2016-2017學(xué)年高二政治下學(xué)期課時(shí)檢測(cè)28

1、階段質(zhì)量評(píng)估 (一 ) 生活智慧與時(shí)代精神一、選擇題 (每小題 3 分，共 45 分 )1富蘭克林年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著 大步，一進(jìn)門，頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將 是你今天訪問我的最大收獲。 一個(gè)人要想平安無事地活在世上， 就必須時(shí)刻記住該低頭時(shí)就 低頭?！备惶m克林撞上門框，獲得了人生智慧，這一事例說明的道理是 ( )A 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B .每個(gè)人都能在實(shí)踐活動(dòng)中形成哲學(xué)智慧C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D 哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問解析： 富蘭克林撞上門框， 獲得了人生智慧， 表明哲學(xué)智慧

2、是在人們處理人和外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的，A正確。每個(gè)人都會(huì)形成自己的世界觀，但不一定會(huì)形成哲學(xué)智慧， B 錯(cuò)誤；題干沒有涉及哲學(xué)的作用，C、 D 不符合題意。答案： A2培根曾被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。下列關(guān)于 哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間關(guān)系的說法正確的是 ()A哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一B 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是對(duì)具體科學(xué)的科學(xué)概括和總結(jié)C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)D 哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué)解析： 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一， A 觀點(diǎn)錯(cuò)誤；哲學(xué)并不都是科學(xué)的， B 錯(cuò)誤；C 觀點(diǎn)正確，當(dāng)選； D 說

3、法明顯錯(cuò)誤。答案： C建筑的七盞明燈是英國哥特式建筑潮流的最主要代表人物拉斯金在30 歲時(shí)完成的理論專著。該書所闡述的建筑七大原則為：奉獻(xiàn)、真理、權(quán)力、美、生命、記憶和順從。這也是建筑哲學(xué)的七大原則?；卮?4題。3七大原則深刻論述了建筑與人、社會(huì)、自然、歷史、生活等的關(guān)系和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)建 筑不僅要滿足功能要求， 更要滿足建筑的精神思想要求。 由此我們可以看出， 人們研究哲學(xué) 的最終目的是 ()A .揭示人與外部世界的關(guān)系B .揭示事物產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律C.滿足人類的好奇心D 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界解析： 題干體現(xiàn)了建筑哲學(xué)對(duì)人們建筑活動(dòng)的指導(dǎo)意義， D 符合題意。 揭示關(guān)系和規(guī) 律，是為了更好

4、地利用規(guī)律指導(dǎo)人們的實(shí)踐，A、B、C 不選。答案： D4七大原則抓住了建筑本質(zhì)性的靈魂，具有頗多發(fā)人深省之處。正如作者所說，如果 這些法則一旦得到如實(shí)表達(dá)，就不僅能防范各種錯(cuò)誤的發(fā)生，而且能成為各種成功的源泉。 這一論斷的合理之處在于 ()A .建筑哲學(xué)源于人們對(duì)建筑實(shí)踐的追問和思考B .建筑哲學(xué)具有方法論的功能C.真正的建筑哲學(xué)能夠防范人類各種錯(cuò)誤的發(fā)生D .如實(shí)表達(dá)建筑本質(zhì)性靈魂的哲學(xué)是我們獲得成功的源泉解析： “防范各種錯(cuò)誤的發(fā)生 ”“成為各種成功的源泉 ”的合理之處在于看到了哲學(xué)的方法論意義，B符合題意；A在題中沒有體現(xiàn)；C說法絕對(duì)；哲學(xué)具有指導(dǎo)作用，D中“源 泉”說法錯(cuò)誤。答案： B

5、5. 下列觀點(diǎn)涉及哲學(xué)基本問題的有 ()“天地之變， 陰陽之化”與“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”“人有多大膽， 地有多高產(chǎn)”與“勝敗天注定” “子非魚， 安知魚之樂”與“人類的認(rèn)識(shí)是無 限發(fā)展的” “飛鳥之景未嘗動(dòng)也”與“飛矢不動(dòng)”A .B .C.D .解析： 體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義關(guān)于世界本原的分歧， 體現(xiàn)了不可知論與可知 論的分歧， 都屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容， 當(dāng)選； 中的兩個(gè)觀點(diǎn)均是唯心主義觀點(diǎn)， 中兩 個(gè)觀點(diǎn)說的都是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，均不選。答案： B6. 思維與存在的同一性問題是哲學(xué)基本問題的重要方面。下列說法中，明確否認(rèn)思維和存在具有同一性的有 ()吾生也有涯， 而知也

6、無涯， 以有涯隨無涯， 殆矣 自然從來不飛躍 天沒有我的自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深然淆亂，吾惡能知其辯A .B .C.D .解析：屬于不可知論的觀點(diǎn)， 符合題意；沒有涉及世界是否可知，不符合題意。答案： A7. 古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物之源”；我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于（）A 肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用B 科學(xué)地揭示了世界的本原C.肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性D .堅(jiān)持了唯物主義的根本方向解析：題中的兩種觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的

