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1、2017-2018學(xué)年高中語文 單元質(zhì)量檢測(cè)(二)(b卷 能力素養(yǎng)提升)(含解析)新人教版必修52017-2018學(xué)年高中語文 單元質(zhì)量檢測(cè)(二)(b卷 能力素養(yǎng)提升)(含解析)新人教版必修5 編輯整理:尊敬的讀者朋友們:這里是精品文檔編輯中心,本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的,發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì),但是難免會(huì)有疏漏的地方,但是任然希望(2017-2018學(xué)年高中語文 單元質(zhì)量檢測(cè)(二)(b卷 能力素養(yǎng)提升)(含解析)新人教版必修5)的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時(shí)也真誠(chéng)的希望收到您的建議和反饋,這將是我們進(jìn)步的源泉,前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改,如果覺得對(duì)

2、您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱,最后祝您生活愉快 業(yè)績(jī)進(jìn)步,以下為2017-2018學(xué)年高中語文 單元質(zhì)量檢測(cè)(二)(b卷 能力素養(yǎng)提升)(含解析)新人教版必修5的全部?jī)?nèi)容。9單元質(zhì)量檢測(cè)(二) (b卷能力素養(yǎng)提升)(時(shí)間:120分鐘滿分120分)一、閱讀鑒賞(36分)(一)閱讀下面的文字,完成13題。(9分,每小題3分)逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首,又是整部莊子的開卷第一篇。不管內(nèi)篇是否莊子手訂,把逍遙游放在首篇,客觀上也的確顯示了它在整個(gè)莊子中的突出地位。這足以證明編書者是一位對(duì)莊子思想理解極深又有高明見解的人。莊子是中國(guó)文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說-逍遙哲學(xué)的開創(chuàng)者?!板羞b一詞在詩經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn),但

3、作為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概括來使用,卻始于莊子。它的內(nèi)涵雖然繼承了詩經(jīng)中的基本義項(xiàng),但總體而言又不同于詩經(jīng)中的“逍遙”,而是更豐富了。從逍遙游的內(nèi)容來看,“逍遙在這里是指一種超凡脫俗,不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界,近乎我們今天所說的“絕對(duì)自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容,也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系,就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來的,其他一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系.正是在這個(gè)基本點(diǎn)上,顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說,莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”.若從“逍遙哲

4、學(xué)”這個(gè)角度來觀察莊子思想的各個(gè)部分,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ),莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法,莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤,莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認(rèn)為,宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的,因?yàn)樗拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?,即有條件的、受限制的,因而都是不自由的,即使那些自以為逍遙,表面上看去也貌似逍遙的人與物,也是如此.比如,在逍遙游中描寫的貌似逍遙的大鵬,是很不自由的,因?yàn)轶w型太大,飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來托負(fù),而且還必須有大的空間才能展翅.正是由于這個(gè)原因,它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己

5、的生活方式比大鵬優(yōu)越,是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限,因?yàn)樗鼰o能力到廣闊天地中去遨游,所以形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬物在空間上的局限.在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情,寒蟬不可能知道一年四季的變化,而生命長(zhǎng)的靈龜和大椿也不能知道其生前死后的事.這講的就是萬物在時(shí)間上的局限。至于人類,看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多,實(shí)際上他們所受的限制也更多,除了名、利、富、貴之外,還有倫理道德、感情欲望等多種牽累,而且對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他生物.從受限制這個(gè)角度來審視人生,人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無己的“至人”、

6、“無功”的“神人、“無名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對(duì)自由境界的人,這就是莊子的理想人格,而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。(節(jié)選自智通莊子-游心于物之初)1下列關(guān)于莊子及其逍遙游的敘述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()a莊子把逍遙游放在莊子開卷第一篇,客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出地位.b從逍遙游的內(nèi)容我們可以獲知,“逍遙指的是一種超凡脫俗,不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界,幾乎相當(dāng)于我們今天所說的“絕對(duì)自由。c逍遙游中的大鵬鳥看似很逍遙,斥鴳看似隨心所欲,但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。d“逍遙游”是莊子的理想人格,是莊子理想的人生境界,它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。解析:選a張冠

7、李戴,不是莊子把逍遙游放在第一篇,原文第一段可找到答案,是編書者這樣安排的.2下面對(duì)文章的分析和理解,符合原文意思的一項(xiàng)是()a“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng),而是繼承于詩經(jīng),但莊子的“逍遙”與詩經(jīng)的“逍遙”內(nèi)涵相差很大。b莊子的自然哲學(xué)是莊子哲學(xué)的理論基礎(chǔ),莊子的相對(duì)主義是他的哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法.c宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的,因此他們的存在和表現(xiàn)都是有“所待的”,都是不自由的。d人雖然被稱為萬物之靈,但是和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的,都是不自由的,因此也就談不上真正的逍遙。解析:選da項(xiàng),范圍擴(kuò)大;b項(xiàng),偷換概念,文章第二段說莊子的自然哲學(xué)是其“逍遙哲學(xué)”的基礎(chǔ)

