談高校經(jīng)濟(jì)資助工作中的感恩教育

1、談高校經(jīng)濟(jì)資助工作中的感恩教育 歡迎瀏覽，yjbys小編為你提供的一篇關(guān)于談高校經(jīng)濟(jì)資助工作中的感恩教育的畢業(yè)論文 摘 要：高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作是當(dāng)前學(xué)生工作的一個重要組成部分，對受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育，是一個很好的切入點。從經(jīng)濟(jì)資助中的不良現(xiàn)象入手，對受助群體感恩意識缺失的原因進(jìn)行分析，提出高校要引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀，對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的同時要與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合，建立起以學(xué)生為主體、以實踐為核心的感恩長效機(jī)制，從而更好地實現(xiàn)資助政策的目標(biāo)，構(gòu)建和諧的校園文化。關(guān)鍵詞：高校；資助工作； 感恩教育近年來，中央和地方政府高度重視家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助工作，絕不讓

2、一個貧困的大學(xué)生因經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)，這是黨中央和國務(wù)院為促進(jìn)教育公平實施的一項重大決策，是保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措。各高校不斷加大對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助力度，初步形成了獎、貸、助、補(bǔ)、減為主體，以全方位關(guān)心、多元化資助、分層次實施、保重點對象為思路的立體化資助模式，搭建了學(xué)生健康成長的平臺。感恩是一種文明現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。感恩的最終目標(biāo)是建立健康的心態(tài)，報答社會的良性循環(huán)。在資助工作中，對于受助者適時、系統(tǒng)地進(jìn)行多種形式的感恩教育，喚起受助者的感恩心，對感恩有清醒的認(rèn)知并激發(fā)起其感恩行為，有助于受助者以健康積極的心態(tài)面對生活；有助于受助者健全人格的形成；有助于高校和諧校園文化的構(gòu)

3、建。一、經(jīng)濟(jì)資助過程中存在的不良現(xiàn)象當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)資助確實為困難學(xué)生解決了實際問題，大多數(shù)學(xué)生對國家和社會提供的資助懷有感恩之心，但在資助工作中也出現(xiàn)了一些受助不感恩的不良現(xiàn)象，令人堪憂。一是國家的錢不拿白不拿。由于大學(xué)生中受助對象主要是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，部分困難學(xué)生把貧困作為資本，不思進(jìn)取，坐等其成，出現(xiàn)等、靠、要的消極思想；二是誰說我不是貧困生?貧困生作為一個具有隱性特征的群體，在實際操作中，由于學(xué)生來自不同地區(qū)，各地的收人水平存在較大差距，使得貧困生的界定難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，普遍的作法是以學(xué)生入學(xué)時基層部門開具的貧困證明為依據(jù)，在認(rèn)定時由于缺乏嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性，一些學(xué)生通過拉幫結(jié)派在評議中蒙混過

4、關(guān)，在獲得資助后，請吃請喝，大肆揮霍，爭貧、搶貧現(xiàn)象時有發(fā)生，誠信意識淡泊；三是我們是弱勢群體。很多高校在給予困難學(xué)生經(jīng)濟(jì)資助的同時，沒有給予其相應(yīng)的精神資助，沒有對他們的心理進(jìn)行關(guān)注和思想上的正確引導(dǎo)，造成了受助者虛榮心強(qiáng)、攀比心重，對身邊同學(xué)的關(guān)愛顯得麻木不仁，缺乏感恩之心和責(zé)任意識，受助者以弱勢群體自居，但又擔(dān)心身邊的人瞧不起，隨之會產(chǎn)生挫折感，導(dǎo)致自卑、失落、困惑、抑郁、仇富以及自我封閉的心理，久而久之會積淀成為以一種知恩不報、恩將仇報的極度自私心理。二、受助群體感恩意識缺失的原因分析目前，高校貧困生的比例和數(shù)量呈上升趨勢，隨著受助群體的擴(kuò)大，單純的資助遇到的問題越來越多，必須與育人相

