課標實驗版選修1《改革迫在眉睫》教案

1、最新課標實驗版選修1改革迫在眉睫教案一、教材分析【課程標準】北魏孝文帝改革的背景【教學目標】1、知識與能力（ 1）識記：北魏的崛起與北魏重新統(tǒng)一黃河流域；北魏學習漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式；宗主督護制；賦稅制度缺陷；馮太后培養(yǎng)孝文帝學習漢族先進文化；（ 2）通過學習孝文帝改革前的社會矛盾及有利條件,進一步理解采用漢族的先進制度和生產(chǎn)方式必要性和必然性；（ 3）通過北魏孝文帝改革的學習培養(yǎng)學生概括分析史實的能力和提高學生的論證和表達能力。2、過程與方法：（ 1）探究前秦統(tǒng)一北方和北魏統(tǒng)一北方的異同,培養(yǎng)學生綜合分析和歸納的能力；（ 2）小組討論學習先進文化的途徑和必要性；3、情感態(tài)度與價值觀（ 1）

2、統(tǒng)一是歷史發(fā)展的大趨勢 ,統(tǒng)一有利于經(jīng)濟發(fā)展 ,民族進步；（ 2）社會矛盾威脅社會安定 ,社會改革有利于解決社會矛盾；（ 3）歷史的發(fā)展離不開杰出人物的推動作用 ,馮太后和孝文帝在少數(shù)民族封建化進程中起到了關(guān)鍵作用?！窘虒W重難點】重點：孝文帝改革的原因和條件。難點：宗主督護制；北魏社會矛盾激化的原因；馮太后對孝文帝改革的影響。1 / 8【教學建議】本課教材主要從三個方面介紹北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；二是統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴重的統(tǒng)治危機；三是馮太后臨朝聽政并培養(yǎng)孝文帝學習漢族先進文化。學習孝文帝改革的背景,有助于培養(yǎng)學生不甘落后、勇于進取、學習先進、迎頭趕上的精神 ,有

3、助于培養(yǎng)學生面對困難、正視問題、找出辦法、想出對策的意識,有助于讓學生認識社會改革的必要性和必然性。二、教學過程：新課導入：利用教材的引言導入：師：通過觀察本圖片（“北魏騎馬武士俑”）,你從中能夠獲得哪些歷史信息？生：北魏騎兵威武健壯、縱橫馳騁、驍勇殺敵的威武形象。（或北魏軍事力量強,騎兵強悍）師：這和北魏迅速崛起有什么關(guān)系？生：這是北魏迅速崛起、一統(tǒng)北方的原因。師：對 ,孝文帝登基后 ,北魏推行了一場轟轟烈烈的改革運動。那么 ,促使孝文帝改革的原因是什么？北魏當時有哪些社會矛盾？孝文帝改革的有利條件有哪些？讓學生帶著這些問題進入本課新課的學習。講授新課北魏孝文帝改革的背景（一）北魏的崛起與統(tǒng)

4、一黃河流域：教師先對當時歷史發(fā)展的趨勢作一介紹：然后 ,教師對鮮卑族作一介紹：部族與政權(quán)興衰：古代游牧民族,被稱為“騎在馬背上的民族”。先世是商代東胡族的一支。秦漢時從大興安嶺一帶南遷至西刺木倫河流域。曾歸附東漢。匈奴西遷后盡有其故地, 留在漠北的匈奴10多萬戶均并入鮮卑,勢力逐漸強盛。公元2 世紀中葉首領(lǐng)檀石槐被鮮卑各部推為“大人”,建立包括宇文、慕容、拓跋、段、乞伏等部的軍事聯(lián)盟,分東、中、西三部,各部均置大人統(tǒng)領(lǐng)。東漢遣使持印綬封檀石槐為王。鮮卑以游牧為生,善騎射 ,所制“角端弓”為古代有名的2 / 8武器。檀石槐死后鮮卑部落聯(lián)盟解體。十六國時期鮮卑的慕容、乞伏、宇文、拓跋等部都曾建立政

5、權(quán)。特別是拓跋部于 5 世紀中建立北魏王朝 ,統(tǒng)治北部達 140 余年。1、建立： 386 年 拓跋珪公元 338 年 ,拓跋部首領(lǐng)什翼犍建立代政權(quán),都于盛樂 (今內(nèi)蒙古和林格爾),逐漸強大起來。公元 376 年 ,前秦王苻堅攻代 ,什翼犍戰(zhàn)死 ,代滅。公元 386 年,鮮卑拓跋珪（什翼犍之孫）恢復代政權(quán) ,后改國號為魏 ,史稱“北魏”。2、遷都： 398 年 盛樂平城（今山西大同,第一次遷都）公元 398 年 ,北魏遷都平城（今山西大同）,拓跋珪稱皇帝即北魏道武帝。北魏道武帝拓跋珪（ 371 年 409 年） ,北魏開國皇帝（386 年 409 年在位） ,鮮卑族人。他是代王拓跋什翼犍的孫子