8、;c項(xiàng),因果倒置。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()a“逍遙”是一種不受外界所困的境界,那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。b莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”,這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。c從莊子的逍遙游我們可以知道,人要想獲得更多的自由,那我們就得回歸自然的懷抱,與自然融為一體。d因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義,所以才在妻子死后放聲高歌,才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。解析:選a程度言重了,由文章最后一段可知,我們是無法達(dá)到真正的自由的。(二)閱讀下面的文言文,完成47題。(19分)李密,字令伯,犍為武陽人也,一名虔.父早亡,母何氏醮。密

9、時(shí)年數(shù)歲,感戀彌至,烝烝之性,遂以成疾.祖母劉氏,躬自撫養(yǎng),密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾,則涕泣側(cè)息,未嘗解衣,飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲,而師事譙周,周門人方之游夏.少仕蜀,為郎。數(shù)使吳,有才辯,吳人稱之.蜀平,泰始初,詔征為太子洗馬。密以祖母年高,無人奉養(yǎng),遂不應(yīng)命。乃上疏曰:“臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇臣生當(dāng)隕首,死當(dāng)結(jié)草。帝覽之曰:“士之有名,不虛然哉!乃停召。后劉終,服闋,復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰:“安樂公何如?”密曰:“可次齊桓。”華問其故,對(duì)曰:“齊桓得管仲而霸,用豎刁而蟲流.安樂公得諸葛亮而抗魏,任黃皓而喪國(guó),是知成敗一也。”次問:“孔明言教何碎?”密曰:“昔舜、禹、皋陶相與

10、語,故得簡(jiǎn)雅;大誥與凡人言,宜碎.孔明與言者無己敵,言教是以碎耳。”華善之.出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能,常望內(nèi)轉(zhuǎn),而朝廷無援,乃遷漢中太守,自以失分懷怨。及賜餞東堂,詔密令賦詩,末章曰:“人亦有言,有因有緣。宮無中人,不如歸田。明明在上,斯語豈然!”武帝忿之,于是都官從事奏免密官.后卒于家。二子:賜、興。(節(jié)選自晉書李密傳)注醮(jio):改嫁.烝烝(zhng):熱切的樣子.游夏:孔子學(xué)生子游、子夏.4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()a出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司

11、隸以密在縣/清慎弗之劾也b出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也c出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也d出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也解析:選b解答此類題,可用排除法,如本題中“從事”為官職名,中間不能斷開,排除c、d兩項(xiàng);“弗之劾也”的主語為“司隸”,排除a項(xiàng)。5下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()a李密的上疏陳情表被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一,文中敘述祖母撫育自己的大恩,自己應(yīng)該

12、報(bào)養(yǎng)祖母的大義,又傾訴自己不能從命的苦衷,言辭慷慨,表達(dá)感情直接坦率。b三國(guó)時(shí)期的蜀漢,終于漢懷帝劉禪。蜀國(guó)被魏所滅,劉禪投降后,魏帝封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號(hào),并將他遷居魏國(guó)都城洛陽居住,劉禪卻樂而忘本,樂不思蜀.c文中所提皋陶是古代傳說中的人物,是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一,被奉為中國(guó)司法鼻祖,后常為獄官或獄神的代稱。d古代臣民上書言事分為“上書”“上疏和上封事”,其區(qū)別在于“上書”是臣民向皇帝進(jìn)言所采用的最常見的形式,“上疏是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式,“上封事”則是向皇帝進(jìn)諫帶有機(jī)密性的文書。解析:選a“言辭慷慨,直接坦率有誤,應(yīng)為言辭懇切,表達(dá)情感委婉暢達(dá)。

13、6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()a李密幼年喪父,母親再嫁,年僅幾歲的他熱切地思念雙親,不能自已,以致憂思成疾。b“周門人方之游夏” “數(shù)使吳,有才辯“泰始初,詔征為太子洗馬” 等表現(xiàn)出李密有才干。c晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的陳情表后,贊揚(yáng)他是真名士,并答應(yīng)了他的請(qǐng)求。祖母去世后,李密守喪期滿,晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。d借皇上東堂賜宴餞別之機(jī),李密賦詩一首,詩的末章表明了他想回家種田的愿望.晉武帝為此很生氣,都官從事見機(jī)行事,馬上奏請(qǐng)皇上免去李密的官職.解析:選d“表明了他想回家種田的愿望有誤。李密想入朝為官,并希望得到升遷,但因朝廷中無靠山未能如愿,而