5、結(jié)合，才能收到良好的教育效果。筆者認(rèn)為，受助群體感恩意識缺失有以下原因：(一)社會環(huán)境因素的負(fù)面影響當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭的壓力迫使人們不斷提高個人工作能力，但功利主義也日益滲透到了人們的思想中，片面追求利益的同時，使人們的道德出現(xiàn)滑坡。貧富差距的現(xiàn)實存在，一些社會資助和個人資助因為過于注重經(jīng)濟(jì)的資助，忽略了受助者的心理需求，使受助者產(chǎn)生一種理所當(dāng)然、受之無恩的心理。同時由于價值取向的多元化，使人們的思想和行為服從于追求利益的最大化，更多地人們關(guān)注自身發(fā)展，這些不良社會風(fēng)氣也必然會影響到大學(xué)生的思維判斷，導(dǎo)致其價值觀在一定時期、一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生畸形，

6、造成大學(xué)生在意識上產(chǎn)生失恩現(xiàn)象。(二)學(xué)校教育中的功利色彩影響學(xué)校德育教育在政治思想教育中具有極其重要的地位和作用，但多年來，我們的中小學(xué)教育更多是在關(guān)注升學(xué)率，教學(xué)成績主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展，而在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)校又將重心放在專業(yè)技能的掌握上，學(xué)生關(guān)心最多是就業(yè)問題，這就不可避免地忽視了對學(xué)生的感恩教育。雖然也提倡學(xué)校教育，德育為先，但在實際中，很大程度上還是對人的知識和智能方面的選拔，促使學(xué)校實質(zhì)上堅持的是智育為先。德育常常處于說起來重要，做起來次要，忙起來不要的尷尬境地。而傳統(tǒng)的德育又往往是以教師為中心，注重道德知識的傳授，采取灌輸式、注入式的教育方法，沒有真正把學(xué)生視為有思想、有感

7、情、有需求、有積極性和創(chuàng)造性的人并充分尊重他們，從而學(xué)生的能動性喪失。目前一些高校已認(rèn)識到感恩教育的重要性并逐步開展感恩教育，但仍存在諸如感恩教育只是短期教育、宣傳力度不夠、不能形成長效機(jī)制的問題。(三)家庭教育中的消極因素影響再窮不能窮孩子，是中國父母的傳統(tǒng)心態(tài)。當(dāng)前80末、90后大學(xué)在校生居于主體地位，家長對獨生子女的要求更多的是望子成龍、盼女成鳳，往往忽略了對子女的三觀教育，父母再苦再累也心甘情愿，父母的無私奉獻(xiàn)成為了單邊行動，弱化了對子女感恩意識的培育。另外由于有些家長自身素質(zhì)的欠缺，沒有以身作則，不孝敬長輩、不文明行為，孩子耳濡目染，直接對孩子的健康成長產(chǎn)生了負(fù)面作用。(四)網(wǎng)絡(luò)對學(xué)

8、生認(rèn)知的沖擊網(wǎng)絡(luò)上的信息由于發(fā)布主體知識、情感、文化和社會制度的不同，使網(wǎng)絡(luò)信息帶有濃厚的個體化色彩，特別是一些偏激思想和錯誤思潮的影響，使涉世不深的大學(xué)生理想信念受到?jīng)_擊，人生觀、價值觀發(fā)生偏差，價值取向完全圍繞個人利益進(jìn)行選擇。在申請助學(xué)金、獎學(xué)金等問題上表現(xiàn)出自私自利的傾向；拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想與奮發(fā)向上、艱苦樸素、甘于奉獻(xiàn)等崇高思想在他們身上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的沖突。同時，網(wǎng)絡(luò)自我約束力的降低，往往會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德失范，導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)價值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，且相互影響，這樣不利于學(xué)生形成樂觀向上、勇于負(fù)責(zé)和勇于承擔(dān)社會責(zé)任的人生態(tài)度。三、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)資助工作中感恩教育的

9、策略高校經(jīng)濟(jì)資助工作中進(jìn)行感恩教育是一項系統(tǒng)工程，感恩教育體系的形成與完備更有利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，有利于提高受助學(xué)生人文素質(zhì)和社會適應(yīng)能力；有利于受助學(xué)生健全人格的形成；有利于提高德育實效實現(xiàn)德育目標(biāo)，同時對經(jīng)濟(jì)資助的長效運行有推進(jìn)作用。(一)敏于抓勢，引導(dǎo)受助學(xué)生樹立正確的感恩觀學(xué)校是德育教育的主渠道，有責(zé)任有義務(wù)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育學(xué)生的感恩意識，促進(jìn)正確感恩觀的形成。教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為o ez感恩，不單單是傳統(tǒng)美德的要求，更是健全人格中一個重要的基本要素。感恩教育需要遵循由知到情再到行的一個過程，利用對學(xué)