6、 ,獻明帝拓跋寔的兒子（一說為什翼犍的兒子）,太武帝拓跋燾的爺爺。 376 年 ,秦滅代國 ,拓跋珪被其母親賀蘭氏攜走出逃。10 年后即385 年 ,15 歲的拓跋珪趁前秦滅亡、北方混亂的機會重興代國,在盛樂即位為王。又在次年即386 年改國號“魏” ,是為北魏 ,改元“登國” ,398 年 ,他將國都從盛樂遷到大同,并自稱皇帝。他即位初年,積極擴張疆土 ,勵精圖治 ,將鮮卑政權(quán)推進封建社會,天下小康。晚年好酒色,剛愎自用 ,不團結(jié)兄弟 ,導致自己最后在 409 年的宮廷政變中遇刺身亡,終年僅三十九歲 ,在位二十四年。其政績：在他在位期間 ,對外遏制了柔然等族的襲擾,穩(wěn)固了北魏的邊疆；對內(nèi)遷都

7、“平城”（今） ,稱帝建國 ,仿中原封建制度營建宮室,制定各類典章制度、禮儀等。重視文化事業(yè)的發(fā)展 ,把文化水平作為選拔官吏的重要條件之一。對拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進行改革 ,“離散諸部 ,分土定居” ,使各個民族都成為北魏的編民,加強了中央集權(quán) ,使拓跋鮮卑在新的環(huán)境、新的條件下很快地適應了社會發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟方面,在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時 ,“務(wù)農(nóng)息民”、“勸課農(nóng)?！?、“計口授田”,在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè),開立屯田 ,而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動,穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟基礎(chǔ) ,加速了拓跋鮮卑封建化的進程。其更為重要的意義則在于使拓跋鮮卑成為

8、第一個統(tǒng)一北方地區(qū)并建立政權(quán)的北方游牧民族。3、統(tǒng)一： 439 年 ,北魏滅北涼 ,統(tǒng)一了黃河流域。拓跋珪死后 ,其子拓跋嗣（北魏明元帝）、孫北魏太武帝拓跋燾承其前業(yè),擢用漢族大地主范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等數(shù)百人擔任官職 ,形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯(lián)合封建政權(quán),國勢大盛。拓跋嗣死后 ,16 歲的拓跋燾（太武帝）即位,即位之初就以少勝多,頂住了當時北方大漠政權(quán)柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開始主動反擊柔然,先后13 次出兵柔然 ,以 429 年戰(zhàn)果最為輝煌征服了漠北一帶 ,柔然臣服 ,為日后統(tǒng)一北方又邁出重要一步。公元427 年 ,又用3 萬騎兵攻破了

9、堅不可摧的統(tǒng)萬城 ,從此北魏統(tǒng)一北方的形勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。公元431 年滅夏 ,平山胡 ,西逐吐谷渾 ,又于 436 年滅北燕 ,439年滅北涼 ,使北方長期的分裂割據(jù)局面復歸于統(tǒng)一,南北朝對峙局面正式形成。4、統(tǒng)治：北魏統(tǒng)治者參照漢族封建政權(quán)的一些統(tǒng)治方式,使北魏政權(quán)雄踞于北方。（1）道武帝拓跋珪的統(tǒng)治政策：3 / 8實行編戶 ,定居生產(chǎn)：對拓跋鮮卑建立在血緣基礎(chǔ)上的部族制度進行改革,“離散諸部 ,分土定居” ,使各個民族都成為北魏的編民 ,加強了中央集權(quán)；同時 ,拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活 ,逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活。計口授田 ,勸課農(nóng)桑：在繼續(xù)注重發(fā)展畜牧業(yè)的同時,“務(wù)農(nóng)息民”、

