唯物主義和唯心主義胡

1、1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說 第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)： 1 1、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么? ? 2 2、唯物主義有幾種基本形態(tài)、唯物主義有幾種基本形態(tài)? ? 3 3、古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義、古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義 的有什么合理性和局限性的有什么合理性和局限性? ? 4 4、客觀唯心主義和主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)分、客觀唯心主義和主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)分 別是什么別是什么? ? 5 5、在唯物主義和唯心主義的對立之外，還有辯、在唯物主義和唯心主義的對立

2、之外，還有辯 證法和形而上學(xué)的對立，你如何理解這二者的對證法和形而上學(xué)的對立，你如何理解這二者的對 立立? ? 不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯 一標(biāo)準(zhǔn)是思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）誰為一標(biāo)準(zhǔn)是思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）誰為 第一性的問題。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，第一性的問題。唯物主義認(rèn)為存在決定思維， 唯心主義認(rèn)為思維決定存在唯心主義認(rèn)為思維決定存在. . 不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義， 也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯 物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也物主義者也追求精

3、神的滿足，唯心主義者也 不是不食人間煙火。不是不食人間煙火。 唯物主義和唯心主義只能在思維和存在唯物主義和唯心主義只能在思維和存在 何者為第一性的意義上使用，如果給它們加何者為第一性的意義上使用，如果給它們加 上別的意義，就會(huì)造成混亂。上別的意義，就會(huì)造成混亂。 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 意識(shí)是本原意識(shí)是本原，物質(zhì)依，物質(zhì)依 賴于意識(shí)賴于意識(shí), , 意識(shí)決定意識(shí)決定 物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)，意識(shí)第一性， 物質(zhì)第二性。物質(zhì)第二性。 物質(zhì)是本原物質(zhì)是本原，先，先 有物質(zhì)后有意識(shí)，有物質(zhì)后有意識(shí)， 物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)， 物質(zhì)第一性，意物質(zhì)第一性，意 識(shí)第二性。識(shí)第

4、二性。 對對意識(shí)和物質(zhì)何意識(shí)和物質(zhì)何 者為第一性（本者為第一性（本 原）原）問題的不同問題的不同 回答?；卮?。 劃分唯物主義和劃分唯物主義和 唯心主義的唯心主義的唯一唯一 標(biāo)準(zhǔn)（根本分標(biāo)準(zhǔn)（根本分 歧）：歧）： 一、唯物主義一、唯物主義 1 1、古希臘哲學(xué)家、古希臘哲學(xué)家泰勒斯泰勒斯認(rèn)認(rèn) 為：為：“水水”是萬物的本原是萬物的本原 2 2、赫拉克利特、赫拉克利特認(rèn)為，萬物認(rèn)為，萬物 的本原是的本原是“火火”。“火生火生 氣，氣生水，水生土，土氣，氣生水，水生土，土 又還原成火。又還原成火。 3 3、中國古代的、中國古代的“五行五行”學(xué)說學(xué)說 “五行五行”原指原指“五材五材”，即，即 水、火、木、

5、金、土。早期水、火、木、金、土。早期 的的“五行五行”說反映了人們對說反映了人們對 事物多樣性及世界本原的認(rèn)事物多樣性及世界本原的認(rèn) 識(shí)。識(shí)。 中國古代唯物主義思想家中國古代唯物主義思想家: : 荀子：荀子：“天地合而萬物生天地合而萬物生 , , 陰陽接而變化起。陰陽接而變化起?！?王充：（漢）王充：（漢） “沒有有形的物沒有有形的物 質(zhì)，就沒有精神、智慧。質(zhì)，就沒有精神、智慧?！?范縝（南北朝）：范縝（南北朝）：“形存則神存，形存則神存， 形謝則神滅。形謝則神滅?！?王夫之（明）：王夫之（明）：“氣者，理氣者，理 之依也。之依也。” 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天地合而萬物生，陰陽接而變

