《看錢奴》與《慳吝人》兩劇中“吝嗇鬼”形象比較6800多字剖析

1、看錢奴與慳吝人兩劇中“吝嗇鬼”形象比較摘要： 中國元代雜劇作家鄭廷玉以及法國古典主義劇作家莫里哀分別在自己的看錢奴以及慳吝人中塑造了文學(xué)史上非常著名的阿巴公和賈人這兩個“吝嗇鬼”形象。作者用了非常藝術(shù)的手法去精心塑造這兩個著名的形象。這兩個“吝嗇鬼”既有相似的的一面，比如愛財(cái)如命、吝嗇成性以及兇狠刻薄，也有不同的一面， 主要表現(xiàn)在藝術(shù)手法， 和形象的塑造等方面。 將兩部作品中的 “吝嗇鬼” 形象進(jìn)行比較， 不但有利于讀者對他們有更加深入的了解， 同時(shí)還有利于分析中外作家在塑造人物手法方面的差異以及思維形象， 所以這種形象的對比分析是很有意義的。關(guān)鍵詞 : 看錢奴 慳吝人 吝嗇鬼 形象 比較無論

2、是在中國文學(xué)史上， 還是字外國文學(xué)史上， 吝嗇鬼形象都是人們熱別關(guān)注的一種任務(wù)類型， 他們的見利忘義， 貪財(cái)成性， 以及滑稽的表現(xiàn)經(jīng)常使得人們捧腹大笑。 我們所熟知的吝嗇鬼形象外國的有著名的 威尼斯商人 中的夏洛克，巴爾扎克塑造的葛朗臺，果戈理死魂靈中的潑留希金，法國劇組作家莫里哀慳吝人中的“阿巴公” 。中國文學(xué)中的吝嗇鬼形象如儒林外史中的嚴(yán)監(jiān)生以及鄭廷玉的元雜劇 看錢奴 中的賈人， 這些作品中的吝嗇鬼形象都是十分豐富生動的， 可以說是一個時(shí)代這種人物的集體表現(xiàn)。 本文就以鄭廷玉的元雜劇看錢奴中的賈仁以及法國劇作家莫里哀慳吝人中的阿巴公這兩個“吝嗇鬼” 形象進(jìn)行對比分析， 重點(diǎn)分析兩者性格方面

3、的差異與相似之處， 以幫助讀者更加全面的了解這兩個人物形象以及中外作家在塑造人物手法方面的差異以及思維形象方面所呈現(xiàn)的不同之處。一般意義上來講， 果將喜劇與悲劇相互比較的話， 對于人物的塑造， 喜劇一般比較偏重普遍性和一般性， 著重對人物性格的某一特出特別之處進(jìn)行夸張的描寫，形成一種詼諧的笑料，而在這種詼諧之中又見出深刻的內(nèi)涵。因此，對于喜劇來說，人物性格一般是比較單一、鮮明的，有一種共同的屬性特征，根據(jù)這種特性可以將這些人物歸類，比如說偽君子、流浪漢、吹牛的兵士、 貪官、吝嗇鬼等。無論是鄭廷玉的元雜劇看錢奴中的賈仁以及法國劇作家莫里哀慳吝人中的阿巴公都是具有相似特征的人物，即所謂的“吝嗇鬼”

4、 。根據(jù)對比分析，鄭廷玉的元雜劇看錢奴中的賈人以及法國劇作家莫里哀慳吝人中的“阿 巴公”在形象生所具有的相同的特性主要在于以下三點(diǎn)：一、愛財(cái)如命毋庸置疑的，既然是“吝嗇鬼”，那就是愛財(cái)如命，死守錢財(cái)?shù)?，金錢已經(jīng) 成為 自己生命中最為珍貴和重要的東西，其他任何東西都是無法取代的，金錢 可以說已經(jīng)成為了自己的精神支柱， 全部的生活。這些守財(cái)奴運(yùn)用各種手段，甚 至是不擇手段的搜集錢財(cái)，保護(hù)錢財(cái)，借此來滿足自己欲壑難填的金錢美夢。看錢奴中的守財(cái)奴賈仁永遠(yuǎn)都是“那一片貪財(cái)心沒命煞”，賈仁在自己窮困潦倒的時(shí)候，非常的羨慕那些富裕人的錦衣玉食的生活， 總是對自己的遭遇 和境況十分的不滿，怨天尤人，對金錢垂涎