7、根本方向，D正確；但它們把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，是不科學(xué)的，B錯(cuò)誤；題中沒有涉及物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系，A、C不選。答案： D&非誠勿擾H捧紅了一首詩：“你見 /或者不見我/我就在那里/不悲不喜”下列 與這首詩所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（）A .心外無物B .我在故我思C.理在事先，理生萬物D 古今異俗，新故異備解析：材料說的是我在那里， 與你見或不見無關(guān)，體現(xiàn)了事物是客觀存在的，是唯物主義的觀點(diǎn)，B符合題意。A是主觀唯心主義的觀點(diǎn)， C是客觀唯心主義的觀點(diǎn)， D體現(xiàn)了 變化發(fā)展的觀點(diǎn)，均不符合題意。答案： B9“這叫馬上有錢，一分鐘內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)，馬年就會(huì)大富大貴！大家馬年好運(yùn)！馬年發(fā)大財(cái)！” 2

8、014年這幅圖和這段話在網(wǎng)絡(luò)上被多次轉(zhuǎn)發(fā)，表達(dá)了人們對(duì)馬年的美好祝福。但從世界觀的角度看，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于（）A .是一種機(jī)械唯物主義世界觀B .主觀臆造并不存在的事物聯(lián)系C.是一種形而上學(xué)的世界觀D把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了解析： 轉(zhuǎn)發(fā)圖片與馬年大富大貴并沒有必然聯(lián)系， 從世界觀的角度看， 材料中的觀點(diǎn) 屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，主觀臆造并不存在的聯(lián)系， B 符合題意。答案： B10. 習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出，廣大青年要牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬 于自己的人生精彩?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，體現(xiàn)了馬克思主義哲

9、學(xué)的()實(shí)踐性 科學(xué)性 階級(jí)性 革命性A .B .C.D .解析： “ 空談?wù)`國， 實(shí)干興邦 ”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)注重實(shí)踐性的特點(diǎn)， 也體現(xiàn)了 其科學(xué)性和革命性，但沒有體現(xiàn)階級(jí)性， B 正確。答案： B習(xí)近平強(qiáng)調(diào)， 黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部， 要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作， 努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?；卮?113題。11. 領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)能夠 ()不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷升華個(gè)人的文化和道德素質(zhì)在工作目標(biāo)和方法的選擇上更加科學(xué)、更加理性避免在工作中走彎路和犯錯(cuò)誤A B C.D 解析： 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理，能夠提高個(gè)人的文化素質(zhì)，

10、文化素質(zhì)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，影響人們的道德修養(yǎng)， 正確；在工作中走彎路和犯錯(cuò)誤是在所難免的， 錯(cuò)誤。答案： D12習(xí)近平的上述要求體現(xiàn)了()與具體學(xué)科相比較， 哲學(xué)最為實(shí)用 科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世 界 科學(xué)的哲學(xué)可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)力量 工作中要“原原本本”照搬科學(xué)的 哲學(xué)理論B .D .A .C.解析： 觀點(diǎn)錯(cuò)誤；要靈活運(yùn)用哲學(xué)理論，不能“原原本本”地照搬，錯(cuò)誤。符合題意。答案： D13 領(lǐng)導(dǎo)干部之所以要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)是我國科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ) 為我國的科學(xué)發(fā)展提供

11、了具體的解決方案A .B .C.D .解析： 表明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論， 分析了馬克思主義是我國 科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，均符合題意?？茖W(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，不符合題意；哲學(xué)為科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，不提供具體方案，錯(cuò)誤。答案： A14. 中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史其實(shí)就是一部馬克思主義中國化的歷史。 下列對(duì)馬克思 主義中國化的認(rèn)識(shí)正確的有 ( )馬克思主義中國化是馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程馬克思主義中國化是翻譯馬克思主義著作的過程 馬克思主義中國化是把馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié) 合的過程 中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最終成果

12、A .B .C.D .解析： 馬克思主義中國化， 就是把馬克思主義與中國革命、 建設(shè)和改革的具體實(shí)際相 結(jié)合的過程， 是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程， 正確。 馬克思主義中國化需要翻 譯馬克思主義著作， 但翻譯著作本身并沒有與中國的具體實(shí)際、 中華民族優(yōu)秀的思想文化相 結(jié)合，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤，馬克思主義隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不存在最終成果。答案： C15. 中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、 毛澤東思想， 凝結(jié)了我 們黨帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血， 是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。 中國特色社 會(huì)主義理論 ()是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量 對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有積極促進(jìn)

