陳美琳—我的中國夢,我的隴南行

1、我的中國夢，我的隴南行陳美琳西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院2014年3月，在四川省第七屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)活動主題“我的中 國夢”，展示青年學(xué)子高尚的人生追求和優(yōu)秀的藝術(shù)才華的活動宗 旨的感召下。作為一名西南科技大學(xué)音樂專業(yè)大四的學(xué)生，我主動 參加了中國文聯(lián)文藝志愿者赴甘肅隴南支教項(xiàng)目，任甘肅省武都區(qū) 馬街小學(xué)支教教師，主要教授音樂課程。在為期三個(gè)月的藝術(shù)實(shí)踐 中，我秉承“以文化人、布下文藝的火種，點(diǎn)燃了孩子們的文藝興趣 愛好”的中國文聯(lián)支教要求，努力尋找、探索適用于山村小學(xué)生的音 樂教育方式，并希望這些教育方式留下的美好希翼能引領(lǐng)山村留守 兒童在音樂中快樂的成長。“我的隴南行”所見所思和學(xué)生們在一起的

2、日子是我最快樂的時(shí)光。星期天她們會帶著我 去爬山，去看風(fēng)景；課間她們會邀我一起“跳皮筋”、“打沙袋”每天我的 耳旁都會傳來孩子們熱情的問好聲。也許正是那一張張無邪的笑臉和 那一顆顆純凈的心靈，讓我暗暗發(fā)誓，一定要用實(shí)際行動為這里的孩 子做些什么。于是給單親家庭的孩子過生日，與留守孩子一起做飯， 給貧寒家庭送棉被等行動充實(shí)了我的整個(gè)支教生活。付出愛的過程是 甜美的，收獲愛的過程更是幸福的，當(dāng)看見孩子們寫的感謝之言和自 己做的小花悄悄塞進(jìn)我的宿舍門口時(shí)，我不禁為之落淚，當(dāng)看到孩子 們走了幾個(gè)小時(shí)的山路，為我?guī)韼最w帶著泥土的胡蘿卜的時(shí)候，我 不禁為之感動。孩子們是天真、淳樸的，我們?yōu)榱怂麄兊奈磥恚?/p>

3、付出 今天的所有也是值得的！通過走訪學(xué)生家庭以及去其它兄弟學(xué)校旁聽，我逐漸意識到偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村音樂教育無論是在教育理念、教育管理，還是在師資建設(shè)等各 方面都相對滯后。例如：很多學(xué)校的校長、教師認(rèn)為音樂課只是一門輔 修課，在學(xué)校教育中起的只是“敲敲邊鼓”的作用，便隨意任用一些非專 業(yè)的教師進(jìn)行授課；加之，由于音樂成績與升學(xué)并無直接聯(lián)系，所以在學(xué)校教育中顯得相當(dāng)弱勢、可有可無；農(nóng)村小學(xué)普遍存在基礎(chǔ)設(shè)施簡陋、 教具學(xué)具匱乏、教輔資料難以配套的現(xiàn)象，尤其是能夠與新課改標(biāo)準(zhǔn)相 符并改善農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)條件的影像資料、投影片等教具更是少得可憐；鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，普遍由于大規(guī)模招生，而硬件設(shè)施建設(shè)并沒有得到相 應(yīng)

4、擴(kuò)展，致使在校師生人數(shù)與狹窄的教學(xué)環(huán)境嚴(yán)重不匹配，造成課堂擁擠的現(xiàn)象，客觀上進(jìn)一步加大了教師的工作量， 使其在規(guī)定教學(xué)時(shí)間內(nèi) 難以完成教學(xué)目標(biāo)，嚴(yán)重影響上課質(zhì)量。因此，部分學(xué)校為了省去以上 “不必要的麻煩；便將陶冶情操的音樂課改成了單調(diào)的唱歌課。當(dāng)發(fā)現(xiàn) 這些問題，我曾幾度陷入深深的思考：作為一名大學(xué)生，作為一名想以音樂教育為終身職業(yè)的未來教 育工作者，這些現(xiàn)象深深的觸動了我！于是如何在現(xiàn)有條件下，尋 找到適合山村娃娃的藝術(shù)教育特別是音樂教育的方法，并能在他們 幼小的心靈里播下音樂的種子，開啟追求藝術(shù)美的大門，就成為了我在這幾個(gè)月中一直努力思考并不斷探索的問題。下面，便是我在隴南教學(xué)期間，運(yùn)用不