6、化起。 荀子（戰(zhàn)國）荀子（戰(zhàn)國） 水者，何也？萬物之本原也。水者，何也？萬物之本原也。 管仲（春秋）管仲（春秋） 天地合氣，萬物自生。天地合氣，萬物自生。 王充（漢代）王充（漢代） 天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精？天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精？ 王充王充 人病則憂懼，憂懼見鬼出。人病則憂懼，憂懼見鬼出。 王充（漢代）王充（漢代） 形存則神存，形謝則神滅。形存則神存，形謝則神滅。 形者神之質(zhì)，神者形之用。形者神之質(zhì)，神者形之用。 范縝（南北朝）范縝（南北朝） “元?dú)庠獨(dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。才是唯一的存在?柳宗元（唐代）柳宗元（唐代） 氣者，理之依也。氣者，理之依也。 王夫之（明

7、代）王夫之（明代） 以上觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)以上觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn) 世界不是任何神創(chuàng)造的世界不是任何神創(chuàng)造的, , 也不是任何人創(chuàng)造的也不是任何人創(chuàng)造的, ,它的過去、它的過去、 現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。 赫拉克利特赫拉克利特( (古希臘古希臘) ) 故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬物。故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬物。 史伯史伯 1 1、正確性、正確性 否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的， 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 A A 把物質(zhì)把物質(zhì)=

8、 =物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) B B 具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù) 2 2、局限性、局限性 （一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義 1717世紀(jì)法國哲學(xué)家世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄伽森狄認(rèn)認(rèn) 為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，為宇宙由原子和虛空構(gòu)成， 原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是 原子運(yùn)動(dòng)的場所。世界是物原子運(yùn)動(dòng)的場所。世界是物 質(zhì)的世界，質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定物質(zhì)是按一定 次序結(jié)合的，不可分、不可次序結(jié)合的，不可分、不可 滅的原子的總和。滅的原子的總和?！边@一思這一思 想可以說是近代形而上學(xué)唯想可以說是近代形而上學(xué)唯 物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概物主義哲學(xué)對物

9、質(zhì)的最高概 括和認(rèn)識(shí)成果。括和認(rèn)識(shí)成果。 原子原子: :英國化學(xué)家英國化學(xué)家約翰約翰道爾頓道爾頓提出的。提出的。18031803年年他他 發(fā)表發(fā)表“原子說原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。 伽森狄和霍爾巴赫是伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世世 紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主 要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的 觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界 的本原，原子及其屬性（如質(zhì)的本原，原子及其屬性（如質(zhì) 量不變、廣延性、不可分性）量不變、廣延性、不可分性） 都是不變的，世界上形形色色都是不變的，世界上形

10、形色色 不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是 原子的結(jié)合和分離在空間位置原子的結(jié)合和分離在空間位置 的變化所造成的。簡言之：的變化所造成的。簡言之：原原 子就是物質(zhì)，就是世界的本原。子就是物質(zhì)，就是世界的本原。 豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì) A A 物質(zhì)物質(zhì)= =自然科學(xué)意義上的原子自然科學(xué)意義上的原子 B B 機(jī)械性機(jī)械性 形而上學(xué)性形而上學(xué)性 歷史觀上的唯心主義（不徹底性）歷史觀上的唯心主義（不徹底性） 1 1、正確性、正確性 2 2、局限性、局限性 （二）近代形而上學(xué)唯物主義（二）近代形而上學(xué)唯物主義 （機(jī)械唯物主義）（

11、機(jī)械唯物主義） 近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 代表人物有：英國的代表人物有：英國的培根、霍布斯、洛克培根、霍布斯、洛克；法；法 國的國的拉美特利、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修拉美特利、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修； 德國的德國的費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈等。等。 典型觀點(diǎn)：典型觀點(diǎn)： 自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu) 成成 （狄德羅）（狄德羅） 萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 （培根）（培根） 近代形而上學(xué)唯物主義 人人鐘鐘 心臟心臟發(fā)條發(fā)條 神經(jīng)神經(jīng) 關(guān)節(jié)關(guān)節(jié)齒輪齒輪 游絲游絲 人是機(jī)器 機(jī)械性機(jī)械性 自然界的各種現(xiàn)

12、象都被歸結(jié)為自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為 力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至 動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī) 械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。 形而上學(xué)性形而上學(xué)性 靜止、孤立、片面地看問題。靜止、孤立、片面地看問題。 歷史觀上的唯心主義（不徹底性）歷史觀上的唯心主義（不徹底性） 承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性理性”、 “意識(shí)意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀唯心史觀 （三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義 鐳鐳 惰性氣體氦惰性氣體氦 0 0氡氡