14、被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿,作詩發(fā)牢騷。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)有暇則講學(xué)忘疲,而師事譙周,周門人方之游夏。(5分)譯文:_(2)孔明與言者無己敵,言教是以碎耳。(5分)譯文:_答案:(1)(李密)有空閑的時(shí)間就講學(xué),忘記了疲勞,并且拜譙周為師,譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏.(2)和孔明說話的人沒有能和孔明水平相當(dāng)?shù)?因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。參考譯文:李密,字令伯,是犍為武陽人(今四川彭山)。他的另一個(gè)名字叫虔。他父親很早就去世了,母親何氏改嫁.當(dāng)時(shí)李密只有幾歲,他感戀雙親,思念至深,以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他,李密侍奉祖母因孝順和恭敬而

15、聞名.祖母劉氏一有病,他就哭泣,侍候在祖母身邊,夜里不脫衣睡覺。為祖母端飯菜、喂湯藥,他總要嘗過之后才讓祖母飲食或服用。(李密)有空閑的時(shí)間就講學(xué),忘記了疲勞,并且拜譙周為師,譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó),頗有辯才,吳人稱贊他。蜀漢平定后,泰始初年,晉武帝征召他擔(dān)任太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~,沒有人奉養(yǎng),就沒有接受任命。于是上奏章說:“臣子因命運(yùn)不好,年幼遭遇不幸我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷,死后也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩?!睍x武帝讀了李密的陳情表后,說:“李密這個(gè)名士,不是徒有虛名?!庇谑鞘栈貙?duì)他的任命。后來祖母劉氏去世,李密守喪期滿除去喪服后,晉武帝再次征召他到

16、洛陽擔(dān)任太子洗馬。司空張華問李密:“安樂公這人怎樣?”李密說:“可以說僅次于齊桓公?!睆埲A問其中的緣故,回答說:“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯,任用豎刁而使自己死了不得埋葬,尸蟲流出戶外.安樂公得到諸葛亮而與魏國(guó)抗衡,任用黃皓卻喪了國(guó),由此可知他倆的成敗原因是一樣的。張華接著問:“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎?”李密說:“過去舜、禹、皋陶(這些水平高的人)相互之間說話,所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅;大誥中與普通人說話,適宜瑣碎具體。和孔明說話的人沒有能和孔明水平相當(dāng)?shù)模虼丝酌鞯难哉摻陶d就要具體瑣碎?!睆埲A認(rèn)為他說得好。李密由京官外調(diào)做溫令,卻憎恨一個(gè)擔(dān)任從事的下屬,他曾在寫給別人的信中說:“慶父不死去,魯國(guó)

17、的災(zāi)難不會(huì)停止。”他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸,司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎,沒有彈劾他。李密很有才能,常希望能調(diào)回京城任職,可是他在朝中沒有靠山,于是被調(diào)任漢中太守,自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì),心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時(shí),皇上下詔命令李密賦詩,李密在詩的末章說:“人們也都說過這樣的話,有因才會(huì)有緣。(當(dāng)官的人)皇宮中如果沒有權(quán)勢(shì)的朝臣做靠山,不如回家種田。圣明的君主在上,這話怎么能這么說呢!”武帝對(duì)此很生氣,都官從事等(見機(jī)行事)馬上奏請(qǐng)皇上免去了李密的官職。后來李密死在家中。他有兩個(gè)兒子:一個(gè)叫李賜、一個(gè)叫李興.(三)名篇名句默寫(8分)8補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)據(jù)傳衡陽有回雁峰

18、,雁至此就不再南飛,待春而回。滕王閣序中“_,_”兩句就借用了這個(gè)典故.(2)逍遙游中指出“_,_”就像倒在堂上低洼之處的一杯水,無法浮起一個(gè)杯子一樣.(3)在陳情表中,李密在陳述各種復(fù)雜情感后,還是用“_,_”八個(gè)字表達(dá)了自己的最終選擇.(4)陶淵明在歸去來兮辭并序“_,_”兩句中表現(xiàn)了自己安天樂命的處世態(tài)度和人生哲學(xué).參考答案:(1)雁陣驚寒聲斷衡陽之浦(2)且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無力(3)烏鳥私情愿乞終養(yǎng)(4)聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑二、語言文字應(yīng)用(24分)9下列和句中,加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)()a安康市車管所共賣出多少吉祥號(hào)牌,給市財(cái)政繳納了多少費(fèi)用,相關(guān)部門能

