初中八年級歷史下冊第17課《大河流域的文明曙光》名師教案北師大版

1、名校名 推薦北師大版八年級歷史下冊教案第17 課 大河流域的文明曙光教學(xué)目標(biāo)1、知識與能力：知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。 了解古巴比倫的 漢謨拉比法典 是世界上第一部體系完備的法典。了解古代印度種姓制度和佛教的興起。2、過程與方法：閱讀課文，檢索有效信息，運(yùn)用“論從史出”的方法說明古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典、古代印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削壓迫人民的歷史見證。利用課件和地球儀找出古代埃及、 古巴比倫、古代印度、中國的地理位置，了解這些地區(qū)的自然地理環(huán)境，分析它們與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識圖能力和分析問題的能力。 積極收集有關(guān)金字塔、佛教的圖片、資料，通過交流、互相

2、學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，并增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識和每位學(xué)習(xí)者主動參與學(xué)習(xí)過程的意識。3、情感態(tài)度與價值觀：通過了解古代埃及的金字塔，感受人類文明的偉大，認(rèn)識統(tǒng)治階級對奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會高超的建筑技術(shù)以及 奴隸們非凡的智慧和才能。通過分析古巴比倫 漢謨拉比法典 和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識其體現(xiàn)的階級本質(zhì)。通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會古代印度的哲學(xué)思想反映的社會現(xiàn)實(shí)。體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁；種姓制度是印度奴隸社會的特點(diǎn)。難點(diǎn)：佛教是如何在種

3、姓的印度社會興起，學(xué)生理解有難度。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國嗎？這些國家都曾給我們的地球留下一段輝煌文明的痕跡， 今天就讓我們一起步入對文明古國的探索之旅。學(xué)習(xí)新課：一、走進(jìn)文明古國1、 多媒體展示自學(xué)提綱，學(xué)生對照提綱自主學(xué)習(xí)，同桌可合作解決問題，在課本上完成標(biāo)注。自學(xué)提綱：（1）人類最早的文明曙光都出現(xiàn)在、的大河流域。古埃及文明誕生于流域，古巴比倫文明產(chǎn)生于河、河，古印度文明誕生在。（ 2） 古代埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是，古巴比倫王國的是世界上第一部體系完備的法典。（3）、 、 和構(gòu)成了古代印度的制度。公元前 6 世紀(jì)，在出現(xiàn)了佛教，其創(chuàng)始人原是釋迦部落的一位王子

4、，佛教后來成 為的宗教，主要分布于地區(qū)，在時傳入中國。2、 點(diǎn)名回答，師生共同完成自學(xué)提綱。學(xué)生一邊回答，教師一邊用多媒體展示答案。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生建立知識結(jié)構(gòu)。- 1 -名校名 推薦古代埃及（公元前大3100 年統(tǒng)一）河流古巴比倫王國（公元前 1894 年建立）域的文 明二、體驗(yàn)探究古代印度種姓的國度曙1、走進(jìn)金字塔光多媒體展示，利用歷史學(xué)習(xí)手冊八下 p55 活動探究題完成設(shè)計(jì)意圖： 讓學(xué)生了解金字塔， 明白金字塔是人類歷史上的奇跡，民高超的建筑技術(shù)以及非凡的智慧和才能。2、我看漢謨拉比法典神奇的金字塔漢謨拉比法典世界第一部體系完備法典公元前 6 世紀(jì)喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教認(rèn)識古

5、埃及。體會古代人投影漢謨拉比法典石柱投影教材p93 材料閱讀漢謨拉比法典內(nèi)容節(jié)選問：法典內(nèi)容反映什么樣的社會狀況？維護(hù)誰的利益？你是怎樣看漢謨拉比法典的？設(shè)計(jì)意圖：了解漢謨拉比法典，增強(qiáng)學(xué)生對古巴比倫的認(rèn)識，體會和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益。3、探究“種姓”的國度分角色表演：婆羅門教與佛教旁白：公元前6 世紀(jì)，古代印度婆羅門祭司：啊，萬能的創(chuàng)造之神梵天，你才是真實(shí)的存在和萬物的最高主宰，你創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門種姓，讓我們以自己的智慧掌 管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，使他們有效地管轄忙碌的吠舍和低賤的首陀羅，指引他們按神的旨意擺脫來世的磨難。剎帝利：這可惡的婆羅門祭司，我們剎帝利南

6、征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開疆拓土，他們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。吠舍商人：誰說不是呢？我們長途販運(yùn)，使得國家物品云集，財(cái)富日增，可他們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是不公平。貧窮的吠舍和首陀羅：天哪，這黑暗的世界何日是個盡頭！我們成天忙碌， 辛勤勞動卻食不果腹， 衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門的訓(xùn)斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？喬達(dá)摩悉達(dá)多：唉！我 雖貴為王子，卻總也感覺不到幸福的存在，那空洞的婆羅門說教叫人生厭，他們執(zhí)掌教權(quán)，卻對眾生的苦難視而不見?？蓱z的人們啊，苦海無邊，何處是岸？有生老病死無窮的苦痛， 活著究

7、竟有何意義？不行， 我得超脫這污濁的世界， 尋求人生的真諦。旁白：悉達(dá)多王子離家出走，云游四海，尋求人生解脫之路喬達(dá)摩悉達(dá)多：哦，我終于頓悟了，人生之所以有苦痛，是因?yàn)樽约旱挠?，有欲望必有行動，其后果必然是造業(yè)，由此難逃輪回之苦。只有消滅欲望才能根絕苦因，擺脫苦果，才能達(dá)到不生不滅，圓滿寂靜，永遠(yuǎn)超脫因果輪回的境界。旁白：喬達(dá)摩悉達(dá)多繼續(xù)云游天下，宣講教義，信徒眾多，后來人們尊稱他為釋迦牟尼。學(xué)生觀看的同時思考問題：- 2 -名校名 推薦（ 1）種姓制度是什么樣的制度？這種制度人為的制造了極不平等的社會等級，會帶來什么后果？（ 2）佛教有什么主張？佛教的教義有那些進(jìn)步意義？有那些局限性？（ 3）如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會采取什么樣的態(tài)度對待佛教？設(shè)計(jì)意圖：增強(qiáng)學(xué)生對古印度的了解，培養(yǎng)學(xué)生全面、正確評價歷史事件的能力。三、思 維拓展、情感升華1、 ( 投影地圖 ) 根據(jù)地圖將四大文明古國填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處？還有哪些共同之處？你能說出它們的文明影響至今的實(shí)例嗎？（如佛教對中國、對世界的影響）2、漢謨拉比法典對社會秩序和發(fā)展起了什么作用？對我們今天建立法治社會有什么啟示？課堂