《蘭亭集序》知識點歸納

1、蘭亭集序知識點歸納蘭亭集序知識點歸納一、文學常識王羲之，字逸少，東晉(朝代)瑯玡臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人，是中國古代杰出的書法家，有“書圣”之稱，其書法作品蘭亭序被譽為“天下第一行書”。世稱“王右軍”。文體“序”也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。二、文化知識1、我國古代紀年法主要有四種（1）王公即位年次紀年法。（以王公在位年數(shù)來紀年。如左傳。骰之戰(zhàn)：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。） （2）年號紀年法。 （漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如岳陽樓記“

2、慶歷四年春”。） （3）干支紀年法。（所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。如：蘭亭集序“歲在癸丑”。）（4）年號干支兼用法。（如核舟記“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。）2、 修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節(jié)，在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式。3、 通假字 悟言一室之內(nèi) （“悟”通“晤”，會面）四、

3、古今異義、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。 今義：次第較后；第二。 次要的地位。2、亦將有感于斯文 古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱 古：胸懷抱負。 今： 抱在懷里； 胸前； 心里存著； 打算。 4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把作為。 今義：認為。5、所以游目騁懷古義：表憑借，用來。 的原因。如：所以興懷。今義： 表因果關(guān)系的連詞；實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世 古義：形容時間短暫。 今義：低頭抬頭 7、俯察品類之盛古義：物品，物類。指天地萬物。 今義：物品的種類五、詞類活用（一）名詞作動詞 1

4、、一觴一詠（觴：喝酒） 2、映帶左右（帶：環(huán)繞）（二）形容詞作名詞1、少長咸集（少長：少者、年輕的人） 2、不知老之將至（老：老年）3、死生亦大矣（大：大事）（三）使動用法1、引以為流觴曲水（流：使流） 2、所以游目騁懷（游：使縱展；騁使奔馳）（四）意動用法 1、固知一死生為虛誕（一：把看作一樣） 2、齊彭殤為妄作（齊：把看作相等、相同看待）六、一詞多義1、之所之既卷（動詞，意為“往，到達”）以之興懷（代詞，指“向之所欣已為陳跡”）夫人之相與（取消句子獨立性）極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）2、修茂林修竹（意為“高”）況修短隨化（長，修短指壽命長短）乃重修岳陽樓（意為“修建

5、”）修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦”）3、雖雖趣舍萬殊（雖然，連詞）雖世殊事異（即使，連詞）4、于會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）欣于所遇（意為“對，介詞”）終期于盡（意為“到，介詞”）5、以引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”）猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）6、 一 若合一契 （一起） 其致一也（一樣） 固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣） 一觴一詠（有的，表示分指，一邊一邊） 悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）七、特殊句式1、判斷句：死生亦大矣。 2、倒裝句：（1）介賓短語后置（ 于+賓語 也叫狀語后置）：會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會 不能喻之于懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之 亦將有感于斯文亦將于（對）斯文有感當其欣于所遇當其于所遇欣（2）定語后置：雖無管弦之盛雖無盛之管弦仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀大宇宙，俯察盛品類3、省略句： （1）省主語：（群賢）會于會稽山陰之蘭亭 （群賢）引以為流觴曲水（2）省介詞賓詞：引以（之）為流觴曲水（3）省介詞“于”：映帶（于）左右 悟言（于）一室之內(nèi)八、涉及成語群賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都匯聚在這里。崇山峻嶺：高大陡峻的山嶺。放浪形?。褐感袆硬皇苁浪锥Y節(jié)的束縛。情隨事遷：感情隨著事情的變化而發(fā)生改變。感慨系之：感慨的心