19、否拿出具體數(shù)據(jù)?從各部門負(fù)責(zé)人的閃爍其詞看,答案恐怕會(huì)令人失望.b因?yàn)槲⑿排笥讶κ褂玫挠脩艉芏?,一些廣告商便不斷地發(fā)布投票、代購等廣告信息,一些人自然會(huì)覺得不厭其煩,就關(guān)閉了朋友圈或準(zhǔn)備關(guān)閉朋友圈。c我們希望通過各個(gè)方面的共同努力,以法律來促進(jìn)“好人有好報(bào)價(jià)值觀的弘揚(yáng),讓社會(huì)道德回歸自然,使互幫互愛的社會(huì)主義新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。d有了國(guó)家旅游局發(fā)面的旅行社條例(修訂草案送審稿)中關(guān)于購物立標(biāo)準(zhǔn)、多協(xié)商這兩點(diǎn),游客、旅行社和導(dǎo)游就能相得益彰,減少不必要的麻煩。e近年來發(fā)生的長(zhǎng)跑致學(xué)生猝死的案例,讓一些學(xué)校在校園體育比賽中,取消了長(zhǎng)跑項(xiàng)目.而學(xué)校這種投鼠忌器的心理,將隨著新體育工作標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)而改變。解

20、析:選bdb不厭其煩:不嫌煩瑣與麻煩,形容有耐心.根據(jù)語境,應(yīng)用“不勝其煩。d.相得益彰:指互相幫助,互相補(bǔ)充,更能顯出各自的好處。不合語境。a.閃爍其詞:形容說話吞吞吐吐。c。蔚然成風(fēng):形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行,形成風(fēng)氣.e.投鼠忌器:要打老鼠又怕打壞了它旁邊的器物.比喻想打擊敵人而又有年顧忌。10下列各句中,沒有語病的一句是(3分)()aarm物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用市場(chǎng)經(jīng)理耿立鋒認(rèn)為,物聯(lián)網(wǎng)的重要優(yōu)勢(shì)在于它能對(duì)系統(tǒng)生成的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究,再根據(jù)觀察結(jié)果提出改進(jìn)措施,從而推動(dòng)業(yè)務(wù)不斷增長(zhǎng)。b以“發(fā)展民間藝術(shù),促進(jìn)友誼和平”為主題的第十屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)將在西寧市舉行,將有來自12個(gè)國(guó)家的藝術(shù)團(tuán)體約2

21、60余位藝術(shù)家參加此次藝術(shù)節(jié)。c關(guān)于進(jìn)一步強(qiáng)化南京市“限塑令”執(zhí)行成效的行動(dòng)方案要求建立集貿(mào)市場(chǎng)塑料袋專供制度,統(tǒng)一使用、銷售、采購塑料購物袋,以規(guī)范塑料袋使用市場(chǎng)。d中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告報(bào)出互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大的原因,是由于理財(cái)產(chǎn)品的日益增多、產(chǎn)品用戶體驗(yàn)的持續(xù)提升帶動(dòng)了大眾線上理財(cái)?shù)牧?xí)慣。解析:選ab成分贅余,應(yīng)刪去“約”或“余”。c。語序不當(dāng),應(yīng)把“統(tǒng)一使用、銷售、采購”改為“統(tǒng)一采購、銷售、使用”。d.句式雜糅,應(yīng)刪去“的原因”或“由于”。11下面是關(guān)于“原創(chuàng)力”的評(píng)論文章中的兩段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文,補(bǔ)寫畫線處的內(nèi)容.要求緊扣主題,語意連貫,表達(dá)明確,每處不超過15字。(5分)對(duì)于高校比美網(wǎng)站的創(chuàng)建者而言,初衷或許只是為了娛樂。而網(wǎng)站的成功上線和備受追捧,似乎也足夠證明,_。這無疑破除了一些人對(duì)國(guó)外盲目的崇拜和迷信,也增加了自己的底氣和信心.然而,_.原創(chuàng)力并非“別人能做,我也能做”的模仿性思維,而是“別人想不到,我做到了”的創(chuàng)造性思維。如今,無論是中國(guó)好聲音“移植”國(guó)外版權(quán),還是電視劇愛情公寓被批“抄襲美劇,“師夷長(zhǎng)技”幾乎已成國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)走向成功的“捷徑”。但我們必須認(rèn)識(shí)到,_,國(guó)內(nèi)高校比美網(wǎng)站所遭遇的種種問題,無不暴露出模仿性思維的先天缺陷與后勁不足。答案:至

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