江蘇省南京市六校聯(lián)合體2020屆高三下學(xué)期5月聯(lián)考 語(yǔ)文(含答案)

1、2020屆高三模擬考試試卷語(yǔ)文(滿分160分，考試時(shí)間150分鐘)20205一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分)1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()在常人的意念中，時(shí)間是_的，我們?nèi)巳硕加幸活w聽(tīng)時(shí)心。我們?cè)缫蚜?xí)慣于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一維延伸的秩序，感受冬去春來(lái)、陰慘陽(yáng)舒的四季流變，_于日月相替、朝昏相參的生命過(guò)程。正因這種意念_，所以人們很容易被時(shí)間所驅(qū)使、所碾壓，成為時(shí)間的奴隸。a.無(wú)可置辯徘徊根深蒂固b.無(wú)可置疑徘徊堅(jiān)如磐石c.無(wú)可置辯徜徉堅(jiān)如磐石d.無(wú)可置疑徜徉根深蒂固2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美自由的心靈

2、找到一種最適宜表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，這就是書法中的行草。_這種超妙的藝術(shù)，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相印，登峰造極。全在于下筆時(shí)點(diǎn)畫自如如天馬行空，游行自在行草藝術(shù)純系一片神機(jī)，無(wú)法而有法從頭至尾，一氣呵成一點(diǎn)一拂皆有情趣又如庖丁之中肯綮，神行于虛a.b.c.d.3.下列修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)()a.水是眼波橫，山是眉峰聚。b.深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。c.東風(fēng)又作無(wú)情計(jì)，艷粉嬌紅吹滿地。d.一千里色中秋月，十萬(wàn)軍聲半夜潮。4.下列與“無(wú)限的過(guò)去都以現(xiàn)在為歸宿，無(wú)限的未來(lái)都以現(xiàn)在為淵源”一句意思最接近的一項(xiàng)是(3分)()a.一拉動(dòng)現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。b.

3、現(xiàn)在好壞并不重要重要的是要坦然面對(duì)未來(lái)。c.一個(gè)時(shí)代的思潮，不單純只由這個(gè)時(shí)代而產(chǎn)生。d.一切過(guò)往，皆為序章，已經(jīng)發(fā)生的就讓它過(guò)去。二、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成58題。尚書都官員外郎王公墓志銘曾鞏公諱益，字舜良。其先太原人，世久遷徙，而今家撫州之臨川。祥符八年舉進(jìn)士及第，初為建1a.吏乘其然乘：趁著b.縣有宿奸數(shù)人宿：平素c.即日斷流之?dāng)啵航^d.然獄訟最多獄：案件安主簿。時(shí)尚少，縣人頗易之，及觀公所為，乃皆大畏服。其督賦稅，未嘗急貧民?；蛴兴琢P，唯豪劇吏耳。以故建安人尤愛(ài)之。嘗病，闔縣為祠禱。改臨江軍判官。軍多諸豪大姓之家，以財(cái)力自肆，而二千石亦有所挾為不法，吏乘其然，干

4、沒(méi)”無(wú)所忌。公至，以義折正二千石，使不能有所縱，以明憚吏，使不敢動(dòng)搖。居頃之，都中肅然。諸豪大吏見(jiàn)公皆側(cè)目而視，至以鄙言目公曰：“是不可欺也。卒不得已，以他計(jì)出公。去，知新繁縣?？h有宿奸數(shù)人，公既繩以法，其余一以恩信遇之，嘗逾月不笞一人。還知韶州，改太常博士、尚書屯田員外郎。屬縣翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎自死者五，輿之致州，為頌以獻(xiàn)。公使歸之曰：“政在德不在異?！敝萦型捅灏偃耍呔貌恢?，欲謀為變。事覺(jué)，一郡皆駭。公不為動(dòng)，獨(dú)取其首五人，即日斷流之?；蛘?qǐng)以付獄，公不聽(tīng)。既而聞其徒曰：“若五人者系獄，當(dāng)夜劫之。”然后眾乃服。韶居南方，雖小州，然獄訟最多，號(hào)難治。公既以才能治之有余，遂以