13、作用決定了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展可以預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向A .B .C.D .解析： 中國特色社會(huì)主義理論是對(duì)馬克思列寧主義、 毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展， 是一 種強(qiáng)大的精神力量， 可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但本身不是物質(zhì)力量， 錯(cuò)誤。 中國特色社會(huì)主 義理論起推動(dòng)力量，不起決定力量， 錯(cuò)誤。 符合題意。答案： C二、非選擇題 (共 55 分 )16. 一組 “北京街頭外國小伙扶摔倒中年女子疑遭訛詐 ”的照片引起廣泛關(guān)注， 人們紛 紛譴責(zé)該女子。 隨后，北京警方發(fā)布通報(bào)稱， 該外籍男子無證駕駛無牌照摩托車， 在人行橫 道內(nèi)肇事。 某些媒體的失實(shí)報(bào)道讓撞人老外深受同情， 而被撞者卻受到責(zé)罵。

14、這一事件反映 了個(gè)別新聞從業(yè)者喜歡 “吹大?！?，他們懶于深入采訪， 習(xí)慣于“想當(dāng)然 ”地編故事。 剔除 “吹 ”的成分，已成為改進(jìn)新聞宣傳工作需要解決的一個(gè)重要問題。新聞的本原是客觀事實(shí)，沒有客觀事實(shí)就沒有新聞。 “實(shí)” 是新聞的生命，新聞報(bào)道只能如實(shí)地反映客觀事實(shí)。運(yùn)用“百舸爭(zhēng)流的思想”的相關(guān)知識(shí)，回答下列問題。(1)新聞報(bào)道中的“實(shí)”與“吹”，說到底要解決的問題是什么？材料所述事例說明了 什么道理？ (10 分 )(2)怎樣做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，反對(duì)新聞報(bào)道的“吹”？(6 分 )解析： 解答本題的關(guān)鍵在于把生活語言轉(zhuǎn)化為哲學(xué)語言。第 (1) 問，新聞報(bào)道中的 “吹”習(xí)慣于“想當(dāng)然 ”地編

15、故事， 無視客觀存在； 新聞報(bào)道中的 “實(shí)” ，強(qiáng)調(diào)存在決定思 維。因此， 新聞報(bào)道中的 “實(shí)”與“吹”要解決的問題是思維與存在的關(guān)系問題。 這一問題 是哲學(xué)的基本問題，從材料中看出，它與人們的生活息息相關(guān)。第(2)問，從哲學(xué)的兩大陣營來看，強(qiáng)調(diào) “實(shí)”是唯物主義，強(qiáng)調(diào) “吹”是唯心主義。落實(shí) “實(shí)”，反對(duì) “吹”，就是 要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。答案： (1) 要解決的問題：新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，是“實(shí)”(真實(shí)報(bào)道 )，還是“吹” (憑空捏造 )，說到底是要解決思維和存在的關(guān)系問題。說明的道理： 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題， 它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中 首先遇到和無法

16、回避的基本問題，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題的不同回答。 我們要堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，反對(duì)唯心主義。新聞報(bào)道只能如實(shí)反映客觀存在，反對(duì)“吹”就是反對(duì)新聞報(bào)道的唯心主義。17閱讀材料，回答問題。材料一 “五行”原指“五材 ”，即水、火、木、金、土。早期的 “五行”說反映了人們對(duì)事 物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了 “以土與金、木、水、火雜，以成百物 ” 的觀點(diǎn)。材料二 霍爾巴赫是 18 世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及 其屬性都是不變的， 世界上形形色色的不同

17、性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間 位置的變化所造成的。材料三 恩格斯曾說： “實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總 和中抽象出來的。 ”物“質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。 當(dāng)我們把各種有形地存在 著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候， 我們是把它們的質(zhì)的差異撇開了。 因此， 物質(zhì)本身 和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西。 ”上述材料中的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？對(duì)這三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（25 分）解析： 該題考查唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)。 解答第一小問， 首先 要從三則材料中概括出共同的觀點(diǎn)， 即三種觀點(diǎn)都是唯

18、物主義。 第二小問要求分述三種觀點(diǎn) 并作出評(píng)價(jià)，結(jié)合教材知識(shí)不難組織答案。答案： 上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。 材料一的觀點(diǎn)屬于 唯物主義的第一種基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義。 它把世界的本原看作某種具體的物質(zhì)形態(tài)， 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向， 本質(zhì)上是正確的。 但這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)， 沒有科學(xué) 依據(jù)； 它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)， 把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。 材料二的觀點(diǎn)屬于唯物 主義的第二種基本形態(tài)： 近代形而上學(xué)唯物主義。 它雖把世界的本原看作某種具體的物質(zhì)形 態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在總結(jié)自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的， 豐富和發(fā)展了唯物主義。 但它把物質(zhì)歸 結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子， 認(rèn)為原子是世界的本原， 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性， 因而具 有機(jī)械性、 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 材料三中的觀點(diǎn)屬于唯物主義的 第三種基本形態(tài)： 辯證唯物主義和歷史唯物主義。 它正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律， 反 映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求， 反映了廣大人