10、生的經(jīng)濟(jì)資助進(jìn)行感恩教育是一個很好的機(jī)會，把握受助學(xué)生的心理特點，有利于提高育人效果。感恩品質(zhì)的形成大致包括三個階段，即認(rèn)知層面、情感層面和實踐層面。認(rèn)知層面是指認(rèn)識和了解自身所獲得的恩德，正確分析施恩方的目的和意義，產(chǎn)生心理的認(rèn)可；情感層面，是基于認(rèn)知產(chǎn)生的情感共鳴，產(chǎn)生心理上的愉悅與幸福感，近而形成自覺的感恩意識，并伴隨回報恩情的沖動；實踐層次，是將感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩或施恩的具體行為，升華成自主的習(xí)慣行為，形成回報恩情、樂善好施、甘于奉獻(xiàn)的良好品行。同時要結(jié)合社會實際，用時代理論引領(lǐng)方向。以八榮八恥為感恩教育的標(biāo)桿，教育學(xué)生知榮明恥、感恩父母、感恩他人、感恩社會，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識，教育學(xué)生

11、在對待家庭貧困和一些社會不公平現(xiàn)象時，要逐步引導(dǎo)他們用辯證的方法思考問題、分析問題、解決問題，引導(dǎo)學(xué)生端正自己的心態(tài)，坦然從容地面對問題和挫折。(二)善于造勢，對學(xué)生的誠信教育與營造良好的感恩氛圍相結(jié)合新資助政策實施的關(guān)鍵是對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行公開、公正、準(zhǔn)確的認(rèn)定，這是一個基礎(chǔ)性的工程，進(jìn)行科學(xué)合理地界定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生工作，嚴(yán)把人口關(guān)，是阻止個別學(xué)生不誠信的重要前提。一方面要加強(qiáng)對資助政策的宣傳力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺和各種宣傳渠道，讓在校生深入了解新資助政策實施的意義、主要目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容和工作要求，既可以讓受助者明確國家這一造福當(dāng)代、惠及子孫、影響深遠(yuǎn)的重大政策，是構(gòu)建社會和諧

12、、保證教育事業(yè)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的重要舉措，又能讓其他非受助學(xué)生對受助學(xué)生進(jìn)行有效監(jiān)督。同時，從制度上做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定工作，在具體的認(rèn)定過程中進(jìn)行定性分析與定量分析相結(jié)合，通過輔導(dǎo)員、班主任、班級和宿舍同學(xué)等多層面對學(xué)生的生活情況、消費情況等進(jìn)行了解，建立跟蹤檔案，實施動態(tài)管理，查堵非貧困學(xué)生進(jìn)入受助通道。良好的感恩氛圍對受助學(xué)生有潤物無聲的效果，對學(xué)生的成長成才起著潛移默化的作用。但如果感恩教育氣氛不能很好地營造，生硬地針對受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育，無異于給受助學(xué)生貼上貧困的標(biāo)簽，從而導(dǎo)致學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響，對經(jīng)濟(jì)資助工作本身會形成不必要的障礙。所以，學(xué)校作為感恩教育的主體，應(yīng)倡導(dǎo)各院

13、系利用各種資源開展主題鮮明的感恩教育，通過講道理、明事理，把誠信教育與感恩教育融合，讓受助學(xué)生的心靈在溫馨平等、受到尊重的氛圍中接受洗禮?？梢酝ㄟ^校園廣播、學(xué)校櫥窗、班級板報、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，開展講述感恩故事、創(chuàng)辦感恩小報、設(shè)計感恩廣告、編排感恩節(jié)目、舉辦演講比賽、主題征文、算一筆親情賬等活動，使感恩教育貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活，排解受助學(xué)生的孤獨情緒，養(yǎng)成良好健康、積極向上的人格。同時，學(xué)校的制度、教師的行為都會影響學(xué)生的感恩心理，尤其是輔導(dǎo)員作為思政工作的一線工作者，與學(xué)生接觸最為密切，要充分掌握學(xué)生的思想動態(tài)和心理狀態(tài)，其感恩言行更能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。所以，學(xué)校要努力營造識恩、知恩、

