2012高二語文教案 1.1 天下有道丘不與易也 （人教選修--先秦諸子選讀）

1、祝學(xué)子學(xué)業(yè)有成，取得好成績1。1 天下有道,丘不與易也 教案（人教版選修先秦諸子選讀）一、教學(xué)目標(biāo) (一)、知識(shí)與能力：1、學(xué)習(xí)第2、4則選文，理解孔子勇?lián)鐣?huì)重責(zé)的精神.2、學(xué)習(xí)和掌握家電的重點(diǎn)字匯； （二）、過程與方法:1、引導(dǎo)學(xué)生對比分析孔子與長沮、桀溺、荷蓧丈人兩類人物，鑒賞“子路問津”“子路從而后”兩段文字.2、思考孔子勇?lián)鐣?huì)重責(zé)的現(xiàn)代價(jià)值； （三）、情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn):學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字匯：問津 辟人之士 遇丈人難點(diǎn)：第三則“鳳兮鳳兮，何德之衰”三、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí) 課型：選修課專題四、教學(xué)方法1、吟詠法,反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法 2、啟

2、發(fā)探究式 五、課前準(zhǔn)備1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備ppt課件六、教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課：女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，羿上射九日、下除猛獸以拯救百姓，大禹八年在外,三過家門而不入為治理洪水，這些都凸顯了那勇于擔(dān)當(dāng)民族重任的悲壯。女媧煉石補(bǔ)天的神話故事導(dǎo)入：遠(yuǎn)古時(shí)代，天柱斷折，九州崩裂,天不能完全覆蓋大地，大地不能完全承載萬物，大火延燒而不滅，大水浩大而不止，猛獸攫噬善良的人民，惡鳥抓取老弱的百姓。這個(gè)時(shí)候，有女媧煉五色石補(bǔ)蒼天，并砍下大龜?shù)哪_作為天柱，還積聚蘆灰來治理洪水。女媧補(bǔ)好了蒼天，立好了天柱，誅滅了興風(fēng)作浪的水怪，使天下百姓得以保全生命-女媧把拯救百姓于水火之中，當(dāng)成自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)拿\(yùn)?？鬃?/p>

3、不是女媧之神，但是他也有擔(dān)當(dāng)社會(huì)重責(zé)的精神。二、語段解讀：（1)第一則：文中儀封人對孔子的看法如何？(2）第二則：1、孔子和長沮、桀溺一類人有什么不同？2、長沮、桀溺的回答有什么技巧?3、從哪些細(xì)節(jié)可以看出長沮、桀溺對孔子選擇的嘲諷?（3）第三則：1、楚狂人的唱詞“鳳兮鳳兮，何德之衰”“已而，已而！”等有什么深意?2、你認(rèn)為楚狂人與孔子有什么區(qū)別?楚狂歸隱,不是不思進(jìn)取，而是知時(shí)務(wù)而等待時(shí)機(jī)的遠(yuǎn)見卓識(shí)者.與孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一時(shí)之天下,生不逢時(shí)的時(shí)候,便瀟灑清高地度過一生；孔子不僅欲救一代之政治、一時(shí)之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時(shí)不得志而舍棄當(dāng)世的救濟(jì)之

4、心，更不會(huì)因?yàn)樽晕也坏弥径釛壭械烙谌f世之志.（4）第四則:文中子路的觀點(diǎn)是什么？（5)第五則:文中體現(xiàn)了孔子的什么精神?三、體悟探究：1、你如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神？長沮、桀溺、荷蓧丈人，日出而作,日入而息，鑿井而飲，耕田而食,瀟灑自足;楚狂接輿，看清時(shí)務(wù),等待時(shí)機(jī)，瀟灑清高;孔子之徒，斷食絕糧，譏諷嘲笑，處境困厄；女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，羿上射九日、下除猛獸以拯救百姓，大禹八年在外，三過家門而不入為治理洪水，這些都凸顯了那勇于擔(dān)當(dāng)民族重任的悲壯；但似乎那些勇?lián)鷷r(shí)代重責(zé)的人們總是悲劇性的人物。同學(xué)們，你是如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神？2、孔子是“知其不可為而為之