5、無(wú)事。又因民之暇時(shí)，為之理營(yíng)驛，表坊市道巷，使皆可以久遠(yuǎn)為后利。歸丁父衛(wèi)尉府君憂，服除，通判江寧府，改都官員外郎。寶元元年二月二十三日以疾卒于官，享年四十六。吾嘗聞鄉(xiāng)里長(zhǎng)老言，公為人倜儻有大志。在外當(dāng)事輒可否，矯矯不可撓。及退歸其家，斂色下氣，致孝于父母，致愛(ài)于族人之間，委曲順承，一以恩自克。位不滿其志，故在外之所施用者，見(jiàn)于小而已，今吾所書是也，其大可知。則家行最篤已，先人嘗從公游，其言亦然。而吾又與其子安石友，故得知公事最詳。其將葬也，遂為之銘。(選自曾鞏尚書都官員外郎王公墓志銘，有刪減)5.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的

6、一項(xiàng)是(3分)()a.王氏的祖先是太原人，家族很早就遷往外地。王公年輕時(shí)，當(dāng)?shù)厝撕茌p視他，等到看了他做的事，都十分敬畏佩服。b.王公擔(dān)任建安主簿時(shí)，他督繳賦稅不逼迫貧苦百姓，建安人特別喜愛(ài)王公，有一次他生病，全縣人為他祭神祈福。c.王公任臨江軍判官一職時(shí)，軍中有很多豪強(qiáng)大族，他們肆意放縱，為非作歹。王公到任后，拷打責(zé)罰，使得他們不能有所放縱。d.王公執(zhí)掌韶州之際，端正作風(fēng)，為政以德，及時(shí)消除兵變隱患，憑借自己的才能從容治理，于是地方安定無(wú)事。7.將下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)又因民之暇時(shí)，為之理營(yíng)驛，表坊市道巷，使皆可以久遠(yuǎn)為后利。(5分)2_(2)位不滿其志，故在外之所施用者，見(jiàn)

7、于小而已，今吾所書是也，其大可知。(5分)_8.請(qǐng)依據(jù)選文第五小節(jié)，概括作者“為之銘”的原因。(4分)_三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成910題。初出真州泛大江作歐陽(yáng)修孤舟日日去無(wú)窮，行色蒼茫杳靄中。山浦轉(zhuǎn)帆迷向背，夜江看斗辨西東。滮田漸下云間雁，霜日初丹水上楓。莼菜鱸魚方有味，遠(yuǎn)來(lái)猶喜及秋風(fēng)。【注】該詩(shī)作于作者貶官夷陵的路途中。滮：水流的樣子。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。(5分)_10.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的心理變化過(guò)程。(6分)_四、名句名篇默寫(8分)11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)舞幽壑之潛蛟，_。(蘇軾赤壁賦)(2)_，枯松倒掛倚絕壁。(李白蜀道難

8、)(3)淇則有岸，_。(詩(shī)經(jīng)氓)(4)_，秋天漠漠向昏黑。(杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌)(5)夜深忽夢(mèng)少年事，_。(白居易琵琶行)(6)_，山岳潛形。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(7)君子有勇而無(wú)義為亂，_(論語(yǔ))(8)叢菊兩開(kāi)他日淚，_。(杜甫秋興八首)五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分)閱讀下面小說(shuō)，完成1214題。攀登者阿來(lái)一九六年五月。3凌晨四點(diǎn)?？耧L(fēng)稍息，光線昏暗。三個(gè)人沿著山脊向上摸索前行。暗淡的星光照出隱隱約約的山峰坡面。王五洲說(shuō)：“再堅(jiān)持一下，從第二臺(tái)階上來(lái)都四個(gè)多小時(shí)了，應(yīng)該快到了?！鼻闪郑骸拔乙獪?zhǔn)備攝影機(jī)了。”多杰貢布：“天這么黑，人都看不見(jiàn)，機(jī)器看得見(jiàn)嗎？”曲松林還是從背包里拿出攝影機(jī)，再重

