中基原文背誦大全

1、精品文檔中基原文背誦大全素問(wèn)脈要精微論：“春日浮，如魚(yú)之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物有余；秋日下膚，蟄蟲(chóng) 將去 ; 冬日在骨 , 蟄蟲(chóng)周密?！秉S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)金匱真言論：故春善病孰，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧 , 冬善病痹厥。靈樞順氣一日分為四時(shí)：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚朝則人氣始生, 病氣衰 , 故旦慧 ; 日中人氣長(zhǎng) , 長(zhǎng)則勝邪 , 故安 ; 夕則人氣始衰, 邪氣始生 , 故加 ; 夜半人氣入藏 , 邪氣獨(dú)居于身 , 故甚也?！彼貑?wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng) 之道路也; 水火者 , 陰陽(yáng)之征兆也; 陰陽(yáng)者 , 萬(wàn)物之

2、能始也“晝?yōu)殛?yáng) , 夜為陰 ; 上午為陽(yáng)中之陽(yáng) , 下午為陽(yáng)中之陰 ; 前半夜為陰中之陰 , 后半夜為陰中之陽(yáng)?！彼貑?wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋筋生心，肝主目 在體為筋 , 在藏為肝 , 在色為蒼 , 在音為角 , 在聲為呼 , 在變動(dòng)為握, 在竅為目 , 在味為酸 , 在志為怒。怒傷肝，悲勝怒南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌 在體 為脈 , 在藏為心 , 在色為赤 , 在音為徵 , 在聲為笑 , 在變動(dòng)為憂, 在竅為舌 , 在味為苦 , 在志為喜。喜傷心，恐勝喜中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。在體為肉在藏為脾,

3、在色為黃, 在音為宮, 在聲為歌, 在變動(dòng)為噦, 在竅為口, 在味為甘, 在志為思。思傷脾怒勝思西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。在體為皮毛， 在藏為肺, 在色為白, 在音為商, 在聲為哭, 在變動(dòng)為咳, 在竅為鼻, 在味為辛, 在志為憂。憂傷肺喜勝憂北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳在體為骨，在藏 為腎 , 在色為黑 , 在音為羽 , 在聲為呻 , 在變動(dòng)為栗, 在竅為耳 , 在味為咸 , 在志為恐?？謧I, 思勝恐素問(wèn)宣明五氣篇：“五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五藏所 藏。五藏所主: 心主脈 , 肺主皮 , 肝主筋

4、 , 脾主肉 , 腎主骨 , 是謂五主。五勞所傷: 久視傷血 , 久臥傷氣 , 久坐傷肉 , 久立傷骨 , 久行傷筋是謂五勞所傷。素問(wèn)金匱真言論：“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也；腹為陰，陰中 之陰 , 腎也 ; 腹為陰 , 陰中之陽(yáng) , 肝也 ; 腹為陰 , 陰中之至陰 , 脾也?！膘`樞本神：故生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂：并精而出入者謂 之魄 ; 所以任物者謂之心; 心有所憶謂之意; 意之所存謂之志因志而存變謂之思; 因思而遠(yuǎn)慕謂之慮 ; 因慮而處物謂之智素問(wèn)調(diào)經(jīng)論：“神有余則笑不休，神不足則悲”。素問(wèn)六節(jié)藏象論：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄

5、之處也；腎者，主蟄，封 藏之本 , 精之處也 ; 肝者 , 罷極之本 , 魂之居也 ; 脾胃大腸小腸三焦膀胱者 , 倉(cāng)廩之本 , 營(yíng)之居 也”。靈樞大惑論：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子， 筋之精為黑眼, 血之精為絡(luò), 其窠氣之精為白眼, 肌肉之精為約束; 裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系 , 上屬于腦 , 后出于項(xiàng)中?！彼貑?wèn)上古天真論：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛， 月事以時(shí)下, 故有子。三七, 腎氣平均 , 故真牙生而長(zhǎng)極。四七, 筋骨堅(jiān) , 發(fā)長(zhǎng)極 , 身體盛壯。五七 , 陽(yáng)明脈衰 , 面始焦 , 發(fā)始?jí)?。六? 三陽(yáng)脈衰于上,