13、1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步 的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā) 現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。 其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不 是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的 微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。 原子原子 10 10m 原子核原子核 10 14m 核子核子 10 15m 夸克（層子）夸克（層子） 10 17m 亞夸克亞夸克

14、 10？ ？m 辯證唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一 歷史唯物主義人類社會(huì)的發(fā)展不以人 的一致決定，英雄人物的意志轉(zhuǎn)移。而是 生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律決定社會(huì)的發(fā) 展。英雄人物只是起推動(dòng)作用。 唯物論唯物論 辯證法辯證法 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 辯證唯物主義和歷史唯物主義：辯證唯物主義和歷史唯物主義： 揭示了物質(zhì)世界的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展，反映了社會(huì)歷史發(fā)展 的的客觀要求客觀要求，反映了最廣大人民，反映了最廣大人民群眾的根本利益群眾的根本利益 價(jià)值觀人生觀價(jià)值觀人生觀實(shí)踐觀點(diǎn)實(shí)踐觀點(diǎn)人民群眾觀點(diǎn)人民群眾觀點(diǎn) 辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思

15、主義哲學(xué) （1 1）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律， 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣 大人民群眾的根本利益。大人民群眾的根本利益。 （2 2）它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階）它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階 級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世 界和改造世界的偉大思想武器。界和改造世界的偉大思想武器。 辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義 即馬克思主義哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué) 唯物主義形唯物主義形 態(tài)態(tài) 基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)或局限性優(yōu)點(diǎn)或局限性 1、古代樸古代樸

16、 素唯物主素唯物主 義義 2、近代形近代形 而上學(xué)唯而上學(xué)唯 物主義物主義 3、現(xiàn)代辯現(xiàn)代辯 證唯物主證唯物主 義和歷史義和歷史 唯物主義唯物主義 1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造 的的 2、認(rèn)為世界是物、認(rèn)為世界是物 質(zhì)的質(zhì)的 只是一種猜測，沒有只是一種猜測，沒有 科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸 結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué) 意義上的意義上的原子原子，認(rèn)為原，認(rèn)為原 子是世界的本原，原子子是世界的本原，原子 的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性，形而上具有機(jī)械性，形而上 學(xué)性和歷史觀上的唯學(xué)性和歷史觀上的唯 心主義

17、等局限性心主義等局限性 正確揭示了物質(zhì)世界的基正確揭示了物質(zhì)世界的基 本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史 發(fā)展的客觀要求，反映了發(fā)展的客觀要求，反映了 廣大人民群眾的根本利益，廣大人民群眾的根本利益， 是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是 科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)的世界觀和方法論， 是偉大思想武器。是偉大思想武器。 1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：、世界的本質(zhì)是物質(zhì)： 物質(zhì)第一性意識(shí)第二物質(zhì)第一性意識(shí)第二 性；性； 2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)、意識(shí)具有主觀能動(dòng) 性。性。 范范 縝：形存則神存，形謝則神滅?？b：形存則神存，形謝則神滅。 赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。赫拉克利特：世界是

18、一團(tuán)永恒燃燒的活火。 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 泰勒斯：泰勒斯：“水水”是萬物的是萬物的“始基始基”。 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)， 是基本元素。是基本元素。 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。 “原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！?法國法國. .伽森狄伽森狄 “心外無物心外無物”，天地萬物依賴人的靈明。，天地萬物依賴人的靈明。明朝明朝. .王守仁王守仁 “存在就是被感知存在就是被感知”，“物是觀念的集合物是觀念的集合”英國英國

19、. .貝克貝克 萊萊 自主探究：自主探究： （1 1）上述唯心主義觀點(diǎn)有什么區(qū)別？）上述唯心主義觀點(diǎn)有什么區(qū)別？ （2 2）簡要辨析上述唯心主義觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性？）簡要辨析上述唯心主義觀點(diǎn)的進(jìn)步性和局限性？ “水、火、木、金、土是世界的本原水、火、木、金、土是世界的本原” 尚書尚書洪范洪范 “理生萬物理生萬物” “未有這事，先有這理未有這事，先有這理”宋朝宋朝. .朱熹朱熹 “原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的。原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！?法國法國. .伽森狄伽森狄 主觀唯心主義主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過