9、新把背包背上。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，用去了好幾分鐘時(shí)間。前面兩個(gè)人凍得瑟瑟發(fā)抖。曲松林終于又邁開(kāi)了步伐。他終于和前面兩個(gè)人站在了一起。王五洲抖抖結(jié)組繩，重新邁開(kāi)了步子。多杰貢布緊緊跟隨。他必須跟得很緊，他的眼睛因?yàn)檠┟?，看不清路。他必須讓自己?tīng)得見(jiàn)王五洲的腳步聲和粗重的呼吸。曲松林站住，打開(kāi)攝影機(jī)。鏡頭前一片模糊。影影綽綽的雪坡，兩個(gè)掙扎著前行的模糊身影。曲松林操縱攝影機(jī)時(shí)，放下了冰鎬，這使他的身體失去了支撐。當(dāng)他重新邁開(kāi)步子時(shí)，趔趄一下，身體倒地，他驚呼一聲，順著冰坡迅速下滑。王五洲聽(tīng)到這聲驚呼，下意識(shí)地把冰鎬猛一下插進(jìn)身前的冰雪中，并將整個(gè)身體撲了上去。曲松林繼續(xù)下滑，繃直的結(jié)組繩猛然一頓，

10、王五洲手下的冰鎬險(xiǎn)些被拔了出來(lái)。多杰貢布也被繩子拉倒。他倒下時(shí)，奮力撲在了王五洲身上，兩個(gè)人的體重，才使松動(dòng)的冰鎬又插回了地面。曲松林一只手緊抓著攝影機(jī)，頭沖下掛在懸崖邊緣。上面?zhèn)鱽?lái)喊聲：“抓緊繩子，不要松手！”曲松林嘶啞著嗓子：“把攝影機(jī)拉上去，不要管我了！”“不行，老曲，堅(jiān)持??！”“我不行了。你們兩個(gè)一定要上去?。　鄙厦鏇](méi)有回音，似乎默認(rèn)了他的決定。但結(jié)組繩緊緊地繃著，曲松林一手緊抓攝影機(jī)另一只手試圖解開(kāi)拴在腰間的結(jié)組繩，卻怎么也解不開(kāi)。何況，要是繩結(jié)解開(kāi)，攝影機(jī)也會(huì)同他一起墜落深谷。“曲松林！曲松林！”上面又傳來(lái)了喊聲。曲松林的聲音都帶上了哭腔：“想死都不行??！你們拉吧?！彼麢M著身子，奮

11、力用腳上的冰爪踢開(kāi)冰面，找到一個(gè)支撐點(diǎn)，把倒懸的身子正了過(guò)來(lái)。曲松林松了一口氣：“好了，你們拉吧。”但是，無(wú)論上面怎么用力，繩子都紋絲不動(dòng)。曲松林也感覺(jué)不到一點(diǎn)點(diǎn)上升的力量。王五洲讓多杰貢布把穩(wěn)冰錐，自己順著繩索，在冰坡上摸索而下。原來(lái)，是保護(hù)繩深深地嵌入一道巖縫中，緊緊卡住了。王五洲試圖把繩索從巖縫中拉起來(lái)，但沒(méi)有絲毫作用。曲松林絕望地閉上眼睛。4一條繩子從上面懸垂下來(lái)，在曲松林面前搖擺。“”“曲松林試圖把攝影機(jī)綁上，一只手不行，但懸墜在半空中的他又無(wú)法騰出兩只手來(lái)。王五洲：老曲，抓住繩子！曲松林：攝影機(jī)怎么辦？”王五洲沉默?！啊鼻闪郑耗憧煜雮€(gè)辦法！“”王五洲：人重要還是機(jī)器重要？！曲松林