5、同音樂教學(xué)方法，將地 方民歌引入音樂課堂的藝術(shù)實(shí)踐?！拔业闹袊鴫簟痹谛袆印白寣W(xué)生了解我國各民族優(yōu)秀的民族、民間音樂，以激發(fā)民族意 識和愛國主義情操?！笔且魳方逃哪康乃凇Ｔ谡n堂上，當(dāng)我試探 性的詢問同學(xué)們是否知道武都高山戲時(shí)，大多數(shù)的孩子都十分亢奮，表示親眼觀看過，更令我驚奇的是居然有學(xué)生說自己會唱幾句。對 學(xué)生而言，家鄉(xiāng)既是他們的生活空間，也是他們的精神家園；對學(xué) 校而言，本土既是學(xué)校的地理空間，也是學(xué)校的社會空間。長期以 來，不少地方都編寫了鄉(xiāng)土教材，就在于強(qiáng)調(diào)家鄉(xiāng)與本土的觀念， 強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)校的文化歸屬感和民族認(rèn)同感。但是，我們也注意到， 許多鄉(xiāng)土教材并未發(fā)揮應(yīng)有的作用，往往只是蜻蜓點(diǎn)

6、水式的科普知 識介紹，缺乏對技能性和素質(zhì)性的深層次挖掘。如果將本土音樂文 化教學(xué)作為一種傳承的特殊形式，則可以有效補(bǔ)充這一技能性和素 質(zhì)性層面的缺失。（一）地方民歌簡介隴南市地屬甘肅省，甘肅古屬雍州，地處黃河上游，其人文地理、 文化藝術(shù)積淀深厚，不同的文化必然孕育了不同風(fēng)格的音樂藝術(shù)，最 具代表性的是民歌藝術(shù)：甘肅中部是“花兒”的故鄉(xiāng)，分為河湟花兒、洮 岷花兒、隴中花兒三大體系，代表性曲目有下四川 、花兒與少年 等等。隴東地區(qū)主要是信天游、秧歌調(diào)、號子生產(chǎn)大合唱等。河 西地區(qū)則主要是紅軍留下的革命歌曲，號子、夯歌、秧歌調(diào)等。隴南 地區(qū)主要有山歌、燈曲、號子、雜曲及高山戲。我認(rèn)為這些都是可以 運(yùn)

7、用到音樂教學(xué)過程中的。（二） 本土音樂在小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用以甘肅“河湟花兒” 下四川為例興趣與好奇心是兒童音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力 。心理學(xué)證明，兒童 時(shí)期的思維具有不穩(wěn)定性，容易受外界干擾影響，興趣和好奇心便 成為兒童主動學(xué)習(xí)的唯一動機(jī)。那么，對音樂的學(xué)習(xí)也是如此，保 持學(xué)生的興趣對深入音樂學(xué)習(xí)至關(guān)重要。在實(shí)際教學(xué)過程中，我以本鄉(xiāng)本土的音樂素材為載體，開發(fā)農(nóng) 村音樂自然資源，使音樂教學(xué)與生活緊密結(jié)合。適當(dāng)增加了一些有 地方特色的歌曲，比如當(dāng)?shù)氐纳礁韬兔窀?，并綜合運(yùn)用國內(nèi)教學(xué)方 法及國外先進(jìn)教學(xué)方法，以此來提升他們的學(xué)習(xí)興趣。民歌下四 川（圖 1） 是“河湟花兒”的代表性曲令，又稱“腳戶令，”主要

8、流行在 甘肅、青海一帶。歌詞平淡質(zhì)樸，描寫的是成年累月奔波在高原山 路上的“腳戶”們的感受和思緒。全曲以小三度音型為主， 屬于上下句 對比性結(jié)構(gòu)，上句句幅較長。曲風(fēng)蒼勁、沉郁，將西北高原人的率 真和憨態(tài)刻畫得入木三分， 是本土“腳戶”生活的真實(shí)寫照，后輩為了 紀(jì)念祖輩艱苦的生活，便將此曲流傳了下來。下面我就以下四川教學(xué)為例介紹我在教學(xué)實(shí)踐中采用的三種教學(xué)方法，并談?wù)勛约旱男牡皿w會。下 西i 2 1 6 SS SO自22 NVW 4 I 12 日0 | 豈立 =|2 自立 |1XS10 %作總-/3專2卡*瞬*!14j=1Nilj*口S & |1壬i盧JB-o:圖1下四川曲譜1、情感陶冶（體驗(yàn)）

