2、研讀第二段(1)二段略寫什么?詳寫什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?提示：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。這一段中有那些對(duì)比：前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;其下平曠有穴窈然，入之甚寒前洞記游者甚眾與后洞來而記之者已少、其至又加少對(duì)比;余所至之淺與好游者所至相比;進(jìn)洞時(shí)其見愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。(2)作者游洞后出來后的心情怎樣?后悔為什么后悔?因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實(shí)意在說明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議

33、論作鋪墊。3、指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層(開頭到遂與之俱出)記游洞經(jīng)過;第二層(蓋余所至至段末)追記后洞中所見并表示遺憾心情。前洞(平曠、記游甚眾)后洞(窈然、寒、深)進(jìn)入(深、難、奇)怠俱追記洞中所見(蓋余所至又加少矣)追記自身，伏悔字(方是時(shí)火尚足以明也)以悔結(jié)束記游(既其出游之樂也)第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：(一)研讀第三、四段1、指名朗讀、口譯第3段：古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無義，有舒緩語氣作用。于，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。險(xiǎn)，這里用的是本義，即高山，因?yàn)楹蠖丛谏缴?。夷，指平地，說的是前洞地勢(shì)。至于幽暗昏惑中的至于是實(shí)詞性詞組，意思是到了的

34、地方。盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己的努力。此余之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。要提示學(xué)生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語氣上的作用總結(jié)：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無悔、無譏，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。2、研讀第四節(jié)段這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。(前面的

35、描寫為后面的議論埋下伏筆。) 寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)?(治學(xué)必須深思慎取)思路：作者從第一段的有碑仆道，其文漫滅，聯(lián)想到古書之不存，從音謬聯(lián)想到謬其傳的情況不可勝道，自然地得出治學(xué)必須深思慎取的結(jié)論。(二)講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作*的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處?提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。(三)指導(dǎo)背誦，學(xué)生自由朗讀課文(四)課堂鞏固練習(xí)題做課后研討與練習(xí)的第一、第二題。(五)板書設(shè)計(jì)要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。游褒禪山記 王安石記敘 記山 (山 院 洞 碑) 仆碑(1節(jié))(1、2節(jié))

36、 游洞 (前洞 后洞) 后洞 (2節(jié))議論 怠出而悔 有志、力、物 (3節(jié))(3、4節(jié)) 漫滅謬傳 深思慎取 (4節(jié))因事見理、敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)高中語文優(yōu)秀教案1動(dòng)物游戲之謎在緬甸的熱帶叢林里，高達(dá)十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。它們依仗長(zhǎng)尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲;它倆相互推擠，好像竭力要把對(duì)方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會(huì)失足墜地它們是在打架嗎?在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發(fā)出歡快的聒噪聲。它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去它們是在表演嗎?在美洲巴

37、塔哥尼亞附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時(shí)，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對(duì)著大風(fēng).以便像船帆似的.讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸?？拷０逗?，這些巨大的海獸又會(huì)潛回去，重復(fù)剛才的舉動(dòng)露脊鯨又是在干什么呢?動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)使我們吃驚：這些動(dòng)物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實(shí)實(shí)在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為，被認(rèn)為是動(dòng)物行為中最復(fù)雜、最難以捉模、引起爭(zhēng)論最多的行為。研究動(dòng)物行為的科學(xué)家，按照動(dòng)物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：?jiǎn)为?dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。單獨(dú)游戲的特征是無需伙伴，動(dòng)物個(gè)體可以獨(dú)自進(jìn)行。單

38、獨(dú)游戲時(shí)，動(dòng)物常常興高采烈地獨(dú)自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續(xù)揚(yáng)起前蹄，輕盈地蹦跳;猴類喜歡在地上翻滾，拉著樹枝蕩秋千單獨(dú)游戲時(shí)動(dòng)物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。戰(zhàn)斗游戲得由兩個(gè)以上的個(gè)體參加，是一種社會(huì)行為。戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害;研究者認(rèn)為，戰(zhàn)斗游戲可能要比真的戰(zhàn)斗更為困難，因?yàn)檫@種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對(duì)伙伴十分信賴，動(dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現(xiàn)出動(dòng)物支配環(huán)境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來，自己跟在后