20、觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過 的物質(zhì)的東西而已的物質(zhì)的東西而已”馬克思馬克思 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義 辯證唯物主義辯證唯物主義 主觀主觀精神精神：人的人的目的、意志、感覺、心靈目的、意志、感覺、心靈 客觀客觀精神精神：人之外的人之外的上帝、理念、絕對精神上帝、理念、絕對精神 區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)？區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)？ 二、唯心主義二、唯心主義 誰誰 決決 定定 誰誰 呢呢 ？ 1 1、物是觀念的集合、物是觀念的集合 2 2、上帝支配著地球上的萬事萬物、上帝支配著地球上的萬事萬物 3 3、心外無物、心

21、外無物 4 4、存在就是被感知、存在就是被感知 5 5、我思故我在、我思故我在 “存在即被感知存在即被感知”“”“物是觀念物是觀念 的集合的集合” （英）（英）貝克萊貝克萊 “眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂” “心外無物心外無物” （明）王守仁（陽明）（明）王守仁（陽明） “只要閉上眼睛，世界上只要閉上眼睛，世界上 就沒有什么懸崖。就沒有什么懸崖。” 貝克萊貝克萊 宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇 宙。宙。 （南宋）陸九淵（南宋）陸九淵 “人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到” 主主 觀觀 唯唯 心心 主主

22、 義義 時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng), ,一僧曰風(fēng)動(dòng)一僧曰風(fēng)動(dòng), ,一一 僧曰幡動(dòng)僧曰幡動(dòng), ,議論不已。惠能進(jìn)議論不已?；菽苓M(jìn) 曰：曰：“不是風(fēng)動(dòng)不是風(fēng)動(dòng), ,不是幡動(dòng)不是幡動(dòng), ,仁仁 者心動(dòng)者心動(dòng)”。 壇經(jīng)壇經(jīng) 客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義 這種精神，是指脫離人而單獨(dú)存在的這種精神，是指脫離人而單獨(dú)存在的 所謂所謂“客觀客觀”精神精神 唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài) 形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)評價(jià)評價(jià)共同點(diǎn)共同點(diǎn) 主觀主觀 唯心唯心 主義主義 客觀客觀 唯心唯心 主義主義 把把人人的的主觀精神主觀精神（如（如人的目人的目 的、意志、感覺、心靈的、意志、感覺、心靈等）等） 夸

23、大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第 一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù) 以至整個(gè)世界，都依賴于人以至整個(gè)世界，都依賴于人 的主觀精神。的主觀精神。 把把客觀精神客觀精神（如（如上帝、理上帝、理 念、絕對精神念、絕對精神等）看作世等）看作世 界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn) 實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客 觀精神的外化和表現(xiàn)。觀精神的外化和表現(xiàn)。 在哲學(xué)基本在哲學(xué)基本 問題上，都問題上，都 認(rèn)為思維是認(rèn)為思維是 或意識(shí)是第或意識(shí)是第 一位，認(rèn)為一位，認(rèn)為 思維決定存思維決定存 在，意識(shí)決在，意識(shí)決 定物質(zhì)，定物質(zhì)，都都 堅(jiān)持唯心主堅(jiān)持唯心主 義

24、。義。 進(jìn)步性：進(jìn)步性： 對人們認(rèn)識(shí)對人們認(rèn)識(shí) 的發(fā)展具有的發(fā)展具有 一定的借鑒一定的借鑒 意義意義 局限性：局限性： 把人的主觀把人的主觀 精神和客觀精神和客觀 精神作為世精神作為世 界的本原是界的本原是 錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的 貝克萊：存在即被感知。貝克萊：存在即被感知。 物是觀念的集合。物是觀念的集合。 子夏子夏: : 生死由命生死由命, ,富貴在天。富貴在天。 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。 王守仁：心外無物。王守仁：心外無物。 上帝支配著地球上的萬事萬物上帝支配著地球上的萬事萬物

25、 注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主 義的根本觀點(diǎn)正確，但也有一定的局限性。唯心義的根本觀點(diǎn)正確，但也有一定的局限性。唯心 主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但就其局部作用而言，主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但就其局部作用而言， 唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的 借鑒意義。借鑒意義。 唯心主義哲學(xué)是生長在人類智慧之樹上的一唯心主義哲學(xué)是生長在人類智慧之樹上的一 朵不結(jié)果實(shí)的花。朵不結(jié)果實(shí)的花。 誤區(qū)：誤區(qū)： 唯物主義都是正確的，唯心主義唯物主義都是正確的，唯心主義 都是錯(cuò)誤的都是錯(cuò)誤的 三、三、唯物主義、唯心