9、為主的教學(xué)方法兒童對音樂的反應(yīng)，首先是感性的反應(yīng)，而不是理性的反應(yīng)。兒童音樂學(xué)習(xí)的感性反應(yīng)主要包括歌唱的反應(yīng)、表情的反應(yīng)和動作 的反應(yīng)。抓住兒童感性這一心理特征，在教授下四川這首歌曲 時(shí)，我重點(diǎn)選用了以情感陶冶為主的教學(xué)方法。由于支教學(xué)校少量 教室配備了多媒體，課前我需要做大量的準(zhǔn)備：收集歌曲背景資料 以及演唱視頻。選其重點(diǎn)在課上進(jìn)行播放演示，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)之 前能夠充分的了解歌曲背景，并在腦海中形成一幅“腳戶哥謀生思鄉(xiāng)” 的畫面。根據(jù)小孩子天生愛表演，也善于表演的特點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生理解 和熟悉這首新歌時(shí)，我試著讓他們在自由放松的氣氛中，充分發(fā)揮 自己的主觀能動性，例如：選擇兩名學(xué)生來進(jìn)行情景表演，

10、一名擔(dān) 當(dāng)歌曲中的主人公“腳戶哥”另一名則扮演腳戶哥的親人，兩人伴隨 著我彈奏的電子琴聲，表演腳戶哥出川謀生時(shí)親人依依不舍的場面。 這種即興表演出來的情景便會各式各樣、與眾不同。大家融入在這 種表演氛圍之中，課堂偶爾鴉雀無聲，偶爾哄堂大笑，一節(jié)課的時(shí) 間，一溜煙便沒了蹤影。不難看出，以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法，不但能使學(xué) 生對音樂的情緒有深刻的體驗(yàn)，而且對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，豐富 學(xué)生的生活體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和審 美情感都起到了重要作用。2、柯達(dá)伊音階手勢教學(xué)在正式學(xué)習(xí)下四川這首歌曲之前，我會先進(jìn)行音階教學(xué)， 這也是學(xué)習(xí)新歌的基本流程。音階就好比砌房的磚，歌曲就

11、好比一 座房。只有磚牢固了，建造出來的房子才能別致美觀。對于這里的農(nóng)村孩子來說，音樂基礎(chǔ)相對薄弱，音階學(xué)習(xí)則更 為枯燥，也難掌握。下四川這首歌曲行腔時(shí)高音、長音較多，旨 在表現(xiàn)腳夫在高原大川之間行走的獨(dú)特感受。于是我借鑒了柯達(dá)伊 音階手勢（圖2）來讓孩子們感受音高，進(jìn)而進(jìn)行長音的訓(xùn)練，同 時(shí)，我適當(dāng)改變了旋律中音符的時(shí)值，并適當(dāng)放慢速度，利于學(xué)生 思維反應(yīng)，如第一句改為：2 24|2 5612 12 |，讓孩子一邊唱著旋 律，一邊比劃著柯達(dá)伊音階手勢，以此來訓(xùn)練他們口、手、眼的協(xié) 調(diào)能力。這種新奇的音階學(xué)習(xí)方法令同學(xué)們在整堂課的學(xué)習(xí)中都感 到異常的興奮和滿足，從他們的眼神和歡笑聲中，我感受到更

12、多的 是他們在進(jìn)行音樂游戲，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中枯燥的找音準(zhǔn)、構(gòu)音階。 在我的引導(dǎo)下，同學(xué)們無形之中便把握住了整個(gè)曲子的曲風(fēng)和音準(zhǔn) 有些孩子甚至在回家之后會給父母進(jìn)行演示。圖2柯爾文音階手勢3、奧爾夫音樂教學(xué)法的本土化實(shí)踐奧爾夫音樂教學(xué)法”為聯(lián)邦德國著名音樂家卡爾奧爾夫(carl orff1895 1982 )所創(chuàng)建。他的教育觀念從“人本理念 出發(fā)”，教法打破了我們傳統(tǒng)的教師與學(xué)生間等級森嚴(yán)、課堂形式呆 板，學(xué)生拘束這一現(xiàn)象，創(chuàng)造發(fā)明了全新的教學(xué)方法。 奧爾夫提倡教學(xué) 內(nèi)容必須從本土文化出發(fā)、多元并舉，并提出了綜合運(yùn)用語言、動 作、舞蹈、音樂進(jìn)行教學(xué)的方法。在下四川這首歌曲的教學(xué)中， 我結(jié)合奧爾夫

