2003年上海春考高考語(yǔ)文考題

1、2003年上海春考高考語(yǔ)文考題考生注意：1答卷前，考生務(wù)必在答題紙上用鋼筆或簽字筆將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)清楚。2所有試題的答案必須全部涂寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上一律不給分。答題時(shí)注意試題題號(hào)和答題紙題號(hào)一一對(duì)應(yīng)，不能錯(cuò)位。3本試卷共6頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成14題。（13分）中國(guó)菜是一個(gè)總名稱，它是由名地區(qū)頗有特色的菜系所組成的。如果沒(méi)有絢麗多彩的各地風(fēng)味菜，中國(guó)菜就不可能如此豐美，如此誘人。正像京劇之有“四大名旦”、“四大須生”那樣流派紛呈，中國(guó)菜有四大菜系（川、京、蘇、粵）、八大風(fēng)味（浙、滬、閩、皖、湘、鄂、豫、秦），是它高度成熟，高度繁

2、榮的一種表現(xiàn)。我國(guó)幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)的自然條件、地理環(huán)境和物產(chǎn)資源有很大的差別，這是各地人民的飲食品種和口味習(xí)慣不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。俗話說(shuō)：“靠山吃山，靠水吃水?！边@個(gè)道理是毋需多說(shuō)的，但是社會(huì)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的形成和轉(zhuǎn)移，也是地方菜系和促成和催化因素。從上古到東周，華夏族的主要繁衍、活動(dòng)地區(qū)在以黃河流域?yàn)橹行牡谋狈?。因此，以陸產(chǎn)作為主要原料的北方菜，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我們民族飲食習(xí)慣的形成有很大的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，邊長(zhǎng)江以南的楚、吳、越等國(guó)逐漸強(qiáng)盛，出現(xiàn)另一種色調(diào)的楚文化，我們只要讀一下楚辭招魂，就可以看到南方菜以水產(chǎn)和禽類居多，顯然與北方菜是兩種不同的風(fēng)格，但在當(dāng)時(shí)，無(wú)論北方菜或

3、南方菜，都還處在發(fā)展的不自覺(jué)階段，遠(yuǎn)沒(méi)有民揮自己的優(yōu)勢(shì)，成為獨(dú)立的流派。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，擴(kuò)大了我國(guó)的版圖，并組織多次大規(guī)模的移民，開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)，于是西漢時(shí)，西南部巴、蜀（今四川省）的經(jīng)濟(jì)文化獲得發(fā)展，風(fēng)土人情也進(jìn)一步漢族化，揚(yáng)雄的蜀都賦中臚列的豐富物產(chǎn)和多種烹調(diào)技術(shù)，升起了川菜的曙光。南北朝時(shí)期是民族大遷徙的年代，北方民族統(tǒng)治中原后，與漢族逐漸融合；而漢族中的貴族階級(jí)移居南方，帶來(lái)了長(zhǎng)江中下游經(jīng)濟(jì)的繁榮。這對(duì)日后出現(xiàn)蘇菜、浙菜肯定極有影響。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，為南北打開(kāi)一條通道；他的揚(yáng)州之行，更使揚(yáng)州在全國(guó)的地位日益顯要，到唐代，揚(yáng)州成了中外、南北的交通樞紐，因而有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)。揚(yáng)州菜系，

4、于此已見(jiàn)端倪。南宋時(shí)的臨安（今杭州）是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最密集的大城市之一。武林舊事中開(kāi)始有“南食店”“北食店”之稱，可見(jiàn)那時(shí)還只有南北菜系的分野，其實(shí)浙菜也已經(jīng)嶄露頭角了。自遼、金、元開(kāi)始，北京幾乎一直是我國(guó)的首都，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的醞釀、積累，北京菜廣泛吸收北方菜的眾長(zhǎng)，終于成為獨(dú)樹(shù)一幟的菜系?？滴鹾颓〉亩啻巍澳涎病?，各處地方官百般張羅，美肴紛呈，這對(duì)發(fā)展地方風(fēng)味菜大起作用。即以蘇菜來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)百花齊放式的爭(zhēng)妍斗奇，又派生出揚(yáng)州菜、南京菜、鎮(zhèn)江菜、無(wú)錫菜、蘇州菜等不同口味和不同特色。至于粵菜的出名，也許要到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，因?yàn)樗黠@地吸收外來(lái)成分，是從中外交流中發(fā)展起來(lái)的。各地菜系的最后完成，