6、 面皆焦 , 發(fā)始白。七七, 任脈虛 , 太沖脈衰少 , 天癸竭 , 地道不通 , 故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲 , 腎氣實(shí) , 發(fā)長(zhǎng)齒更。二八, 腎氣盛 , 天癸至 ,精氣溢瀉 , 陰陽(yáng)和 , 故能有子。三八, 腎氣平均 , 筋骨勁強(qiáng) , 故真牙生而長(zhǎng)極。四八 , 筋骨隆盛 , 肌肉壯滿。五八 , 腎氣衰 , 發(fā)墮齒槁。六八, 陽(yáng)氣衰竭于上, 面焦 , 發(fā)鬢頒白。七八, 肝氣衰 , 筋不能動(dòng) , 天癸竭 , 精少 , 腎藏衰 , 形體皆極。八八 , 則齒發(fā)去。靈樞刺志論：“氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者 ，得之 有所脫血 , 濕居下也。 谷入少而氣多者 , 邪在胃及與肺也

7、。 脈小血多者, 飲中熱也。 脈大血少者,脈有風(fēng)氣 , 水漿不入 , 此之謂也?！彼貑?wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“怒彳肝，悲勝怒喜傷心，恐勝喜思傷脾，怒勝思憂傷肺，喜勝憂 恐傷腎，思勝恐”。黃帝內(nèi)經(jīng). 靈樞 : 肝藏血 , 血舍魂 , 肝氣虛則恐, 實(shí)則怒 ; 脾藏營(yíng) , 營(yíng)舍意 , 脾氣虛則四肢不用 , 五臟不安 , 實(shí)則腹脹經(jīng)溲不利 ; 心藏脈 , 脈舍神 , 心氣虛則悲, 實(shí)則笑不休 ; 肺藏氣 , 氣舍魄 ,肺氣虛 , 則鼻塞不利少氣, 實(shí)則喘喝胸盈仰息; 腎藏精 , 精舍志 , 腎氣虛則厥, 實(shí)則脹。素問(wèn)調(diào)經(jīng)論：“神有余則笑不休，神不足則悲。血?dú)馕床ⅲ宀匕捕?，邪客于形，灑?起于毫毛，未入于

8、經(jīng)絡(luò)也，故命日神之微。血有余則怒，不足則恐。血?dú)馕床?，五藏安定，孫絡(luò)水溢 , 則經(jīng)有留血。”靈樞本神：“喜樂(lè)者，神憚散而不藏。素問(wèn)舉痛論：“帝曰：善。余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下 , 寒則氣收 , 炅則氣泄 , 驚則氣亂 , 勞則氣耗 , 思則氣結(jié) , 九氣不同 , 何病之生 ? 岐伯曰 : 怒則 氣逆 , 甚則嘔血及飧泄, 故氣上矣。 喜則氣和志達(dá), 榮衛(wèi)通利 , 故氣緩矣。 悲則心系急 , 肺布葉舉 ,而上焦不通, 榮衛(wèi)不散 , 熱氣在中 , 故氣消矣?？謩t精卻, 卻則上焦閉 , 閉則氣還 , 還則下焦脹, 故氣不行矣。寒則腠理閉 , 氣不行 , 故氣收矣。炅則

9、腠理開(kāi), 榮衛(wèi)通 , 汗大泄 , 故氣泄。驚則心無(wú)所倚 , 神無(wú)所歸 , 慮無(wú)所定 , 故氣亂矣。勞則喘息汗出 , 外內(nèi)皆越 , 故氣耗矣。思則心有所存, 神有所歸 , 正氣留而不行, 故氣結(jié)矣?！膘`樞決氣：“岐伯日：上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。 何謂津。岐伯曰：媵理發(fā)泄，汗出漆漆，是謂津。何謂液。岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬 屈伸 , 澤補(bǔ)益腦髓；皮膚潤(rùn)澤, 是謂液。何謂血。岐伯曰 : 中焦受氣 , 取汁變化而赤, 是謂血。何謂脈。岐伯曰 : 壅遏滎氣 , 令無(wú)所避 , 是謂脈?！膘`樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精

10、 微，上注于肺脈，乃化而為血，/以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣營(yíng)衛(wèi)者精 氣也 , 血者神氣也, 故血之與氣, 異名同類(lèi)焉。故奪血者無(wú)汗 , 奪汗者無(wú)血, 故人生有兩死而無(wú)兩生下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉上焦如霧，中焦如謳,下焦如瀆”素問(wèn)生氣通天論：“大怒則形氣絕，而血荒于上，使人薄厥。”素問(wèn)宣明五氣篇：久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。是謂五 勞所傷素問(wèn)五藏生成：“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔多食辛，則筋急而 爪枯 ; 多食酸 , 則肉胝皺而唇揭 ;