13、的綜合教學(xué)法，讓班里的學(xué)生進(jìn)行表演唱：先由一名 學(xué)生對著大山喊出：”一溜兒山，喲，這時(shí)候我用電子琴彈 的伴奏音樂開始響起，兩名角色扮演者開始情景表演及對話，其余 同學(xué)合唱并加以簡單的舞蹈動作烘托氛圍。奧爾夫教學(xué)法還有一大特點(diǎn)就是采用新穎的教具，常用的奧爾 夫樂器主要分為有音高的音條樂器和無音高的小打擊樂器兩大類。 音條樂器是由琴槌敲擊發(fā)聲，槌頭根據(jù)材質(zhì)的不同可以發(fā)出不同的 聲音，無音高的小打擊樂器根據(jù)材質(zhì)可以分為四類：木制類（木塊、 雙響筒等）、搖響類（鈴鼓、沙錘）、金屬類（大擦、三角鐵）、 鼓類（低音鼓、大鼓）。其次，奧爾夫還非常鼓勵教師帶領(lǐng)學(xué)生制 作樂器。支教地“馬街小學(xué)”正處自甘南草原迤

14、迤東來的白龍江旁與五 鳳山麓下，陽光充裕，土地呈微堿性，盛產(chǎn)花椒和橄欖油。采風(fēng)時(shí)， 我發(fā)現(xiàn)了白龍江畔的大量石子、河沙、以及五鳳山上的花椒木。便 小心地帶了一些回去，經(jīng)過我和孩子們簡單的制作，無音高的小打 擊樂器便誕生了。石子敲擊的聲音清脆悅耳，可以模仿奧爾夫樂器 中的響板，作為強(qiáng)拍的節(jié)奏點(diǎn):X 0 IX 0 |X 0|X 0| ;河沙與紙筒撞擊 的聲音沙啞空靈，可以模仿沙錘，作為弱拍的節(jié)奏點(diǎn)：0 X |0 X |0 X |0 XI ；花椒木敲擊的聲音較為低沉，可以模仿腳戶哥蒼勁的步伐：X XX|X XXXX | X XX |X XXXX |。這些教具的制作和運(yùn)用，給課堂教學(xué)帶 來新鮮感，對捕捉

15、學(xué)生的好奇心與保持興趣起到了“出奇制勝”的效 果。實(shí)踐證明：課堂中融入新穎的教法方法、 豐富的教學(xué)器材，可以極 大地激起孩子們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們在輕松愉快的環(huán)境中感受音樂 的魅力，體會音樂的美好。同時(shí)，孩子們肯定的眼神以及熱烈的掌聲，使我無比確信，我那稚嫩的藝術(shù)實(shí)踐一定在他們心中埋下了追 求沒有樂音的種子！尾聲轉(zhuǎn)眼，又到了“梔子送舊人”的季節(jié)。大學(xué)四年，我與大藝節(jié)結(jié)下 了深厚的感情，這也是我第二次參加大學(xué)生藝術(shù)節(jié)，而這一次卻以 藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷作為鋪墊。作為一名即將走出校門的大四學(xué)生，我為 有這次特殊而寶貴的經(jīng)歷感到自豪！通過這兩次的大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐，我的價(jià)值觀與人生觀發(fā)生了翻 天覆地的變化：音樂教

16、育是門對實(shí)踐要求極高的藝術(shù)學(xué)科，多年來 的學(xué)習(xí)只是讓自己在理論上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對于教學(xué)只是膚淺 的停留在主觀的自我想象中，沒有將之真正付諸于實(shí)踐，缺乏客觀 的自我認(rèn)識。為期三個(gè)月的大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐，讓我深深體會到了自 身的不足，也逐漸意識到想要教好學(xué)生必須根據(jù)不同的環(huán)境、不同 的條件、不同的受教對象，因地制宜、以客觀實(shí)際為依據(jù)而采用靈 活的教育手段，才能把知識教授給孩子們，讓他們學(xué)有所獲，取得 進(jìn)步，這才是教育真正的目的所在。我殷切希望，我的實(shí)踐與探索， 能引起更多音樂教育工作者的重視和思考。同時(shí)也希望更多的大學(xué) 生積極地參加大學(xué)生藝術(shù)節(jié)，勇于創(chuàng)新，去展示青年學(xué)子高尚的人 生理想，去追求屬于我們自己的“中國夢”！參考文獻(xiàn)1李妲娜，修海林，尹愛青。奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐M。上海：教育出版社,2011。2黃小明。音樂教育理論與學(xué)科教學(xué)研究M廣西：師范大學(xué)出版社，2007。3范曉君，王朝霞。學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法 M（第二版）。暨南：大學(xué)出 版社，2010。4楊立梅?？逻_(dá)伊音樂教育思想與匈牙利音