10、“勸課農(nóng)?！?、“計口授田” ,在黃河以北、五原、云中、代郡等地（今內(nèi)蒙古中西部和部分地區(qū)）大興農(nóng)業(yè),開立屯田 ,而且親自參加農(nóng)業(yè)勞動,穩(wěn)固了北魏的經(jīng)濟基礎(chǔ),加速了拓跋鮮卑封建化的進程。重用漢族地主,仿漢制設(shè)官；設(shè)立太學 ,培養(yǎng)人才。（2）太武帝拓跋燾的統(tǒng)治政策：重用漢族儒生,完備國家機構(gòu)：拓跋燾積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治經(jīng)驗和政治制度。以儒家學說為指導思想,著力整頓吏治,多次下詔令嚴厲制止官吏的貪殘行為,通過巡行察訪了解官吏政績 ,不稱職者罷免,有惡行者處之以法；進一步修訂律令,征用漢族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更訂律令 ,大量吸收中原漢族律令條文 ,使之更適合漢族情況。這樣 ,拓跋族的封建化

11、在政治上逐步加深。興辦太學 ,吸收漢族先進文化：拓跋燾倡導儒學,崇尚文教 ,興辦學校 ,整理經(jīng)籍 ,修編國史。拓跋燾采取的崇尚文教政策,使傳統(tǒng)的封建文化很快地為拓跋部所熟悉和接受, 因此 ,后人司馬光和胡三省都說：北魏自平?jīng)龊?,儒風始振。尤值一提的是 ,隨著學校的建立 ,教育的發(fā)展 , 儒家經(jīng)典的整理刊行 ,提高了拓跋部的漢文化水平 ,培養(yǎng)了一批精通儒家學說的拓跋部知識分子,從而成為以后孝文帝改革的社會基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。勸課農(nóng)桑 ,提倡節(jié)儉：拓跋燾也吸取了漢族統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)政策,勸課農(nóng)桑 ,崇尚節(jié)儉 ,按人口分配土地 ,使拓跋部由畜牧經(jīng)濟為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的定居生活,社會經(jīng)濟

12、得到了發(fā)展?！咀⒁狻康牢涞弁匕潍曉谖粫r拜崔宏為尚書,主持制定官制、法律等；而崔浩仕北魏道武、明元、太武帝三朝 ,官至司徒 ,參與軍國大計 ,對促進北魏統(tǒng)一北方起了積極作用。后人稱頌為“南北朝第一流軍事謀略家”。崔宏與崔浩為父子關(guān)系：父崔宏,號稱冀州神童 ,北魏初累官至吏部尚書、大人 ,賜爵白馬公；而崔浩比他父親更有才華,魏書崔浩列傳說他：“少好文學 ,博覽經(jīng)史。玄象陰陽,百家之言 ,無不關(guān)綜 ,研精義理 ,時人莫及”。（更多有關(guān)“崔浩”的信息請點擊：（二）社會改革迫在眉睫：1、宗主督護制制度建設(shè)的弊端：（1）性質(zhì)：北魏前期地方基層組織的一種形式。西晉末年以后, 北方長期戰(zhàn)亂,十六國時期 ,諸少

13、數(shù)民族政權(quán)頻繁更迭,地方基層行政機構(gòu)實際4 / 8已不復存在 ,各地豪強地主聚族而居,紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式,占據(jù)有利地勢筑塢立堡,割據(jù)一方 ,武裝自衛(wèi) ,從事生產(chǎn) ,維持生存。這些豪強地主稱為宗主,塢堡里的農(nóng)民實際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民（又稱包蔭戶,宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關(guān)系,而佃客形同于農(nóng)奴） ,向塢堡主交納地租 ,承擔勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時,拓跋鮮卑缺乏封建統(tǒng)治的經(jīng)驗 ,按照公社結(jié)構(gòu)來認識這些宗族塢堡組織,為了取得各地宗主的支持,建立聯(lián)合統(tǒng)治 ,承認宗主在地方上的勢力和他們的政治經(jīng)濟權(quán)利,利用他們代替北魏政府督護地方。魏孝文帝元宏改革時,采納給事中李沖建

14、議 ,于太和十年 (486) 建立三長制 ,以取代宗主督護制。（ 2）目的：宗主督護農(nóng)民納稅服役（ 3）內(nèi)容：宗主（即豪強地主）隱瞞控制人口,逃避賦稅、徭役；農(nóng)民名義上依照財富多寡承擔數(shù)額不等的賦稅負擔 ,實際上地方官吏與地主勾結(jié) ,“縱富督貧 ,避強侵弱” ,導致農(nóng)民負擔沉重。北魏前期征稅 ,由“宰（令）集鄉(xiāng)邑三老,計貲定課” ,分為“三等九品”。九品是根據(jù)資產(chǎn)多少而規(guī)定的賦稅高低的品級,三等是按不同等第將稅送到不同地區(qū)?？墒菍嶋H在征稅時,并不按這個九品征收。一方面,這是由于世家大族已經(jīng)隱瞞了大量的田地和人口,在一定程度上造成了貧富莫辨的情況 ,如魏書李沖傳曰：“舊無三長,惟立宗主督護 ,所

