高中語(yǔ)文 第1單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)4 寡人之于國(guó)也 蘇教版必修4(2021年最新整理)

1、2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)4 寡人之于國(guó)也 蘇教版必修42017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)4 寡人之于國(guó)也 蘇教版必修4 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)4 寡人之于國(guó)也 蘇教版必修4）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)便利。同時(shí)也真誠(chéng)的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺(jué)得對(duì)您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您

2、生活愉快 業(yè)績(jī)進(jìn)步，以下為2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)4 寡人之于國(guó)也 蘇教版必修4的全部?jī)?nèi)容。8學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(四）寡人之于國(guó)也1下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（） 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902057】a河?xùn)|兇亦然b則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也c頒白者不負(fù)戴于道路矣d狗彘食人食而不知檢【解析】b項(xiàng),“無(wú)”同“勿”；c項(xiàng)，“頒”同“斑”；d項(xiàng)，“檢同“斂”?！敬鸢浮縜2下列句子中，加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()a河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|兇:收成不好，荒年b或百步而后止或：有的人c不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也勝：盡d申之以孝悌之義悌:孝敬父母【解析】d項(xiàng),悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。【答案】d3下列各句中，

3、加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（） 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902058】a察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者b是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也c頒白者不負(fù)戴于道路矣d王無(wú)罪歲【解析】d項(xiàng)，無(wú)罪:古義是“不要?dú)w罪于”，今義是“沒(méi)有罪過(guò)”。【答案】d4下列各句中，與“無(wú)乃爾是過(guò)與句式相同的一項(xiàng)是(）a則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也b然而不王者，未之有也c非我也,歲也d樹(shù)之以?！窘馕觥縜、d兩項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句；c項(xiàng)，為判斷句;b項(xiàng)，與“無(wú)乃爾是過(guò)與”句式相同，均為賓語(yǔ)前置句.【答案】b5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902059】(1)谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。譯文:（2)七十者衣帛食肉，

4、黎民不饑不寒，然而不王者,未之有也。譯文：(3）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉.譯文：【答案】(1）糧食和魚(yú)鱉吃不完,木材用不完，這樣便使百姓能夠養(yǎng)活家小、葬送死者而無(wú)遺憾。(2）七十歲的人穿綢吃肉，百姓不挨餓不受凍,（如果做到)這樣卻不能稱(chēng)王,是不曾有過(guò)的。(3）（只要)大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。閱讀下面的文言文，完成69題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902060】孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣.王曰：何以利吾國(guó)?大夫曰:何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家;千乘之國(guó)

5、，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也.王亦曰仁義而已矣，何必曰利。梁惠王曰：“寡人愿安承教.”孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之.為民父母,行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者,其無(wú)后乎！為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“魏國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊，長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿為死者一

6、洗之，如之何則可？孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰(shuí)與王敵故曰仁者無(wú)敵。”孟子見(jiàn)齊宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹?“若是其大乎？”答曰：“民猶以為小也.”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里,芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小,不亦宜乎? 臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后乃入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪.則是

7、方四十里，為阱于國(guó)中.民以為大，不亦宜乎？”齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人,謂之獨(dú)夫.聞?wù)D獨(dú)夫紂矣，未聞弒君也.”（節(jié)選自孟子梁惠王，有刪改）【注】梁惠王：即魏惠王,曾遷都大梁,所以魏國(guó)又稱(chēng)梁國(guó).梃：木棒.6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)a父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民王/往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰/仁者無(wú)敵b父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰/仁者無(wú)敵c父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰仁者/無(wú)敵d父母凍餓/兄弟妻子

8、離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰仁者無(wú)敵【解析】“曰后需要停頓，所以排除cd；“往而征之”的主語(yǔ)應(yīng)該是“王”，所以排除a?！敬鸢浮縝7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()a“庶人”泛指無(wú)官爵的平民，百姓。周代統(tǒng)治族居住在國(guó)中（城內(nèi)）及國(guó)郊，稱(chēng)為國(guó)人。國(guó)人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。b“文王姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死后,繼承西伯侯之位,故稱(chēng)西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱(chēng)王,史稱(chēng)周文王。c“弒在封建時(shí)代稱(chēng)君殺臣、父母殺子。如孟子梁惠王上“萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家。d文中的“紂是中國(guó)商朝最后一位君主,又稱(chēng)紂王，因殘暴無(wú)道，最終

9、導(dǎo)致商朝滅亡?！窘馕觥俊皬s在封建時(shí)代稱(chēng)臣?xì)⒕?、子殺父母?！敬鸢浮縞8下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()a孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那就危險(xiǎn)了,并通過(guò)利害分析，進(jìn)一步勸誡梁惠王要用仁義治國(guó)，不能提倡利益。b孟子詢(xún)問(wèn)梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政。c梁惠王想洗雪魏國(guó)的恥辱，向孟子詢(xún)問(wèn)對(duì)策，孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出如果他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)?。d文王方圓七十里的狩獵場(chǎng)，老百姓覺(jué)得??；宣王方圓四十里的狩獵場(chǎng)，百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者對(duì)比，意在闡述與民同樂(lè)的思想?！窘馕觥縞項(xiàng)，“讓百姓生活在苦難中,必難以抵