39、面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。近二十年來，動(dòng)物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中最有爭(zhēng)議的領(lǐng)域。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，是動(dòng)物為什么要進(jìn)行游戲。生物世界有一條普遍規(guī)律，就是盡可能節(jié)省能量。在動(dòng)物身上，無論從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程，還是行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比比皆是。那么，動(dòng)物為什么要消耗大量能量來進(jìn)行這種沒有明確目的的游戲呢?對(duì)此，研究者有著不同的看法。著 名的黑猩猩研究者珍妮古多爾發(fā)現(xiàn)，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點(diǎn)水，用牙齒嚼爛樹葉，來汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水

40、解渴的。根據(jù)這樣的發(fā)現(xiàn)，一些科學(xué)家認(rèn)為，游戲行為是未來生活的排演或演習(xí)，游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對(duì)于動(dòng)物將來的生存適應(yīng)是非常重要的。這種假說可以稱為“演習(xí)說”，基本觀點(diǎn)是“游戲是生活的演習(xí)”。有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。他們舉出不少成年動(dòng)物游戲的例子。對(duì)于成年動(dòng)物來說，不存在用游戲來演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為

41、，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我娛樂”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩?、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。不久前，美國(guó)加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯特貝、哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家斯塔阿特曼等提出一種引人注目的新假說“學(xué)習(xí)說”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。

42、他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種游戲行為：會(huì)用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的;也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會(huì)使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動(dòng)物學(xué)會(huì)利用有利地形保護(hù)自己的本領(lǐng)。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對(duì)鍛煉動(dòng)物的速度、敏捷、隱蔽、爭(zhēng)斗、利用環(huán)境等能力很有效。游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，因而無論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。美國(guó)愛達(dá)荷大學(xué)的約翰貝葉和加拿大動(dòng)物學(xué)家保爾賴特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。貝葉注意

43、到，西伯利亞羱羊的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場(chǎng)地時(shí)，似乎總是從“實(shí)戰(zhàn)”出發(fā)，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力。賴特發(fā)現(xiàn)，哈得遜灣的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚類，過著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉(zhuǎn)移到陸上生活，這時(shí)，食物*豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進(jìn)行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運(yùn)動(dòng)，使北極熊在食物豐富的季節(jié)保持了身體的靈活和力量，這對(duì)于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說”。這幾種假說，哪一種更有道理?動(dòng)物的游戲，究

44、竟是為了“演習(xí)”，為了“自娛”，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。而且，目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動(dòng)物在游戲行為中表現(xiàn)出來的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們對(duì)它們的估計(jì)。英國(guó)動(dòng)物生態(tài)學(xué)家羅伯特亨德指出：動(dòng)物的游戲行為是如此復(fù)雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個(gè)確切的定義也很不容易。游戲行為有點(diǎn)兒像體育運(yùn)動(dòng)，有點(diǎn)兒像演戲，它既無目的，又無結(jié)果，在動(dòng)物行為中即興發(fā)生，沒有一定模式，沒有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實(shí)在令人捉摸不透。亨德和所有研究動(dòng)物游戲行為的專家都相信，要解開動(dòng)物游戲的所有秘密，還需要做更加深

45、入的研究。巴塔哥尼亞在南美洲東南部阿根廷境內(nèi)。珍妮古多爾英國(guó)當(dāng)代動(dòng)物學(xué)家，曾長(zhǎng)期在非洲叢林對(duì)黑猩猩進(jìn)行野外觀察，著有黑猩猩在召喚我的朋友野生黑猩猩等?？抢锶簫u位于大西洋中，屬西班牙。羱(yun)羊即北山羊，形狀似山羊，形體比山羊大，雌雄都有角，生活在高山地帶。哈得遜灣伸入加拿大東北部?jī)?nèi)陸的海灣，與大西洋相通。高中語文優(yōu)秀教案2離騷課文教案教學(xué)目的：1、理解本詩運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。3、背誦這兩節(jié)詩。教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。教時(shí)：三課時(shí)教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑

46、和點(diǎn)撥教學(xué)過程：1、結(jié)合教材(明)陳洪綬所繪屈子行吟圖，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。明確：屈原，最偉大的愛國(guó)詩人之一，“信而見疑，忠而被謗”?！半x騷”：離愁;遭憂;楚地的古樂曲名。2、結(jié)合注釋，默讀，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類活用和特殊句式在本詩中的運(yùn)用：修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌偭規(guī)矩而改錯(cuò)忳郁邑余侘傺兮何方圓圜之能周兮(通假)怨靈修之浩蕩兮固世俗之工巧兮競(jìng)周容以為度(古今異義)伏清白以死直兮屈心而抑志兮回朕車以復(fù)路兮(詞類活用)不吾知其亦已兮既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(特殊

47、句式)3、本詩有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來，再以它們?yōu)榫€索，看看屈原通過這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。(理解*顯性的思想感情)明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：找出本詩中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。(但不拘泥和糾纏于此

48、。)引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩人高尚的德行。眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人;高尚德行。(比喻)背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。(象征理想境界。)體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力;比興象征傳統(tǒng)的繼承;與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情;文人高雅的貴族氣韻。(

49、比較與詩經(jīng)當(dāng)中比興手法的不同。)5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”假若屈原在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹的山岡遇到了穿越而來的東晉大詩人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開一場(chǎng)怎樣的對(duì)話?明確：屈原：求索真理，矢志不渝;忠貞于國(guó)，知其不可而為之。陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂，隨遇而安。6、批判性思維培養(yǎng)：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做淫蕩之事，來比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫法?明確：屈原的“擬女性

50、”的寫法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。屈原的“擬女性”的寫法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。7、學(xué)

51、生質(zhì)疑：8、整本書閱讀：推薦讀整本離騷，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來撰寫一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。10、教學(xué)反思：疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)離騷的熱情，如比較閱讀。高中語文優(yōu)秀教案3氓課文教案【教學(xué)目標(biāo)】1.了解詩經(jīng)中“水意象”與愛情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。2.分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。3.

52、樹立正確的愛情觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】通過細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對(duì)詩中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力，提高學(xué)生審美境界?！窘虒W(xué)過程】一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)(一)導(dǎo)入這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩經(jīng)中的氓，大家還記不記得我們初中時(shí)學(xué)過詩經(jīng)中的關(guān)睢、蒹霞。這兩首詩再加上氓，它們有沒有什么共同的特征?都與水有關(guān);主角都是女子;都寫愛情。(二)這節(jié)課就研究這三個(gè)問題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。(一)鏈接網(wǎng)頁詩經(jīng)中愛情詩里的水意象，研讀水、愛情、詩經(jīng)的結(jié)合水在自然中只是一種普通的物質(zhì)，但在中國(guó)文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個(gè)民族最初

53、的文化心理和藝術(shù)內(nèi)涵。在文學(xué)源頭詩經(jīng).國(guó)風(fēng)中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關(guān)婚戀的詩就有30多篇(它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫)。國(guó)風(fēng)中水對(duì)后世愛情詩的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能加快出跟水有關(guān)的詩歌嗎?低頭弄蓮子，蓮子清如水。西洲曲南朝東府描寫一個(gè)青年女子思念意中人。柔情似水，佳期如夢(mèng)。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝幕幕。秦觀鵲橋。我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。李之儀。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。元鎮(zhèn)離思(二)水這意象這么重要，那么接下來我們就先研究研究它。1.水在這首詩里出現(xiàn)了幾次?三次，淇水2.三次出現(xiàn)，它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎?不是。有什么不同不同時(shí)期，不同感受。(1)送子涉淇，至于頓丘。熱戀(2)淇水湯湯，漸車帷裳?；樽?3)淇則有岸，隘則有泮。決裂3.三次出現(xiàn)淇水，正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎?不同。(1)第一次穿越淇水，