14、感恩、報恩、施恩五恩一體的系統(tǒng)感恩環(huán)境，使受助學(xué)生在和諧的校園文化氛圍中得到熏陶和教育。(三)勤于借勢，建立以學(xué)生為主體、以實踐為核心的感恩長效機(jī)制對于思想相對獨立、思維相對活躍、價值觀念不斷受到?jīng)_擊，并呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化發(fā)展態(tài)勢的大學(xué)生群體來說，建立感恩教育長效機(jī)制至關(guān)重要。要建立感恩教育的長效機(jī)制，就要避免感恩教育成為節(jié)日化和形式化的教育，而應(yīng)力求感恩教育的日?；?、長期化、制度化，制定出切實可行的感恩教育計劃，并強(qiáng)化落實，形成學(xué)校、院系、班級參與的多角度、多層面、立體化的教育體制。在實踐過程中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，變被動受教育為主動奉獻(xiàn)，并在奉獻(xiàn)中體味給予者的快樂，站在主動者的位置上體驗給

15、予、責(zé)任、奉獻(xiàn)的快感，達(dá)到他律與自律的結(jié)合、認(rèn)知與情感體驗的結(jié)合，實現(xiàn)由受助一自助一助他的良性循環(huán)，并使學(xué)生真正體會到人與人、人與社會之間的相互依存、相互幫助、和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系，近而明確自身的精神追求，確立更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)，實現(xiàn)自身的價值。讓他們在自主體驗和親歷實踐中去感受生活的美好、生命的意義與自我完善的價值。_4充分利用學(xué)生勤工助學(xué)的模式，形成以實踐為核心的感恩機(jī)制。大量事實表明，高質(zhì)量的勤工助學(xué)活動促進(jìn)了大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升 。在社會層面上，為受助學(xué)生搭建校外交流平臺，與信譽(yù)好、有良好發(fā)展空間的企業(yè)合作，建立感恩教育實踐基地，與就業(yè)合作基地共同實現(xiàn)人才的能力提升，讓受助學(xué)生通過高層次的勤

16、工助學(xué)，利用專業(yè)知識為自身成長成才奠定堅實基礎(chǔ)；在學(xué)校層面，對于無償受到資助的學(xué)生，有計劃地安排他們到機(jī)關(guān)、實驗室、院系辦公室、圖書館等協(xié)助教師進(jìn)行管理、助教、助研，使之在實踐活動中積蓄情感，在實踐活動中受到熏陶，同時加大勤工助學(xué)的渠道，根據(jù)學(xué)生自身性格及專業(yè)特點，參與到教師的科研、教學(xué)活動中來，積極培養(yǎng)動手能力和實踐操作能力，引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)與勞動來獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)報酬，在以勞獲酬中體驗到人格的尊嚴(yán)，摒除等、靠、要的思想。讓受助學(xué)生在學(xué)以致用的實踐中，達(dá)到了由輸血向造血的轉(zhuǎn)變，成長為心胸豁達(dá)、積極向上、人窮志長的合格人才。為了達(dá)到感恩成效，可充分發(fā)揮學(xué)生會和學(xué)生社團(tuán)的作用，如成立自強(qiáng)社、愛心社、志愿者團(tuán)隊，讓貧困生找到自己的團(tuán)隊，相似的經(jīng)歷、相同的感受，使他們易于交流，可以相互鼓勵、相互扶持，緩解心理壓力，獲得歸屬感 ，通過學(xué)生團(tuán)隊的力量整合資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識，受助學(xué)生可自己組織管理，完成崗位職責(zé)，充分鍛煉學(xué)生的組織和管理能力。同時通過整合一些教育的關(guān)節(jié)點引導(dǎo)受助學(xué)生的感恩行動，如在母親節(jié)、教師節(jié)、建黨日等節(jié)日來臨之際，有計劃地引導(dǎo)或組織學(xué)生以團(tuán)隊的形式舉行一系列感恩實踐活動，用各種形式表達(dá)