26、主義唯物主義、唯心主義和和辯證法、辯證法、 形而上學(xué)形而上學(xué)的關(guān)系的關(guān)系 1 1、唯物主義唯物主義與與唯心主義唯心主義圍繞著圍繞著世界世界的的本原本原問問 題而斗爭，是哲學(xué)的題而斗爭，是哲學(xué)的兩大基本派別兩大基本派別 2 2、辯證法辯證法與與形而上學(xué)形而上學(xué)圍繞著圍繞著世界世界的的存在狀態(tài)存在狀態(tài) 問題而斗爭，處于問題而斗爭，處于從屬地位從屬地位。（不是基本派。（不是基本派 別，因?yàn)樗鼈円磳儆谖ㄎ镏髁x，要么屬于別，因?yàn)樗鼈円磳儆谖ㄎ镏髁x，要么屬于 唯心主義）唯心主義） 它們被并稱為哲學(xué)上的它們被并稱為哲學(xué)上的“兩個(gè)對子兩個(gè)對子” 唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義的對立的對立 辯證法辯證

27、法和和形而上學(xué)形而上學(xué)的對立的對立 世界的世界的 本原是本原是 什么？什么？ 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 世界的世界的 狀態(tài)是狀態(tài)是 怎么樣？怎么樣？ 辯證法辯證法 形而上學(xué)形而上學(xué) 辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義 辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別 辯證法辯證法 形而上學(xué)形而上學(xué) 用用聯(lián)系的聯(lián)系的觀觀 點(diǎn)看問題點(diǎn)看問題 用用孤立的孤立的觀觀 點(diǎn)看問題點(diǎn)看問題 用用發(fā)展的發(fā)展的觀觀 點(diǎn)看問題點(diǎn)看問題 用用靜止的靜止的觀觀 點(diǎn)看問題點(diǎn)看問題 用用全面的全面的觀觀 點(diǎn)看問題點(diǎn)看問題 用用片面的片面的觀觀 點(diǎn)看問題點(diǎn)看問題 形而上學(xué)

28、唯物主義，代表人物形而上學(xué)唯物主義，代表人物 費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈 辯證唯物主義，代表人物辯證唯物主義，代表人物 馬克思馬克思 唯心辯證法，代表人物唯心辯證法，代表人物 黑格爾黑格爾 唯心主義形而上學(xué)，代表人物唯心主義形而上學(xué)，代表人物 杜林杜林 哲學(xué)基本派別 唯物主義唯物主義 辨證的辨證的 形而上學(xué)的形而上學(xué)的 唯心主義唯心主義 辨證的辨證的 形而上學(xué)的形而上學(xué)的 明確：哲學(xué)的兩個(gè)基本派別明確：哲學(xué)的兩個(gè)基本派別 形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義:世界是由各世界是由各 個(gè)個(gè)體組成，如同一個(gè)大機(jī)器，個(gè)個(gè)體組成，如同一個(gè)大機(jī)器， 不會(huì)變化。不會(huì)變化。費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈 辯證唯物主義：辯證唯物主義：世界

29、永遠(yuǎn)處在世界永遠(yuǎn)處在 運(yùn)動(dòng)和變化之中，是互相聯(lián)系運(yùn)動(dòng)和變化之中，是互相聯(lián)系 的。馬克思的。馬克思 形而上學(xué)唯心主義形而上學(xué)唯心主義 辯證唯心主義辯證唯心主義 判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？ （1 1）上帝支配著地球上的萬事萬物上帝支配著地球上的萬事萬物 （2 2）形存則神存，形謝則神滅）形存則神存，形謝則神滅（人病則憂懼，憂懼則見鬼出）（人病則憂懼，憂懼則見鬼出） （3 3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) （4 4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 （5 5） “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想