10、擋入侵之?dāng)场?，原文是假設(shè)秦、楚君主的行為，而非梁惠王自身的行為.【答案】c9把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。譯文：（2）為民父母,行政，不免于率獸而食人,惡在其為民父母也？譯文：(3)及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉。譯文：【答案】(1)沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的人，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君主的人。（2）作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類(lèi)似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái),那他們作為百姓父母官(的意義）又在哪里呢？(3)(可是)等傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在那里。【參考譯文】孟子謁見(jiàn)梁惠王.惠王說(shuō)：“老先生,您不遠(yuǎn)千里而來(lái),將有

11、什么有利于我的國(guó)家嗎？”孟子應(yīng)對(duì)道：“大王,您為什么一定要說(shuō)到利呢?只要有仁義就可以了。大王說(shuō)：怎樣有利于我的國(guó)家？大夫說(shuō)：怎樣有利于我的封邑?士人平民說(shuō)：怎樣有利于我自身?上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國(guó)家就危險(xiǎn)了。在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家,殺掉國(guó)君的,必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車(chē)的大夫。在擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家,殺掉國(guó)君的,必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車(chē)的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里擁有千輛兵車(chē),在擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家里擁有百輛兵車(chē),不算是不多了，但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒(méi)有講求仁義卻遺棄自己父母的人，也沒(méi)有講求仁義卻輕慢自己君主的人。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說(shuō):

12、“我很愿意聽(tīng)您的指教?！泵献踊卮鹫f(shuō):“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎?”梁惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同。”孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？梁惠王回答：“沒(méi)有什么不同。孟子于是說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉,馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人.這無(wú)異于驅(qū)趕獸類(lèi)去吃人??！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類(lèi)似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái),那他們作為百姓父母官（的意義)又在哪里呢？孔子說(shuō):最初采用土偶木偶陪葬的人，大概沒(méi)有后代吧！這是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕?lái)陪葬罷了。（施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？梁惠王說(shuō):“我

13、們魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等傳到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在那里;西邊又割給秦國(guó)七百里地；南邊又被楚國(guó)欺侮.對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道:“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下.大王如果對(duì)百姓施行仁政,少用刑罰，減輕賦稅，（提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng),（這樣），可以使他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們（秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí),使百姓不能耕作來(lái)侍奉父母.父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷

14、入了痛苦之中,(如果)大王前去討伐他們,誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)，有仁德的人天下無(wú)敵?！泵献又]見(jiàn)齊宣王。齊宣王問(wèn)孟子道：“周文王的狩獵場(chǎng),方圓有七十里,有這回事嗎？”孟子回答說(shuō)：“在史籍上有這樣的記載。”宣王說(shuō)：“像這樣的狩獵場(chǎng)大嗎？”孟子說(shuō)：“老百姓還認(rèn)為小呢.”宣王說(shuō)：“我的狩獵場(chǎng),方圓只有四十里，老百姓還認(rèn)為大了，這是為什么呢？”孟子說(shuō):“文王的狩獵場(chǎng)方圓七十里，割草打柴的去那里，獵取野雞和兔子的人去那里，(文王)與老百姓共同享用它，老百姓認(rèn)為小，不也是很合情理的嗎?我剛到齊國(guó)邊界的時(shí)候,打聽(tīng)了齊國(guó)的重大禁令，這以后才敢進(jìn)入.我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)國(guó)都郊外的地方，有一方圓四十里的狩獵場(chǎng)，殺了那里的麋

15、鹿就像犯了殺人罪.那么這方圓四十里的地面，就是在國(guó)內(nèi)設(shè)置了一個(gè)陷阱。老百姓認(rèn)為太大了，不也應(yīng)該嗎？”齊宣王問(wèn):“商湯流放夏桀,周武王討伐紂王，有這樣的事嗎?”孟子回答說(shuō)：“在史書(shū)上有這樣的記載。”齊宣王問(wèn):“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說(shuō)：“損害仁愛(ài)、暴虐無(wú)道的人被稱(chēng)作賊，損害正義、顛倒是非的人被稱(chēng)作殘，殘賊一類(lèi)的人,稱(chēng)之為獨(dú)夫。只聽(tīng)過(guò)誅殺獨(dú)夫紂，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)弒君一類(lèi)的事情.”10. 下面是我校某班級(jí)“愛(ài)心義賣(mài)”活動(dòng)的構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902061】【解析】解題時(shí)先由下到上，把構(gòu)思思路看清楚,其框架描繪的是義賣(mài)活動(dòng)由概括到細(xì)致的一個(gè)分工過(guò)程，然后由左往右看,分別對(duì)組內(nèi)的活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)作了具體安排，結(jié)合以上信息，將其轉(zhuǎn)化為文字即可。【答案】本次“愛(ài)心義賣(mài)”活動(dòng)全班分為6個(gè)小組,以組為單位準(zhǔn)備所需物品，要求全員參與，班長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織；各組擺攤開(kāi)展班級(jí)義賣(mài),才藝展示,并參加游園活動(dòng)。 11用“中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊”作全句的開(kāi)頭和轉(zhuǎn)述的主體,重組下面的句子。可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)?。孟子，性格銳利、強(qiáng)悍。在現(xiàn)實(shí)生活面前無(wú)奈地且戰(zhàn)且退的同時(shí)，爆發(fā)出中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊，為中國(guó)知識(shí)分子的領(lǐng)地豎立了原始的木柵欄.中國(guó)知識(shí)分子的第一聲尖厲