12、用盡力氣用腳在陡峭的冰面上又踢出一個(gè)支點(diǎn)，支撐著身體盡力向上，終于接近了王五“”洲。他把攝影機(jī)推到王五洲手邊，王五洲不接。王五洲把繩子遞到他手上。曲松林：隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，攝影機(jī)就是性命我們要用攝影機(jī)證明中國(guó)人登上了峰頂?！巴跷逯蓿簺](méi)有人，怎么登上峰頂？老曲，十幾個(gè)人沖頂，死的死、傷的傷，眼下就剩我們?nèi)齻€(gè)”人了，不上去，對(duì)不起他們??！“曲松林：為這機(jī)器，已經(jīng)犧牲一個(gè)同志了！“”王五洲：多一個(gè)人，就多一分登頂?shù)南ＭＮ沂谴黻?duì)長(zhǎng)，我命令你扔掉機(jī)器！曲松林松手，騰出手來(lái)抓住繩索，攝影機(jī)從他手上滑落墜下了深谷。機(jī)器下落，和山壁碰撞，發(fā)出巨大的回響?！啊蓖跷逯蓿呵闪?！曲松林！“”曲松林在下面聲音微弱：攝影機(jī)

13、掉下去了。當(dāng)他脫離危險(xiǎn)時(shí)，三個(gè)人都倒在了山脊上，什么話都沒(méi)有，只有粗重?zé)o比的喘息。王五洲翻身起來(lái)，摸索著檢查了曲松林腰間的繩子，又手持著冰鎬繼續(xù)前進(jìn)了。好一陣艱難的攀登，意識(shí)模糊、反應(yīng)遲鈍的他們只是在機(jī)械地挪動(dòng)腳步。終于，王五洲一腳踏空，上坡的路從腳下消失了。他掉倒了，摔在山的另一邊。“下坡？怎么下坡了？”王五洲躺在地上問(wèn)。多杰貢布和曲松林也都爬上了峰頂。那就是一塊兩米見(jiàn)方的冰雪地面。兩個(gè)人跪在地上，伸出手向著四面摸索。確實(shí)，每一面都是下坡，再?zèng)]有往上的地方了。兩個(gè)人把跌在峰頂另一邊的王五洲拉回到峰頂上。他們都拉下氧氣面罩。“真的上來(lái)了？”“真的上來(lái)了！”“我們登頂成功了？”“我們登頂成功了？

14、”三個(gè)人擁抱到一起。臃腫的登山服、背上的登山包和氧氣瓶并不能讓他們真正完成擁抱的動(dòng)作。5雖然沒(méi)有人會(huì)看見(jiàn)，甚至星光稀薄的天空也不能看見(jiàn)，但他們?nèi)匀徽归_(kāi)了五星紅旗。風(fēng)中，旗幟獵獵振動(dòng)，三個(gè)人齊聲呼喊：“萬(wàn)歲！祖國(guó)萬(wàn)歲！”12.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a.小說(shuō)開(kāi)頭交代攀登珠峰的具體時(shí)間，說(shuō)明這個(gè)時(shí)間具有重要意義，給人留下深刻的印象。b.曲松林不斷提及“攝影機(jī)”，并為保護(hù)“攝影機(jī)”而不惜犧牲生命，因?yàn)樵谂实钦叩男哪恐袀€(gè)人榮譽(yù)高于生命。c.曲松林脫離危險(xiǎn)后，三個(gè)人都倒在山脊上，什么話都沒(méi)有說(shuō)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，更能讓讀者感受到攀登者經(jīng)歷生死后的復(fù)雜心情。d.小說(shuō)開(kāi)頭