30、不到” （6 6）死生有命，富貴在天）死生有命，富貴在天 （7 7）水是萬物的本原水是萬物的本原 （）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的（）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的 原子的總和原子的總和 客觀唯心主義客觀唯心主義 古代古代-唯物唯物 主義主義 辯辯-唯物主義唯物主義 辯辯-唯物主義唯物主義 主觀唯心主義主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義 古代古代-唯物主義唯物主義 近代近代-唯物唯物 主義主義 哲哲 學(xué)學(xué) 的的 兩兩 個(gè)個(gè) 基基 本本 派派 別別 唯唯 物物 主主 義義 觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： 表表 現(xiàn)現(xiàn) 形形 式式 1、古代古代樸素唯物主義樸素唯物主義：世界的本原就是：世界的

31、本原就是 氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài) 2、近代近代形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義：原子是世界：原子是世界 的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特 性性 3、現(xiàn)代現(xiàn)代辯證唯物主義辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，：物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)反作用于物質(zhì)意識(shí)反作用于物質(zhì) 唯唯 心心 主主 義義 觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： 表現(xiàn)表現(xiàn) 形式形式 1、主觀唯心主觀唯心主義世界是由人的意識(shí)主義世界是由人的意識(shí) 創(chuàng)造的，決定的創(chuàng)造的，決定的 2、客觀唯心客觀唯心主義世界是由某種神靈主義世界是由某種神靈 或某種不可捉摸不定的絕對觀念創(chuàng)造決定或某種不可捉摸不定的絕對觀

32、念創(chuàng)造決定 世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)， 物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) 世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)， 而是意識(shí)決定物質(zhì)而是意識(shí)決定物質(zhì) 對世界的本原是對世界的本原是 什么的分歧什么的分歧 對世界的狀態(tài)怎對世界的狀態(tài)怎 么樣的分歧么樣的分歧 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯辯證唯物主義和歷史唯 物主義物主義 主觀唯心主義主觀唯心主義 客觀唯心主義客觀唯心主義 辯證法辯證法 形而上學(xué)形而上學(xué) “從屬從屬”二字表明：哲學(xué)的二字

33、表明：哲學(xué)的基本派別基本派別只有唯物主義和唯心只有唯物主義和唯心 主義兩大陣營，而不是主義兩大陣營，而不是“四軍對壘四軍對壘”。 從從 屬屬 小結(jié)小結(jié) 對第二課知識(shí)的小結(jié)對第二課知識(shí)的小結(jié) 兩個(gè)基本：兩個(gè)基本： 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系：二者的關(guān)系： 哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答的回答 不同而形成的。不同而形成的。 兩個(gè)分歧：兩個(gè)分歧：（對立、斗爭）（對立、斗爭） 唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回

34、答不同唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同 二者的關(guān)系：二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于從屬于唯物主義和唯心主義的唯物主義和唯心主義的 分歧。分歧。 1、天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物自生 2、巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 3、掩耳盜鈴掩耳盜鈴 4、形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 5、心外無物心外無物 分析下列句子分析下列句子 1、天地和氣，萬物自生天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物宇宙之間的萬物 自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然生存，

35、不以人的意志所主宰。這說明 自然界是客觀存在的。自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、說明了物質(zhì)在先、 意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì) 的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。 3、掩耳盜鈴掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。 試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如， “畫餅充饑畫餅充饑”、“望梅止渴望梅止渴”、“鄭人買鄭人買 履履”、“削足適履削足適履”等，亦屬此義。等，亦屬此義。 4、形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝

36、則神滅。 說明人的肉說明人的肉 體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存， 形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天天 地合而萬物生，陰陽接而變化起地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇，是說宇 宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的 結(jié)果，亦屬唯物論。結(jié)果，亦屬唯物論。 5、心外無物心外無物 是說物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，是說物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中， 意識(shí)之外無物。這與意識(shí)之外無物。這與“存在即被感知存在即被感知”、 “物是觀念的集合物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉眼開則花明，眼閉

37、則花寂則花寂”等，同屬主觀唯心主義。等，同屬主觀唯心主義。 1 1、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停 止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲 學(xué)上的斗爭，最根本的是學(xué)上的斗爭，最根本的是 A A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭物質(zhì)和意識(shí)的斗爭 B B可知論和不可知論的斗爭可知論和不可知論的斗爭 C C唯物主義和唯心主義的斗爭唯物主義和唯心主義的斗爭 D D辯證法和形而上學(xué)的斗爭辯證法和形而上學(xué)的斗爭 2 2、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 A A眼開則