5、三尺，急切的希望上帝能夠賜予到一 些金錢以及富貴。而一旦神靈答應(yīng)了給自己二十年福力以后， 他又顯得貪心不足， 更加的得寸進(jìn)尺，希望在二十的二上面在添加一橫，將二十年的福力改為三十年。 這足以顯得賈仁是個極其貪財(cái)，貪心不足的守財(cái)奴。賈仁在經(jīng)歷了暴富之后，即 使是變得“旱路上有田，水路上有船，人頭上有錢”，但是這卻不能完全滿足他 自己的貪心的欲望，他對“別人的東西恨不得擘手奪來” ，而人家如果想要他的 一貫錢就如同跟挑了一條筋一樣。 而他的最后的得病而死就是因?yàn)橐豢跉狻?整個 過程是這樣的，賈仁想吃燒鴨，這個時(shí)候他正好在大街上看到了一家燒鴨店，就不顧形象的舍命撾了一把，當(dāng)他回到家以后，每吃一碗飯就

6、咂一根指頭，于是一 共吃了四碗飯咂了四根指頭，瞌睡之后就直接睡在了地板上面， 可誰料到，自己 咂剩的一根指頭卻被狗舔了，就為了這件事將自己氣的一病不起， 最終為了財(cái)而 斷送了自己的性命。阿巴公也是一個非常十足的拜金者，正如他的仆人阿箭所說的那樣：“他愛錢經(jīng)愛名聲、榮譽(yù)、道德全厲害多了，他一見人伸手就渾身抽搐。這等于打中他 的要害，刺穿他的心，挖掉他的五臟?！睆倪@里我們可以看出，金錢的重要性對 于阿巴公來說是何其的高了，金錢已經(jīng)成為了自己的命根子了。只要是能夠得到 金錢和占有財(cái)富，他可以不擇手段，什么事請都能做的出來，這從阿巴公做出的 一些惡劣的事跡當(dāng)中就能夠很好的反映出來。 他克扣子女及家人的

7、費(fèi)用，放高利 貸盤剝，半夜里偷喂馬的養(yǎng)表，甚至為了金錢不惜出賣兒女的幸福。慳吝人中在第四幕當(dāng)中寫了阿巴公自己的內(nèi)心獨(dú)白， 我們可以從這些內(nèi)心獨(dú)白中見出其對金錢的欲望是多么的強(qiáng)烈。這里摘錄幾句： “哎呀！我可憐的錢，我可憐的錢，我的好朋友！ 人家把你活生生從我這邊搶走啦； 既然你被搶走了， 我也就沒有了依靠，沒有了安慰，沒有了歡樂。我是什么都完啦，我活在世上也沒有意思啦。沒有你，我就活不下去。全完啦，我再也無能為力啦，我在咽氣，我死啦，我叫人埋啦。 難道沒有一個人愿意把我救活過來， 把我的寶貝錢還我， 要不然也告訴我，是誰把它拿走的？ 快來呀，警務(wù)員，憲兵，隊(duì)長，法官，刑具，紋刑架，劊子手。我要

8、把這個人兒絞死。我找不到我的錢啊，跟著就把自己吊死。 ”這是阿巴公在自己丟了錢之后一系列的行為動作， 這種近乎瘋狂， 歇斯底里的狀態(tài)讓我們不禁為之嗟嘆， 這種瘋狂的舉動和歇斯底里的樣子鮮明生動的將阿巴公的嗜錢如命、誓死與錢共存亡的精神狀態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。二、吝嗇成性對于這些有嗜錢如命、 貪財(cái)無欲的人， 他們都有一套共同的理財(cái)方法和治家之道那就是極端的吝嗇以及極端的節(jié)儉。即使這些人擁有萬貫家財(cái)，富甲一方，但是他們卻都是如鐵公雞一般的一毛不拔。 無論是中國的賈仁亦或是西方的阿巴公都是這種吝嗇成性的守財(cái)奴。賈仁是這樣的一個人， 他雖然已經(jīng)暴富， 但是卻依然 “一文不使， 半文不用， ”“但若提使 錢

9、二字，便害心疼。 ”臨死咬牙“破一破慳” ，又一次他只不過是讓兒子拿著十文錢去買半塊豆腐吃， 對于豆腐主欠下的的五文錢， 還一而再再而三的叮囑兒子下次一定要記得討回來。 自己的兒子一方好心要請花匠給他畫一幅喜神在他死后供養(yǎng)， 他卻囑咐兒子只畫喜神的背身， 這樣一面畫匠畫的多了要光明錢。 就算是對自己的身后事， 賈仁也是極為吝嗇的。 他自己給兒子交代自己身后發(fā)喪的事情， 兒子想給他買一副杉木棺材， 他卻告訴兒子他看下喂馬槽， 由于身子太長， 可以將他身子剁成兩段折疊著裝下即可。 而且， 叮囑兒子在剁的時(shí)候不要用自己家的斧子， 要從別人家借斧子， 以免因?yàn)樽约旱墓穷^太硬剁卷了自家的斧刃。 從這樣一