15、和結(jié)尾都寫到了星光，形成了呼應(yīng)關(guān)系，但是作用和意義并不相同，引人深思。13.文中畫線語(yǔ)句富有特色，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(6分)_14.小說(shuō)以“攀登者”為題，表達(dá)了作者哪些思想感情？(6分)_六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)閱讀下面的作品，完成1517題。春節(jié)禮俗及其文化精神詹石窗“春節(jié)”一詞，最早見(jiàn)于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的太玄經(jīng)卷一之差的注文中。當(dāng)然，太玄經(jīng)注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開(kāi)始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對(duì)其特別重視，而后逐漸延展開(kāi)來(lái)，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀?！啊标P(guān)于春節(jié)的禮俗，無(wú)論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方

16、志書，都有大量記載。如呂氏春秋卷一孟春紀(jì)稱：立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！眳问洗呵锷鲜鲇涊d的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸退化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷增加新內(nèi)容，尤其是從漢代開(kāi)始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩，南北朝時(shí)宗懔撰荊楚歲時(shí)記提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹，首見(jiàn)于神異經(jīng)，該書舊

17、題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過(guò)年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過(guò)程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會(huì)扎根。6如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歷程，而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義?！北热纾谏瞎艜r(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母，人通過(guò)汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在。呂氏

18、春秋本生說(shuō)：“天子之動(dòng)也，以全天為故者也。意思是講，天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看，上古時(shí)期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征?！睆纳娼嵌戎v，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)。呂氏春秋所講的“無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常，就是要通過(guò)觀察，了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。”古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，若有過(guò)失，就得糾正，上自天

19、子，下至百姓，都是如此。例如太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)說(shuō)，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書，意思是說(shuō)：灶王時(shí)刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過(guò)，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()a.古人之所以重視“立春”這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，對(duì)生活具有重要的意義。b.呂氏春秋孟春紀(jì)記載的天子率領(lǐng)大臣舉行迎春、躬耕等春節(jié)禮俗，根木原因是萬(wàn)物是衣食父母，人汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存。c.承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官

20、信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。d.春節(jié)禮俗在漫長(zhǎng)的歷程中形成了深邃的文化精神，這些文化精神依舊有利于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理。16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a.文章引經(jīng)據(jù)典、脈絡(luò)分明，論述了春節(jié)禮俗的變遷及禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神，并指出其對(duì)當(dāng)下具有現(xiàn)實(shí)意義。b.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷增加，是古老的“籍田”儀式逐漸退化的主要原因。c.人們?cè)诖汗?jié)時(shí)燃爆竹、置桃符、畫門神等習(xí)俗表現(xiàn)，主要是表達(dá)人們避兇迎祥，延續(xù)幸福生活的渴望。7d.在如何看待春節(jié)禮俗這一問(wèn)題上，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在

21、的。17.結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括春節(jié)禮俗蘊(yùn)含的文化精神。(6分)_七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)閱讀下面的作品，完成1820題。材料一20082018年中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模及gdp占比情況材料二數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)滲透性和融合性，是實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“催化劑”和“加速器”。形成數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下的新型實(shí)體經(jīng)濟(jì)形態(tài)，發(fā)展就有了新動(dòng)能。白酒是四川傳統(tǒng)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，在瀘州老窖廠區(qū)，工廠對(duì)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指標(biāo)和參數(shù)進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)了智能化拌和、上甄，推動(dòng)生產(chǎn)智能化、摘酒自動(dòng)化，減輕了員工的勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率。在四川，不只白酒，網(wǎng)約車、共享單車、外賣平臺(tái)等新興業(yè)態(tài)，都通過(guò)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，催生出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)