15、以民多隱冒 ,五十、三十家方為一戶?！绷硪环矫?也由于官吏們畏于權(quán)勢,多與地主勾結(jié) ,“縱富督貧 ,避強侵弱” ,地主所交納的不多,而廣大勞動人民卻負擔沉重。此外,北魏臨時的賦稅征收和徭役調(diào)發(fā)是很多的 ,主要也是加到勞動人民頭上。所以,九品混通雖有其名 ,而流弊是嚴重的。（4）影響：導致賦稅制度的混亂,嚴重影響了封建國家的賦稅收入和徭役征發(fā)；引起兩個矛盾的激發(fā)階級矛盾和民族矛盾的激發(fā)；階級矛盾：宗主之下的苞蔭戶多數(shù)沒有戶籍,是地主的私家人口,所受剝削和奴役極重?？梢娺@種制度只對大地主有好處；對廣大農(nóng)民只有痛苦,沒有好處 ,反而加劇了階級矛盾的激發(fā)；對封建國家來說 ,則只是為鞏固初建立的政權(quán)而采

16、取的權(quán)宜之計 ,對賦稅的征收和徭役的調(diào)發(fā)都極為不利。民族矛盾：北魏建立初期 ,還是一個文化水平較低,社會發(fā)展落后的部族。在進入中原過程中,雖因采納了一些漢族地主的建議和受中原先進生產(chǎn)方式的影響而逐漸封建化,但孝文帝改革前,北魏尚處于奴隸社會向封建社會過渡時期。這一期間,長期大規(guī)模民族征戰(zhàn)的不斷取勝形成了北魏貴族集團的民族優(yōu)越感和歧視其他民族的心態(tài),除了野蠻的屠殺外,還將大量的漢族和其他各族人民變?yōu)榕`和雜戶（身份低于佃客,略高于奴隸）；在戰(zhàn)爭時,往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當步兵 ,在陣前沖鋒 ,鮮卑騎兵則在后督陣,并任意縱馬踐踏,從而激化了民族矛盾。同時 ,統(tǒng)治集團內(nèi)部也存在鮮卑貴族與漢族地

17、主的矛盾,出于政治、經(jīng)濟利益和民族差異的原因 ,鮮卑貴族對漢族地主存有戒心,處處壓制漢族地主勢力；漢族地主雖被納入統(tǒng)治集團 ,但并不掌握實權(quán) ,長期的正統(tǒng)觀念使他們在內(nèi)心又瞧不起鮮卑貴族；鮮卑貴族常因意見不一對漢族地主橫加屠殺 ,如北魏太武帝拓跋燾時的輔國元老崔浩被殺,除因撰修北魏史書直筆實錄得罪當朝統(tǒng)治者外 ,深層原因還有漢族地主與鮮卑貴族之間的矛盾,這些都使西晉以來因“五胡內(nèi)遷”產(chǎn)生的民族矛盾嚴重惡化。民族矛盾的惡化尖銳,嚴重威脅著北魏統(tǒng)治的穩(wěn)固。5 / 82、各地人民起義：陜西各地民族矛盾和階級矛盾的激化,引發(fā)了445 年陜西關(guān)中地區(qū)盧水胡蓋吳領(lǐng)導的武裝起義。關(guān)中地區(qū)自魏晉以來已成為多民

18、族聚居區(qū),這里生活著漢、匈奴、氐、羌、鮮卑、盧水胡各少數(shù)民族 ,西晉時人江統(tǒng)曾說：關(guān)中之人百余萬口,戎狄居半。北魏征服關(guān)中后, 對這里的各族人民實行民族高壓政策。蓋吳曾領(lǐng)導了一次起義,蓋吳 ,盧水胡人 ,盧水胡是匈奴別部 ,因居于盧水而得名。起義爆發(fā)后,北魏長安鎮(zhèn)副將元紇率軍前往鎮(zhèn)壓,被擊敗。于是 , 關(guān)中各族人民盡皆響應 ,起義軍擴大到十萬余人,北魏關(guān)中統(tǒng)治搖搖欲墜。拓跋燾親自領(lǐng)軍征討,他采取分兵牽制、各個擊破的策略,幾經(jīng)周折才將起義鎮(zhèn)壓。在鎮(zhèn)壓蓋吳起義的過程中,拓跋燾對沿途響應起義的各族人民進行了殘酷殺戮,力圖以民族高壓政策來扼殺反抗斗爭,暴露了其統(tǒng)治者的本性。史書記載 ,自北魏建國至孝文