5、取決于必須涌現(xiàn)一大批名店、名廚和名菜，還必須有一大批名人、名著和名句和揄?yè)P(yáng)，北京的“全聚德”、杭州的“樓外樓”都是很好的例子。現(xiàn)在外國(guó)友人到中國(guó)來(lái)，對(duì)中國(guó)菜一般并沒(méi)有某地某幫的概念，更無(wú)先入為主的偏愛(ài)，總想遍嘗各種地區(qū)風(fēng)味菜，這就促使很多賓館、飯店的酒席，常容全國(guó)各地名菜于一席，幫派特色逐漸消失，看來(lái)這是一種“合”的趨向，經(jīng)過(guò)一番融合，然后在新的基礎(chǔ)上分成新的菜系，這就有可能使中國(guó)菜“更上一層樓”。1，文章開(kāi)頭提及京劇“四大名旦”和“四大須生”是為了說(shuō)明（2分）A.。八位著名的京劇演員對(duì)中國(guó)菜很有研究。B中國(guó)菜已經(jīng)形成了誘人的四大品牌。C京劇藝術(shù)像烹調(diào)技術(shù)一樣流派紛呈。D中國(guó)菜已形成了濃郁的地

6、方特色。2下列說(shuō)法不符合文意的兩項(xiàng)是（4分）A南方菜以水產(chǎn)和禽類居多，楚辭招魂中就有所記載。B南北朝時(shí)的社會(huì)變遷，對(duì)以后江浙菜系的形成極有影響。C四川菜膾炙人口，蜀都賦是流傳至今最早的川菜食譜，它升起了川菜的曙光。D南宋時(shí)，南北東西各幫菜肴在繁華的杭州競(jìng)相斗奇，武林舊事有詳細(xì)的記錄。E揚(yáng)州菜之所以名聞天下，與大運(yùn)河的開(kāi)鑿帶來(lái)的交通便利密切相關(guān)。F粵菜的發(fā)展與成熟稍后于其他菜系，并吸收了更多外來(lái)文化的成分。3從文章看，各地菜系形成與發(fā)展的主要原因除了自然條件，地理環(huán)境與物產(chǎn)資源不同外，還有（1）（2）（3）（3分）4有人說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人都喜歡肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐，所以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美食文化的研究與

7、繼承沒(méi)什么意思了。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）閱讀下文，完成第59題。（14分）判斷一個(gè)人的歷史功過(guò)，主要看他在社會(huì)中所處的地位和他所發(fā)揮的作用。每一個(gè)社會(huì)成員，根據(jù)他所處的社會(huì)地位來(lái)盡他的職責(zé)（或稱義務(wù)），傳統(tǒng)謂之盡倫盡職，倫是秩序、次序，人在社會(huì)中生存，必須站在一定的社會(huì)位置上，有時(shí)同一件事（一種行為），由于行為者的社會(huì)位置不同，人們對(duì)他的行為可以作不同的評(píng)價(jià)。梁武帝信佛教，有極深厚的宗教修養(yǎng)，寫(xiě)過(guò)不少佛教經(jīng)典注釋流傳于世。他堅(jiān)持素食，營(yíng)養(yǎng)不良，操勞過(guò)度，面黃肌瘦。有人奉勸他，作為一個(gè)皇帝，職責(zé)是使老百姓安居樂(lè)業(yè)，生活得富足，不在于“輟半日之食，全一禽之命”。梁武帝如果不在皇帝的位置上，

8、作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，他的行為值得稱贊；作為一個(gè)皇帝，他是個(gè)亡國(guó)之君，不及格。與梁武帝情況類似的還有宋微宗趙佶，他繪畫(huà)、書(shū)法都是第一流，可以傳世，踢球的技術(shù)也不錯(cuò)，就是把國(guó)家弄得一團(tuán)糟，成了亡國(guó)之君，也是個(gè)不夠格的皇帝。劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，兩軍對(duì)陣，項(xiàng)羽用劉邦的父親為人質(zhì)，脅迫劉邦屈服；如不屈服，就油鍋烹死劉邦的父親，劉邦說(shuō)，我們?cè)?jīng)結(jié)為兄弟，“我父即爾父，若烹太公，幸分我一杯羹”。劉邦為了天下，可以不管父親的死活，劉邦成了漢朝開(kāi)國(guó)之君。他的政績(jī)比秦朝好，后人沒(méi)有深責(zé)劉邦的不孝。俄國(guó)的彼得大帝是個(gè)有為之君，對(duì)俄國(guó)的發(fā)展起過(guò)推動(dòng)作用，但他又好色，然而歷史學(xué)家對(duì)他這點(diǎn)采取了寬容的態(tài)度，未加苛求。人