5、，孟子則主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”你如何評價(jià)這兩種處世方式？四、課堂小結(jié):天下無道就是他投身于社會(huì)改造的巨大推動(dòng)力,他有一種異?？少F的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?；他總是?jiān)定地面對困難，不言放棄；他那么淡然地面對不解與嘲諷;困厄之時(shí)，他總有堅(jiān)定的追隨者;他顯現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化人格的本質(zhì),他那悲劇性的執(zhí)著，千百年之下，是那么的令人肅然起敬.五、布置作業(yè)：1找出下列通假字。(1）儀封人請見： （2）桀溺：（3）是魯孔丘與: （4）而誰以易之：(5）且而與其從辟人之士也： （6）植其杖而蕓:（7）使子路反見之：2、寫出下列各項(xiàng)“而的意義（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立（2）而誰與易之（3）吾非斯人之徒與而誰

6、與?（4）已而、已而（5）趨而避之（6)殺雞為黍而食之(7）欲潔其身，而亂大倫3、寫出下列加點(diǎn)詞的古今義：（1）遇丈人:古： 今： （2）明日：古： 今: (3）不仕無義： 古： 今： 4、標(biāo)明下列詞的活用現(xiàn)象：(1)孔子下 （2)植其杖而蕓（3)止子路宿 （4）不仕無義（5）欲潔其身六、板書設(shè)計(jì)補(bǔ)充：楚狂歸隱，不是不思進(jìn)取，而是知時(shí)務(wù)而等待時(shí)機(jī)的遠(yuǎn)見卓識(shí)者.與孔子所不同者,在于楚狂欲救一代之政治、一時(shí)之天下，生不逢時(shí)的時(shí)候，便瀟灑清高地度過一生;孔子不僅欲救一代之政治、一時(shí)之天下，更要救萬世之政治、千秋之天下，孔子不為一時(shí)不得志而舍棄當(dāng)世的救濟(jì)之心，更不會(huì)因?yàn)樽晕也坏弥径釛壭械烙谌f世之志。

7、鳳兮鳳兮，何德之衰。自此至以下殆而句是歌辭.接輿問鳳鳥說,你的德為何如此衰微?？装矅?比孔子於鳳鳥。鳳是神瑞之鳥,唯在圣君時(shí)代出現(xiàn)。而今孔子游說諸侯,無圣君可遇，猶如鳳鳥非時(shí)而出，所以說:何德之衰。孟子說孔子是“圣之時(shí)者”，其關(guān)鍵所在就在于，孔子以“圣”為先，順“時(shí)”而不待“時(shí)”；楚狂知道孔子之“圣”，但認(rèn)為只能待“時(shí)”而后“圣”.在圣人來說，不得“時(shí)”，便需要“雪中送炭；既得“時(shí)”，則需要“錦上添花?！坝弥畡t行，舍之則藏”,其中的“藏”，絕非“藏身”式的歸隱，而是存道德于府庫之中，就好比通過編訂“六經(jīng)”而載明大道一樣。知孔子有圣德,故比孔子於鳳。但鳳鳥待圣君乃見，今孔子周行求合諸國,而每不

8、合，是鳳德之衰也。諫，止也。言已往所行者,不可復(fù)諫止也。自今已來，猶可追而自止。欲勸孔子辟亂隱居也.“已而,已而者，言世亂已甚,不可復(fù)治也。再言之者，傷之深也。殆，危也.言今之從政者皆無德，自將危亡無日，故曰殆而。而皆語辭也?！啊窘虒W(xué)反思】 在討論【體悟探究】里面第一題時(shí)， “但似乎那些勇?lián)鷷r(shí)代重責(zé)的人們總是悲劇性的人物。同學(xué)們，你是如何看待孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著精神?” 有學(xué)生談到自己的觀點(diǎn)-觀點(diǎn)一：孔子是自己折磨自己,他何必“知其不可為而為之呢？他這樣變成一生都沒有好好的享受自己的生命；觀點(diǎn)二：孔子大可以在魯國好好的為官，壯大自己的名聲。觀點(diǎn)三：孔子大可不必“知其不可為而為之，因?yàn)樵趤y世必須用暴力、戰(zhàn)