19、帝執(zhí)政前近一百年間,北魏境內(nèi)各族人民起義多達八十余次,這些起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治。（三）馮太后和孝文帝：1、馮太后臨朝聽政：措施：頒行班祿制：讓官員按官職大小領(lǐng)取俸祿,嚴懲貪官污吏；推行三長制、均田制、租調(diào)制等,進一步推進北魏的封建化；對孝文帝實施系統(tǒng)的漢化教育（馮太后的最大貢獻）：【備課資料】文明馮太后：馮淑儀（ 442 490） ,北魏文成帝后。文成帝病死 ,獻文帝即位。丞相乙渾專權(quán) , 企圖謀反。她組織力量 ,捕殺乙渾 ,并臨朝聽政。獻文帝被毒殺后 ,孝文帝年幼 ,再次以太皇太后的身份臨朝聽政 ,專權(quán)達25 年之久。她主政時已開始了以漢化為中心的社會改革,孝文帝第一階段的改革實際上是在

20、她的主持下展開的,孝文帝改革的偉大歷史功績有一半應該歸屬于這位了不起的巾幗人物。作用：馮太后臨朝聽政,積極推動北魏統(tǒng)治者學習漢族先進文化,并督促孝文帝自幼學習儒家經(jīng)典 ,使孝文帝對漢族文化十分敬佩和仰慕,對后來的改革有著深刻的影響。2、孝文帝即位及精通漢文化：拓跋宏 (后改姓元 ) (467-499), 北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。獻文帝在位時被立為太子,后獻文帝又禪位于他,改年號為“延興”。時年僅5 歲, 由馮太后執(zhí)政。馮太后于490 年 9 月病逝 ,親政。在位29 年 ,于南征途中病逝,終年 33 歲。魏孝文帝四歲即位,掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族,她對孝文

21、帝寄予很大希望,對他實施系統(tǒng)的漢文化教育,親自督促他自幼學習儒家經(jīng)典,恪守儒家的綱常禮儀,同時指導他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴,她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十6 / 8天內(nèi)要匯報一次孝文帝的表現(xiàn),不匯報則加以責罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下,孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣,對漢族文化傳統(tǒng)、習俗及其深邃豐富的內(nèi)涵,十分敬佩和仰慕?！拔褰?jīng)之義 ,覽之便講 ,學不師受 ,探其精奧。史傳百家,無不該涉。善談老莊,尤精釋義。才藻富瞻,好為文章 ,詩賦銘頌 , 任興而作。有大文筆,馬上口授 ,及其成也 ,不改一字?！保ㄎ簳咦嬗洠┻@種孜孜不倦學習漢族先進文化的精神,造就了其深厚的文化底蘊。

22、通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較,孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性 ,堅定了他改變鮮卑舊俗、學習漢族先進文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的?！举Y料回放】據(jù)史書記載 ,北魏孝文帝“雅好讀書 ,手不釋卷。五經(jīng)之義 ,覽之便講 ,學不師受 , 探其精奧。史傳百家 ,無不該涉。善談莊老 ,尤精釋義。才藻富贍 ,好為文章 ,詩賦銘頌 ,任興而作。有大文筆 ,馬上口授 ,及其成也 ,不改一字?！?魏書卷七下高祖紀問：這段文獻記載,反映的是孝文帝哪方面的造詣？這些對他以后推行改革有什么影響？答：反映的是孝文帝在掌握漢族先進文化方面的造詣。孝文帝較好地掌握了漢族先進文化,深刻地認識了漢族文化深邃豐富的內(nèi)涵,對他按照漢族封建國家的統(tǒng)治經(jīng)驗和政策進行改革提供了堅實基礎(chǔ)。教學小結(jié)：本課主要講述了孝文帝改革的背景,包含三個主要內(nèi)容：為孝文帝改革奠基礎(chǔ)（改革的前提）：北魏統(tǒng)一黃河流域后,社會環(huán)境較為安定,社會生產(chǎn)發(fā)展,民族融合趨勢加強；拓跋珪和拓跋燾在一定程度上學習漢族文化,按照漢族封建政權(quán)的統(tǒng)治方式進行統(tǒng)治,開始了封建化的進程。孝文帝改革的必然性和必要性：由于北魏政權(quán)各種制度的欠缺,基層統(tǒng)治方式實行宗主督護制 ,賦稅制度上“縱富督貧 ,