9、們對(duì)千百年前的歷史人物，可以看主流。對(duì)古人的主要貢獻(xiàn)，歷史作用給以通盤(pán)考慮是通常采用的方法。因?yàn)闀r(shí)隔多年，古人的小失誤已不再發(fā)生影響，留存下來(lái)的是他們發(fā)生社會(huì)影響的那一部分。如明代著名書(shū)畫(huà)家董其昌為人很不好，縱子橫行鄉(xiāng)里，但幾百年以來(lái)，人們還是承認(rèn)他的書(shū)畫(huà)的成就。我們?cè)u(píng)論當(dāng)前的人物和言行，就不可以硬套評(píng)論歷史人物功過(guò)的粗略方法。因?yàn)槟壳暗男∈?，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，特別是負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的各級(jí)官員。更應(yīng)起好榜樣的作用。如果追求享受，脫離群眾的監(jiān)督，胡作妄為，也許自己以為是小節(jié)無(wú)礙，實(shí)際上虧了大節(jié)，不必等到百年以后，當(dāng)前就難逃公論的指責(zé)。小節(jié)失誤，也是失誤，社會(huì)上的每一個(gè)人，如果不注意小節(jié)，就是對(duì)社

10、會(huì)不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)不及格，企圖從后來(lái)的評(píng)論家筆下得到寬恕，這是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己有害無(wú)益。5本文列舉梁武帝等歷史人物，是為了證明這一觀點(diǎn)。（2分）6文中畫(huà)線句是多重復(fù)句，它的第一層次應(yīng)劃在句之前。（2分）7從文章表現(xiàn)手法看，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A這篇文章論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，因而具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。B說(shuō)古論今，引經(jīng)據(jù)典，隨手拈來(lái)，娓娓而談是這篇文章的一個(gè)特點(diǎn)。C作者借古諷今，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。D文中多處使用了引證、例證、對(duì)比等論證方法，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。8議論文的論據(jù)要典型精當(dāng)，本文用了四個(gè)封建帝王和一個(gè)文人的例子來(lái)論證觀點(diǎn)，讀來(lái)并不感到重復(fù)累贅，請(qǐng)簡(jiǎn)析原因。（4分

11、）9作者寫(xiě)作本文的意圖是。（3分）（三）閱讀下文，完成第1015題。（18分）（1）有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪二胡，江南，流浪的二胡。（2）蒙古包、轱轆車、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高梁、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏蓬船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。（3）二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一

12、般的詩(shī)意綿長(zhǎng)，雖然高山流水，我們只見(jiàn)過(guò)俞伯牙的那具焦尾琴；潯陽(yáng)江邊，我們也只聞見(jiàn)白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩(shī)宋詞元曲明劇之中，我們很難吸得二胡的那一場(chǎng)低泣，觸到二胡的那一脈無(wú)奈，但是誰(shuí)能說(shuō)，倘無(wú)焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？（4）六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開(kāi)放的花；三秋桂子，十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律；纖道、烏蓬、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳，本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。（5）我真是不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南

13、流浪，我只知道當(dāng)如水的月色漫淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候；二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了，那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。他的二泉映月的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；寒春風(fēng)雨的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼，聽(tīng)松流浪著的也是一種徹骨和滄桑，不是二胡的流浪，音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪、一個(gè)民族的流浪。（6）流浪的二胡總要催

14、生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致，然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？（7）一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)?，它是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解?！咀ⅰ浚喊⒈?8931950）；原名華彥鈞，民間音樂(lè)家，無(wú)錫人。10第（2）段寫(xiě)的是：不同地域不同風(fēng)貌注定了各種具有不同的個(gè)性。（2分）11第（4）段畫(huà)線句使用了多種修辭手法，正確的

15、兩項(xiàng)是（2分）A比擬B比喻C排比D對(duì)偶E借代12用以下的句型仿寫(xiě)一個(gè)句子。（3分）二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩(shī)意綿長(zhǎng)。之于，恰如之于。13為什么作者認(rèn)為二胡不屬于文人官宦，而屬于平民百姓？（3分）14有人說(shuō)，這段文字優(yōu)美流暢，但有點(diǎn)消極悲涼。你怎么看的，請(qǐng)說(shuō)出理由。（4分）15根據(jù)文意，對(duì)阿炳作一簡(jiǎn)介。（50字左右）（4分）（四）閱讀下面的兩首詩(shī)，完成第1619題。（8分）甲過(guò)華清宮（唐）杜牧長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。乙題華清宮行盡江南數(shù)十程，曉風(fēng)殘?jiān)氯肴A清。朝元閣上西風(fēng)急，都向長(zhǎng)楊作雨聲。注：朝元閣：唐朝宮殿。長(zhǎng)楊：指長(zhǎng)楊宮，漢代宮殿。16