22、能。四川作為全國(guó)四大電子信息產(chǎn)業(yè)基地之一，始終緊跟信息技術(shù)步伐。圍繞高質(zhì)量發(fā)展，提出著力構(gòu)建以電子信息、裝備制造、食品飲料、先進(jìn)材料、能源化工5個(gè)萬(wàn)億元級(jí)支柱產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)為主體的“51”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。積極發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，就是要發(fā)揮這個(gè)“1”的撬動(dòng)作用，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，培育高質(zhì)量發(fā)展新引擎。(數(shù)字潮起川蜀潮生，光明日?qǐng)?bào)2019年11月19日)材料三當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、在線外賣、手機(jī)支付等數(shù)字化消費(fèi)場(chǎng)景，已像柴米油鹽一樣，進(jìn)入老百姓日常生活：信息化、智能化改造等數(shù)字化融合場(chǎng)景，持續(xù)產(chǎn)生著“化學(xué)反應(yīng)”，助力傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是大勢(shì)所趨，蓬勃發(fā)展的數(shù)字經(jīng)濟(jì)深刻改變著人類的生產(chǎn)生活方

23、式。中國(guó)作為世界網(wǎng)絡(luò)大國(guó)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國(guó)，更加重視發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、8共享的新發(fā)展理念指引下，正積極推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)要通過(guò)推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能同實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、智能制造、遠(yuǎn)程醫(yī)療等數(shù)字化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，站上數(shù)字化高地。5g通信將打破信息傳輸?shù)膸捪拗?，?shù)字技術(shù)的驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)效應(yīng)將更加明顯，數(shù)字經(jīng)濟(jì)將不斷開(kāi)辟新的賽道。積極抓住全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的機(jī)遇，發(fā)揮制造大國(guó)和網(wǎng)絡(luò)大國(guó)的優(yōu)勢(shì)，不斷提高數(shù)字技術(shù)研發(fā)能力和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的引擎作用就會(huì)更加強(qiáng)勁

24、。(數(shù)字經(jīng)濟(jì)，高質(zhì)量發(fā)展新引擎，人民日?qǐng)?bào)2019年10月21日)材料四當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展如火如荼。工業(yè)和信息化部的數(shù)據(jù)顯示，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要組成部分。在國(guó)享層面，需大力推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，穩(wěn)步提升對(duì)通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以及大數(shù)據(jù)、人工智能、5g等基礎(chǔ)設(shè)施的投入。同時(shí)，要高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)推動(dòng)傳統(tǒng)信息基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)改造，積極構(gòu)建高速、移動(dòng)、安全的新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施，提高數(shù)字資源的交互效果，為發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)此外，還要采取更多措施、投入更多資源，加快中西部欠發(fā)達(dá)省份特別是“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)的信息化建設(shè)進(jìn)程。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，人才是關(guān)鍵。需著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，

25、通過(guò)高校、科研院所、研發(fā)中心等大力培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)專業(yè)化人才，重點(diǎn)突出對(duì)人才原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性技術(shù)研發(fā)能力的培養(yǎng)，著力打造一批基礎(chǔ)理論功底深厚，研發(fā)技術(shù)過(guò)硬的數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)軍人才和骨干人才。(發(fā)展壯大數(shù)字經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)路徑，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)2020年02月18日)18.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a.從2014年到2018年的五年里，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模保持穩(wěn)步增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，占gdp比重也在持續(xù)上升。b.數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有相關(guān)性。東北、西經(jīng)地區(qū)數(shù)字濟(jì)發(fā)展相對(duì)較慢，一定程度上受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響。c.數(shù)字經(jīng)濟(jì)融入人們的日常生活，助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，深刻的改變著人們的生產(chǎn)生活方

26、式。d.中國(guó)將通過(guò)發(fā)展5g通信，積極抓住全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的機(jī)遇，不斷提高數(shù)字技術(shù)研發(fā)能力和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力。19.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()a.2018年，長(zhǎng)三角地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模遠(yuǎn)大于其他地區(qū)，珠三角地區(qū)次之，這兩個(gè)地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量占全國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總量一半以上。b.在四川，數(shù)字經(jīng)濟(jì)將白酒，網(wǎng)約車、共享單車、外賣平臺(tái)等新興業(yè)態(tài)，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，催生出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能。9c.中國(guó)作為世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國(guó)，積極推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。d.大數(shù)據(jù)、人工智能、5g等基礎(chǔ)設(shè)施的投入不到位導(dǎo)致“三區(qū)二州”等深度貧困地區(qū)的信息