38、花明，眼閉則花寂眼開則花明，眼閉則花寂 B B“形存而神存，形謝則神滅形存而神存，形謝則神滅” C C神靈天意決定著社會(huì)的變化神靈天意決定著社會(huì)的變化 D D“物是觀念的集合物是觀念的集合” 3 3、我看到蘋果的顏色和形狀，聞到它的氣味，摸到它我看到蘋果的顏色和形狀，聞到它的氣味，摸到它 的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識(shí)，所的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識(shí)，所 以蘋果的存在就是我的感覺的相加。這種觀點(diǎn)屬于以蘋果的存在就是我的感覺的相加。這種觀點(diǎn)屬于 認(rèn)識(shí)論上的認(rèn)識(shí)論上的 A A、辯證唯物主義、辯證唯物主義 B B、形而上學(xué)唯物主義、形而上學(xué)唯物主義 C C、主觀唯心主義、主觀唯

39、心主義 D D、客觀唯心主義、客觀唯心主義 4 4、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從中國的實(shí)際出、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從中國的實(shí)際出 發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把 二者有機(jī)統(tǒng)一起來，這種方法屬于二者有機(jī)統(tǒng)一起來，這種方法屬于 A A辯證唯物主義辯證唯物主義 B B客觀唯心主義客觀唯心主義 C C主觀唯心主義主觀唯心主義 D D機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義 5 5、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽、有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽 汁一樣，這種看法屬于汁一樣，這種看法屬于 A.A.辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) B.

40、 B.樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn) C.C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D. D.歷史唯物主義觀點(diǎn)歷史唯物主義觀點(diǎn) 6 6、德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，、德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對觀念絕對觀念”是宇是宇 宙之源、萬物之本。這一觀點(diǎn)屬于宙之源、萬物之本。這一觀點(diǎn)屬于 A A古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 B B主觀唯心主義主觀唯心主義 C C近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 D D客觀唯心主義客觀唯心主義 7 7、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有 不足之處，主要表現(xiàn)在不足之處，主要表現(xiàn)在 A.A.缺少辯證法思想，不能把世界

41、看成不斷發(fā)展中的物缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物 質(zhì)世界質(zhì)世界 B.B.它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的 C.C.往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 D.D.否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能 8 8、下列選項(xiàng)與、下列選項(xiàng)與“我思故我在我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是觀點(diǎn)相一致的是 A A未有這事，先有這理未有這事，先有這理 B B吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心 C C死生由命，富貴在天死生由命，富貴在天 D D世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是“絕對精神絕對精神” 9 9. .認(rèn)為物質(zhì)

42、決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有 能動(dòng)作用，這是（能動(dòng)作用，這是（ ） A A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn) B B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn) C C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)、近代唯物主義的根本觀點(diǎn) D D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)、古代唯物主義的根本觀點(diǎn) 10、孔子認(rèn)為：、孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天生死有命，富貴在天”。 孟子認(rèn)為：孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我萬物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的。兩種觀點(diǎn)的 主要區(qū)別在于：主要區(qū)別在于： A A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B B、前者是客觀唯心主義，

43、后者是主觀唯心主、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主 義義 C C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心 主義的觀點(diǎn)主義的觀點(diǎn) D D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì) 自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)： 1 1、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么? ? 2 2、唯物主義有幾種基本形態(tài)、唯物主義有幾種基本形態(tài)? ? 3 3、古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義、古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義 的有什么合理性和局限性的有什么合理性和局限性? ? 4 4、客觀唯心主義和主觀唯心

44、主義的基本觀點(diǎn)分、客觀唯心主義和主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)分 別是什么別是什么? ? 5 5、在唯物主義和唯心主義的對立之外，還有辯、在唯物主義和唯心主義的對立之外，還有辯 證法和形而上學(xué)的對立，你如何理解這二者的對證法和形而上學(xué)的對立，你如何理解這二者的對 立立? ? 辯證唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一 歷史唯物主義人類社會(huì)的發(fā)展不以人 的一致決定，英雄人物的意志轉(zhuǎn)移。而是 生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律決定社會(huì)的發(fā) 展。英雄人物只是起推動(dòng)作用。 （1 1）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律， 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣 大人民群眾的根本利益。大人民群眾的根本利益。 （2 2）它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階