16、從這兩首七絕的內(nèi)容看，它們都屬于詩(shī)。（1分）17這兩首詩(shī)所詠對(duì)象相同，但寫(xiě)法不同：甲詩(shī)是通過(guò)描述，諷刺了；乙詩(shī)是通過(guò)描繪華清宮凄清的景色，抒發(fā)了作者對(duì)歷代王朝的感慨。（3分）18下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）A甲詩(shī)開(kāi)頭兩句猶如電影鏡頭，在讀者面前展現(xiàn)出一幅驪山圖景。B乙詩(shī)開(kāi)頭兩句描述了詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉到華清宮后所見(jiàn)到的凄迷景色。C甲詩(shī)語(yǔ)言雖然不用難字，但精雕細(xì)琢，雄健豪放。D乙詩(shī)取景深遠(yuǎn)，意味無(wú)窮，表現(xiàn)了對(duì)歷史的思索。19甲詩(shī)作者杜牧是唐朝著名詩(shī)人，下列詩(shī)句都是杜牧的名句，請(qǐng)寫(xiě)出它們的上句或下句。（任選兩句）（2分）（1）停車坐愛(ài)楓林晚，。（2），隔江猶唱后庭花。（3）東風(fēng)不與周郎便，。（五）閱讀

17、下文，完成2022題。（10分）吾友龍仲房，聞雪湖有梅譜，游湖涉越而求之，至則雪湖死已久矣。詢于吳人曰：“雪梅畫(huà)梅有譜，在乎？”吳人誤聽(tīng)以為畫(huà)眉也，對(duì)曰：“然，有之。西湖李四娘畫(huà)眉標(biāo)新出異，為譜十種，三吳所共賞也。”仲房大喜，即往西湖尋訪李四娘，沿門(mén)遍叩，三日不見(jiàn)。忽見(jiàn)湖上竹門(mén)自啟，有媼出迎，曰：“妾在是矣?！奔叭耄瑔?wèn)之，笑曰：“妾乃官媒李四娘，有求媒者即與話媒，不知梅也?！敝俜繂手練w家，歲云暮矣，悶坐中庭，值庭梅初放，雪月交映，梅影在地，幽特拗崛，清白簡(jiǎn)傲，橫斜傾倒之態(tài)，宛然如畫(huà)。坐臥其下，忽躍起大呼，伸紙振筆，一揮數(shù)幅，曰：“得之矣?！庇谑侵俜恐匪旃诮摇?0文中畫(huà)線句中“喪志”一詞的意

18、思是，主人公龍仲房所以“喪志”，其原因是。（4分）21文中主人公龍仲房后來(lái)說(shuō)：“得之矣?！弊髡咴谖恼轮幸f(shuō)明的道理是。（4分）22下列詩(shī)句中，與本文所說(shuō)明的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律最為貼近的一項(xiàng)是（2分）A文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。B不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。C意匠如神變化出，筆端有力任縱橫。D一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。（六）閱讀下文，完成第2326題。（17分）沂州山峻險(xiǎn)，故多猛虎，邑宰時(shí)令獵戶撲之，往往反為所噬。有焦奇者，陜?nèi)耍队H不值，流寓于沂。素神勇，曾挾千佛寺前石鼎，飛騰大雄殿左脊，故人呼為“焦石鼎”云。知沂嶺多虎，日徒步入山，遇虎輒手格斃之，負(fù)以歸，如是為常。一日入山遇兩虎，帥一小虎至，焦性起，連斃兩虎，左右肩負(fù)之，而以小虎生擒而返。眾皆辟易，焦笑語(yǔ)自若。富家某，欽其勇，設(shè)筵款之。焦于座上，自述其平生縛虎狀，聽(tīng)者俱色變，而焦亦張大其詞，口講指畫(huà)，意氣自豪。倏有一貓，登筵攫食，腥汁淋漓滿座上，焦以為主人之貓也，聽(tīng)其大嚼而去。主人曰：“鄰家孳畜，可厭乃爾！”亡何，貓又來(lái)，焦急起奮拳擊之，座上肴核盡傾碎，而貓已躍伏窗隅，焦怒，又逐擊之，窗欞盡裂，貓一躍登屋角，目眈眈視焦。焦愈怒，張臂作擒縛狀，而貓嗥然一聲，曳尾徐