27、化建設(shè)進(jìn)程緩慢。20.我國(guó)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面已取得的成績(jī)有哪些？請(qǐng)根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括。(6分)_八、作文(70分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柔弱，不是臺(tái)前裝扮得強(qiáng)大，退回幕后出汗。柔弱是種敬慕的心情，是種靜聆的姿態(tài)唯其柔弱而猶勇敢，才顯出生命的尊嚴(yán)。對(duì)這段話你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。102020屆高三模擬考試試卷(十三)語(yǔ)文附加題(滿分40分，考試時(shí)間30分鐘)一、閱讀材料，完成2224題。(10分)”22.用斜線“/給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)世俗喜綺麗，知文者能輕之。后

28、生好風(fēng)花，老大即厭之。然文章論當(dāng)理不當(dāng)理耳茍當(dāng)于理則綺麗風(fēng)花同入于妙茍不當(dāng)理則一切皆為長(zhǎng)語(yǔ)。上自齊梁諸公，下至夢(mèng)得、飛卿輩，往往以綺麗風(fēng)花累其正氣，其過(guò)在于理不勝而詞有余也。子美云：“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅?！薄鞍痘w送客，檣燕語(yǔ)留人?！币鄻O綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。(選自宋蔡夢(mèng)弼杜工部草堂詩(shī)話)23.文中的夢(mèng)得、飛卿是_(朝代)_、_。(3分)24.概括本段材料中涉及到的詞與理的關(guān)系。(2分)_二、名著閱讀題。(15分)25.下列有關(guān)名著的說(shuō)明；不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()a.三國(guó)演義中，魯肅先后向?qū)O權(quán)和劉備推薦龐統(tǒng)，二人都因?yàn)辇嫿y(tǒng)面貌丑陋而有些不高興，龐統(tǒng)見(jiàn)劉備沒(méi)有重用之

29、心，便沒(méi)有拿出魯肅的推薦信。b.茶館中，茶館要開(kāi)張，常四爺提著兩只雞和幾斤老腌蘿卜給王利發(fā)送過(guò)來(lái)，并且不要錢，可見(jiàn)常四爺為人仗義，慷慨大方。c.明天中，單四嫂子帶寶兒抓藥回來(lái)的路上，藍(lán)皮阿五幫忙抱孩子；寶兒去世后，王九媽幫忙張羅喪事，可見(jiàn)大家對(duì)單四嫂子和寶兒很關(guān)心。d.哈姆雷特中，雷歐提斯和哈姆雷特都中劍毒而死，哈姆雷特臨死之前囑咐霍拉旭，讓他把丹麥的王位交給小福丁布拉斯。e.家中，寫了幾個(gè)人的戀愛(ài)悲劇，如覺(jué)新和錢梅芬，覺(jué)慧和鳴風(fēng)，他們的悲劇都是由封建家長(zhǎng)制度造成的。26.簡(jiǎn)答題(10分)(1)紅樓夢(mèng)第八十五回中，北靜王送給寶玉一塊玉，晚上放出紅光。鳳姐道：“這是喜信發(fā)動(dòng)了”。其中“喜信”指的