11、 多食甘 , 則骨痛而發(fā)落素問(wèn)生氣通天論：“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣 抑 ; 味過(guò)于甘 , 心氣喘滿 , 色黑 , 腎氣不衡 ; 味過(guò)于苦 , 脾氣不濡 , 胃氣乃厚 ; 味過(guò)于辛 , 筋脈沮弛 , 精神乃央?！迸R證指南醫(yī)案 : “內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)?！膘`樞經(jīng)脈在論述足陽(yáng)明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實(shí)時(shí)所說(shuō)：“氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣不足，則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿?！庇终f(shuō)：“足陽(yáng)明之別實(shí) 則狂癲 , 虛則足不收, 脛枯?！彼貑?wèn)厥論：“巨陽(yáng)之厥，則腫首頭重，足不能行，發(fā)為胞仆”（足太陽(yáng)經(jīng)）靈樞經(jīng)脈：“厥氣上逆則霍亂”（足太陰經(jīng)）素問(wèn)診要經(jīng)終

12、論：“太陽(yáng)之脈，其終也戴眼反折獺瘋，其色白，絕汗乃出，出則死矣。 少陽(yáng)終者 , 耳聾百節(jié)皆縱, 目曩絕系 , 絕系一日半死, 其死也。色先青白 , 乃死矣。陽(yáng)明終者 , 口木動(dòng)作 , 善驚妄言 , 色黃 , 其上下經(jīng)盛, 不仁 , 則終矣。少陰終者, 面黑齒長(zhǎng)而垢, 腹脹閉 , 上下不通而終矣。太陰終者 , 腹脹閉不得息 , 善噫善嘔 , 嘔則逆 , 逆則面赤 , 不逆則上下不通, 不通則面黑皮毛焦而終矣。厥陰終者 , 中熱嗌干 , 善溺心煩 , 甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗 也。”素問(wèn)至真要大論：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膻郁，皆屬于肺； 諸濕腫滿 , 皆屬于脾

13、; 諸痛癢瘡 , 皆屬于心?！彼貑?wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論：“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有 邪者 , 漬形以為汗; 其在皮者 , 汗而發(fā)之 ; 其懔悍者 , 按而收之 ; 其實(shí)者 , 散而瀉之。審其陰陽(yáng) , 以別柔剛 , 陽(yáng)病治陰 , 陰病治陽(yáng) , 定其血 , 各守其鄉(xiāng)。靈樞論疾診尺“四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。故陰主寒，陽(yáng)主熱。寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽(yáng)之變也?！彼貑?wèn)六微旨大論“升已而 降 , 降者謂天 ; 降已而升 , 升者謂地。天氣下降, 氣流于地 ; 地氣上升 , 氣騰于天?！鼻逍齑蟠浑y經(jīng)經(jīng)釋說(shuō)：“邪挾生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易退” “受我之

14、氣者，其力方旺，還而相克 , 來(lái)勢(shì)必甚。”按相克規(guī)律傳變時(shí), 相乘傳變病情較深重, 而相侮傳變病情較輕淺。如難經(jīng)經(jīng)釋 說(shuō) : “所不勝 , 克我者也 , 臟氣本已相制 , 而邪氣挾其力而來(lái), 殘削必甚 ， 故為賊邪”“所勝 , 我所克也。臟氣既受制于我, 則邪氣亦不能深入 , 故為微邪”素問(wèn)靈蘭秘典論說(shuō)：“小腸者，受盛之官，化物出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；脾 胃者 , 倉(cāng)廩之官 , 五味出焉 ; 大腸者 , 傳導(dǎo)之官 , 變化出焉 ; 膀胱者 , 州都之官 , 津液藏焉 , 氣化則 能出焉 ; 三焦者 , 決瀆之官 , 水道出焉 ; 肺者 , 相傅之官 , 治節(jié)出焉”靈樞大惑論說(shuō)：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子 , 筋之精為黑眼, 血之精為絡(luò), 其窠氣之精為白眼, 肌肉之