10、幅漫畫式的吝嗇圖我們可以看到賈仁的吝嗇到了如何的程度， 著實(shí)讓人忍俊不禁。再來看阿巴公的吝嗇，也是有過之而無不及的。 “他一見人伸手，就渾身抽搐” ，吝嗇到“恨透了給這個字” ，甚至“從不說我給你日安，只說我借你日安” 。在自己的生活當(dāng)中， 阿巴公可謂是極盡克扣之能事。 他最大限度的克扣子女的費(fèi)用，無情而野蠻的剝奪了他們對于自己母親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，因而迫使兒子不得不在外面借外債。在看待自己的兒子穿的燈籠褲掛著帶子的時(shí)候，他內(nèi)心也是十分的心疼的，認(rèn)為用半打細(xì)繩子掛住即可。阿巴公是一個貪戀美色的人，他十分迫 切的想娶瑪麗雅娜，但是自己卻不愿意掏出一分錢來，幻想自己不花一分錢就能 夠娶到她。而且一直在

11、為女方?jīng)]有嫁妝而感到十分的惋惜，任憑媒人逢迎巴結(jié)，“說爛了嘴，錢用子就是不理，”在自己相親請客的時(shí)候，對于廚師千叮嚀萬囑 咐，要他們用八個人的飯菜款待十個人，“預(yù)備一 些大家愛吃可是一吃就飽的東 西，比方說肥肥的什錦爛肉塊”。他還告訴自己的仆人，對于客人的第一次要灑 應(yīng)該不予理睬，也不要在客人還沒有喝完杯子中的酒就去給客人倒酒，應(yīng)該盡 量的多等一等最重要的一點(diǎn)就是要記得在酒中多多摻水。 仆人提出自己的褲子破 損了，而且制服前襟沾了大片燈油不方便招待客人，他就要仆人想辦法背朝墻， 臉沖人，并示范怎樣 用帽子遮信油漬。由此可見，阿巴公是如何的吝嗇，苛刻， 而且在生活中隨處可見他這種吝嗇和苛刻， 而

12、且在自己兒女焙事上面也不放過斂 財(cái)和吝嗇的機(jī)會。只要對方是有錢人，不要嫁妝，就可以讓自己的兒子娶一個有 錢的寡婦，女兒去嫁給一個有錢的富人，極力認(rèn)為“不要嫁妝”就是“美貌、青 春、門第、名聲、智慧和正直?！奔词乖谧詈蟮臅r(shí)時(shí)刻，阿巴公被迫無奈的同意 兒女的焙事的時(shí)候，也不會忘記強(qiáng)調(diào)焙事費(fèi)用他一概不管， 而且提出讓親家給他 縫上一套制服去參加蠟禮。這完全是一個拜倒在金錢腳下的奴隸形象。三、兇狠刻薄嗜錢如命、貪財(cái)吝嗇，這些養(yǎng)成了吝嗇鬼們唯利是圖，唯錢是親的個性。為 了斂取更多的財(cái)富與金錢，這些吝嗇鬼往往不擇手段，無所不用其極。賈仁就如 同他的名字一樣，假仁假義，表面上是一個君子，其實(shí)是道貌岸然，他經(jīng)

13、?？诳?聲聲。信誓旦旦的叫喊著要敬天地，信鬼神，一旦有了錢財(cái)就要齋僧布施，蓋寺 修塔，修橋補(bǔ)路，而實(shí)際上，他在背后其實(shí)是無惡不作的?！耙蝗罩g，不敬天地，不孝父母，毀僧謗佛，殺生害命?！辟Z仁的兇狠與刻薄主要體現(xiàn)在買子一場 中。賈仁富甲一方、財(cái)力雄厚，卻無一男半女但是為了能夠傳宗接代， 承續(xù)家業(yè), 他決定買子，然而他卻不愿意給錢，反而勒索恩養(yǎng)費(fèi)，而且巧施詭計(jì)，詐騙對方 父母，如若返回就要支付寶鈔一千貫。當(dāng)做父母的“傷心慘刀剜腹，”“滴血簌簌 淚滿腮”甚是悲傷，而賈仁卻當(dāng)著孩子父母的面對孩子大打出手，不見半點(diǎn)仁愛 之心。最后只用不夠買個泥娃娃的兩貫錢，還讓中人墊上兩貫錢奪人之子。而阿巴公與賈仁相比