30、是什么？并簡(jiǎn)述寶玉得到喜信的情節(jié)過(guò)程。(6分)_11(2)請(qǐng)列舉吶喊中塑造的看客形象，并分別概括其特征。(4分)_三、材料概括分析題(15分)閱讀下面的材料，完成2729題。，”“”“”“上善若水”語(yǔ)出老子道德經(jīng)第八章“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”這段話的意思就是，最高的“善”就像水一樣，水滋潤(rùn)萬(wàn)物但是它對(duì)萬(wàn)物去無(wú)所求。老子這里用構(gòu)成世界最直觀、最主要的元素“水”來(lái)作比喻，闡發(fā)一個(gè)普遍的為政乃至處世原則。老子是以考察自然本源而探索人事規(guī)律的卓越思想家，很自然也要以水的屬性為切入點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)知“道”

31、的本質(zhì)。在老子看來(lái)，水所包含的所有優(yōu)秀品德，也是高居廟堂之上的為政者應(yīng)該具有的“上德”也就是上善若水的政治內(nèi)涵。這里，老子之所以提出為政者要“上善若水，是他對(duì)社會(huì)出現(xiàn)種種弊端、社會(huì)問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。在老子眼里，為政者“善”這個(gè)方面出現(xiàn)了問(wèn)題和偏差，主要是沒(méi)有把握和理解好善的本質(zhì)和特性，那么實(shí)行起來(lái)當(dāng)然要出問(wèn)題。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種病態(tài)。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。于是老子的呼吁振聾發(fā)聵：是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。“”“”老子對(duì)待“善”的要求和期許沒(méi)有像儒家和墨家那么高大宏遠(yuǎn)，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，

32、“摩頂放踵以利天下，老子只希望“上善若水”，修養(yǎng)人格，完善品格，達(dá)到為政者的最高境界，然后轉(zhuǎn)化為老百姓對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決，“善”起著高屋建瓴的作用。老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。水不僅利萬(wàn)物，而且摧枯拉朽，滌蕩邪惡。老子勸誡統(tǒng)治者鄉(xiāng)關(guān)心百姓，以百姓心為心，這樣才能實(shí)現(xiàn)“久視長(zhǎng)生之道。27.請(qǐng)結(jié)合第一段，概括說(shuō)明為政者應(yīng)該具備的品德。(6分)_28.老子提出為政者要“上善若水”的原因有哪些？(4分)_29.老子對(duì)待“善”的要求和期許與儒家和墨家有何區(qū)別。(5分)_122020屆高三模擬考試試卷(南京)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.d2.b3.c4.a5.

33、c6.c7.(1)他又趁百姓空閑的時(shí)候，讓他們整理營(yíng)驛，給街巷集市作好標(biāo)記，讓它們都能夠長(zhǎng)久地為后人帶來(lái)便利。(每句1分，補(bǔ)充主語(yǔ)1分)(2)他目前的職位不能滿足自己的心愿，所以在外做官所施行的方法，只是體現(xiàn)在小的方面罷了，現(xiàn)在我寫的這些內(nèi)容，他大的方面就可以知曉了。(每句1分)8.(1)為人胸懷大志、做事果斷(2)恪盡孝道，友愛(ài)族人(3)讓人全面了解他(4)先人及我與王氏皆有往來(lái)(9.選取典型景物(意象),描寫大江的特有景色；寫景富有層次，遠(yuǎn)近結(jié)合，高低有序。從寫“山浦”轉(zhuǎn)到“大江”，從寫“滮田”到“霜日”等。色彩豐富，白帆、黑夜、明星、丹楓等富有畫面感；寓情于景，把作者羈旅中的冷清與孤寂寓于景物之中。評(píng)分建議：1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)5分，意思對(duì)即可。)10.從夜里迷失方向的孤寂、迷惘，到觀賞水田飛雁、秋日紅楓的欣喜，再通過(guò)借用典故表現(xiàn)人生的開(kāi)朗豁達(dá)。(評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)11.(1)泣孤舟之嫠婦(2)連峰去天不盈尺(3)隰則有泮(4)俄頃風(fēng)定云墨色(5)夢(mèng)啼妝淚紅闌干(6)日星隱曜(7)小人有勇而無(wú)義為盜(8)