14、，也是一丘之貉，就像他的仆人所說的那樣， “是人群當(dāng)中最沒人情味的人，人群當(dāng)中心最硬，手最緊的人。 ”他對自己的兒女都是那么的苛刻、吝嗇、沒有情義、他為了斂財(cái)?shù)教幏鸥呃J，而且利息比法定的高出五倍，足以見出阿巴公是一個惡毒的“奸商，殺人不見血的兇手” 。從這里可以看到， 金錢對人的腐蝕已經(jīng)不僅僅局限于一般人際關(guān)系中了， 就連家庭、 親情也在劫難逃。這種現(xiàn)象在阿巴公身上表現(xiàn)的是最為明顯深刻的了。 “奸商，殺人不見血的兇手” 。根據(jù)以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)，賈仁與阿巴公這兩個“吝嗇鬼”著實(shí)存在著諸多的共同特性，他們的言行、性格等表現(xiàn)出非常強(qiáng)大的相似性。 看錢奴的賈仁與 鏗吝人 阿巴公作為中西方文學(xué)作品

15、中塑造出來的吝嗇鬼形象， 很顯然都具有把錢看的很重的吝嗇觀念。 然而， 形象的類似并非雷同， 性格的單一并非唯一。 由于中西方文化觀念的不同， 所以在人物塑造方面的手法、 劇中人物的地位與個性等方面都會有所不同。具體表現(xiàn)在以下方面：1. 首先鏗吝人與看錢奴相比較， 鏗吝人更多的識才用一種誤會、巧合的寫作手法來塑造故事人物的形象。 正如在文中講到故事主人公阿巴公是一個愛財(cái)如命的人，他把錢財(cái)看的比親情更為重要。為了省去女兒陪嫁的嫁妝費(fèi)，毫不考慮女兒內(nèi)心中深愛的管家， 把她嫁給了一位年過半百的爵爺， 犧牲了女兒一生的幸福。 而自己在時(shí)刻想娶那位貌美如花的瑪麗亞娜小姐。 然而他一心想去的姑娘卻是自己兒

16、子的戀人。 更令人難以相信的瑪麗亞娜姑娘與管家發(fā)賴爾竟然是兄妹， 而且兩個人都是昂賽爾默爵爺失散多年的孩子。 以及克萊昂特為了自己心愛的戀人，決心與之私奔，急需一筆現(xiàn)金。為了自己能與心愛的戀人私奔，不惜賣掉自己苦心經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)， 讓西蒙老板物色一個債主， 而這個債主竟然是自己的父親！ 這些等等如此巧合的安排， 一方面可以使劇情高度的集中， 故事情節(jié)上具有了跌宕起伏， 充滿趣味的特點(diǎn)。 另一方面也符合人物之間的關(guān)系與性格的內(nèi)在邏輯， 盡顯符合人情常理之處。 誤會是莫里哀刻畫人物最為主要的手法， 也是最能突顯人物性格特征的方法。 比如在錢匣子丟失的時(shí)候， 阿巴公首先懷疑的是管家所做的， 所以上演了一

17、部訛詐審問的那場戲。 正如文中的情節(jié)那樣說到阿巴公命令管家講出偷到錢匣子的真實(shí)情況， 然而管家卻不是這樣想的， 他認(rèn)為自己與艾利斯相愛被自己的主人發(fā)現(xiàn)了， 只得承認(rèn)這件事就是自己干。 而阿巴公也認(rèn)為自己的錢匣子事件終于水落石出了， 自己懸著心也可以安穩(wěn)落地了。 然而真實(shí)卻遠(yuǎn)非如此。 所以在這樣的背景之下兩人對話， 本來就是屬于答非所問， 然而讀起來真實(shí)令人捧腹大笑。 “阿巴公 : 把你偷去的東西還我就是了。法賴爾 : 先生 , 您的名譽(yù)可以得到充分保證。 阿巴公 : 這牽涉不到名譽(yù)問題。 法賴爾 : 是一位天神叫我干的（語塞）我說的是愛情！阿巴公：好美麗的愛情，對我的金路易發(fā)生愛情 ?法賴爾:

18、 我們已經(jīng)訂了誓約 , 彼此永遠(yuǎn)相愛相依。 只有死才能把我們分開! 阿巴公:你簡直對我的錢人魔啦！”像這樣的對話情節(jié)都是很多，這些都是作者巧 妙利用了誤會來推動情節(jié)發(fā)展和人物形象塑造。2. 其次在莫里哀的 怪吝人 善于從劇中人物角色出發(fā)， 安排與之相關(guān)的人物出場， 使這些人物與主角相城一種錯綜復(fù)雜的網(wǎng)路式的關(guān)系網(wǎng)， 從而展現(xiàn)整個社會的風(fēng)氣。 然而這種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)形成與出現(xiàn)是靠著故事人物之間的各種各樣的矛盾與沖突， 使之推動情節(jié)的發(fā)展。 如愛情觀與金錢觀方面表現(xiàn)最為明顯的是阿巴公與克萊昂特父子身上； 還有艾利斯、 昂賽爾默以及法賴爾三者之間形成的類似“三角關(guān)系戀愛網(wǎng)”；以及管家發(fā)械而與瑪麗亞娜這

19、對兄妹和昂塞爾默爵爺之間形成的血緣關(guān)系網(wǎng)這些情節(jié)矛盾沖突的存在，讓故事情節(jié)的主人公陷入這些矛盾沖突之中， 使他們的性格在不同的矛盾沖突都有所展示， 從而使人感覺到人物性格具有多面性和真實(shí)性的特點(diǎn)。而反觀中國看錢奴 ，劇本的創(chuàng)造者基本上是安排賈仁唱獨(dú)角戲即通過人物自己對自己的故事的講述， 在講述的過程中自我嘲諷方式以達(dá)到刻畫人物性格需求。 而其他配角人物的出現(xiàn)往往是由于故事情節(jié)的主人公在情節(jié)上前后因果聯(lián)系的需要才給予出現(xiàn)。 而這些配角人物的行出在性格上也是極為缺乏個性化性格。 比如在賣鴨撾油、 借斧斷尸這劇情中都是通過賈某自家口中直接講出來，而不像莫里哀的那樣具有特點(diǎn)。追根溯源來說，之所以形成這

20、樣的格局很大程度上離不開元雜劇在這方面的影響。 由于明代的傳奇在情節(jié)結(jié)構(gòu)上吸收了元雜劇的一楔四折的基本創(chuàng)作模式， 且人物主要靠自身的唱念做打以及外部行為的一些心理狀態(tài)而表現(xiàn)出來， 然而很難把人物置身在一個復(fù)雜、豐富多彩的情節(jié)場景之中，這樣也就難以駕馭在原先的創(chuàng)作的體制之中。因此在這方面中國傳統(tǒng)戲曲的缺陷也就表現(xiàn)的必漏無疑， 可謂是在戲曲的創(chuàng)作體制方面差距是中西方戲曲最明顯的區(qū)別。3. 再次正如前面所講的那樣， 阿巴公與賈仁都是中西方文學(xué)作品中共同塑造出來的吝嗇鬼形象， 雖然兩人都有在 “愛財(cái)如命” 金錢觀等方面有著相似的特征，但是由于在不同文化背景之下塑造人物形象， 其共性之外同時(shí)也滲透的鮮明

21、的個性在里面。 這種人物性格描寫的異同方面的差異， 可以清楚的意識到中西方這種人物性格描寫手法的有所側(cè)重方面。 如兩部戲曲都在共同表現(xiàn)中西方吝嗇鬼人物性格的吝嗇性格這一共性， 但是在中國的 看財(cái)奴 里不難可以看出吝嗇性格的賈仁更多摻雜當(dāng)時(shí)社會人的一些共性方面。就是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建土財(cái)主本質(zhì)特征，而賈仁是這一人物形象的典型代表。 而莫里哀的戲曲描繪具有鮮明的人物個性特征所擅長， 即阿巴公是西方吝嗇鬼中貪婪愛財(cái)?shù)囊环N極端的典型， 而且在西方吝嗇鬼形象中再也難以找到跟你一樣的，這是帶著個人極端主義的烙印表現(xiàn)。因此正是這種中西方戲曲中塑造的吝嗇鬼形象的不同，才使人真正的體會出不同文化環(huán)境下人物形象塑造出來的差異美。由以上分析可知， 鄭廷玉的元雜劇 看錢奴 中的賈仁以及法國劇作家莫里哀慳吝人中的阿巴公都是吝嗇鬼的形象，但兩者在相同之處亦有不同之點(diǎn)，這主要卻取決于兩個形象的塑造者