《參觀端硯文化村心得》.doc

1、精品文章參觀端硯文化村心得端硯，貴為中國古代四大名硯之首。自唐以來，便是朝廷貢品，其“呵氣成墨，滑如肌膚”的品質(zhì)堪稱絕頂，這樣的“天下奇珍”就出自于中國廣東省肇慶市端州區(qū)黃崗鎮(zhèn)白石村，白石村現(xiàn)名中國端硯文化村。陽春三月，鳥語花香，姹紫嫣紅，漫步于此，便有心曠神怡之感。肇慶，古稱“端州”，是嶺南文化的發(fā)祥地，首批中國優(yōu)秀旅游城市。而名聲盛譽中外的端硯，使肇慶這座風景如畫的城市有著深厚的文化底蘊，處處透露著文化氣息。此去，我們主要參觀了中國端硯展覽館。古今名硯集中展示在中國端硯展覽館，是“中國端硯文化村”的標志性建筑，仿宋風格，樓高四層，面積約一萬平方米，于xx年12月建成。中國端硯展館是為配合“

2、xx肇慶-中國端硯文化節(jié)”而建設的，當時，館內(nèi)陳設有古今名硯200多方，均屬難得的珍品。二樓則通過圖片、文字、實物等詳細展示了端硯的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展。讓人對端硯有較為深入和全面的了解。三樓展覽有包括關(guān)山月、黎雄才大師的名家書畫。此外還有來自全國各地的“文房四寶”展區(qū)。四樓的大展廳，讓我們將古代書桌文化一一略盡，那長桌上的紙筆墨硯，盡是文化的風采。手抄的經(jīng)文讓我們更領略何為道，非常道。書畫藝術(shù)，書為心畫，藝以載道，書畫之道，皆以造化為師，而中得心源。藝術(shù)書畫，經(jīng)千年流傳，歷代承延，由傳事達意至紙賞心悅目，倘入畫境，竟可與天地合一，與人神共通。兩者有異，而境界同臻。當字畫以同樣孤傲的姿態(tài)入硯時，更

3、是藝術(shù)之于生活的一大妙哉。那栩栩如生的字畫刻畫在端硯上，讓我們未下筆，便蔚然成風。此次展覽作品或妙思佳構(gòu)、視覺獨特、平中見其；或雋秀飄逸、輕靈灑脫、直抒胸臆；或筆墨淋漓、情感深厚、意境深遠。作品傳承與創(chuàng)新，相得益彰，筆隨時代，墨見精神，怎一個妙字可了得。藝術(shù)源于生活，“一方水土養(yǎng)一方人”，源遠流長的西江，不僅哺育著我們，還創(chuàng)造了我們深厚的水土文化。行到水窮處，坐看云起時。愿我們也有如此情懷去感受我們身邊的文化氣息。12環(huán)境lym第二篇：參觀端硯文化村有感參觀端硯文化村有感第一段自己寫（100字）白石村面向北嶺山，背靠西江，面積約1.2平方公里，由唐武德年間建村，全村288戶，1100多人。白石

4、村民世代以硯為耕，至今已有1300多年的歷史。清朝末期至解放初期，白石村制硯至為鼎盛，一大批名硯和名師應運而生，從而奠定了白石村作為“端硯第一村”的地位。白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，家家戶戶門前的硯石堆如小山，全村半數(shù)以上人口從事制硯工作。中國端硯文化村白石村特色白石村有90%以上家庭從事制硯，較大的制硯作坊超過50家，每家每戶門前都推滿了硯石，屋門前、瓜棚下、村道旁、廳堂里都是埋頭刻硯的場面，活脫脫一幅“白石制硯圖”，從選石、磨石、劃線、雕刻到成形，一塊端硯的制成少則七、八天，多則半年，可見端硯的名貴還在于它的手工。此外，白石村因經(jīng)濟發(fā)展迅速，大多古屋已拆除重建，只遺下少量幾處古跡，

5、形成“既古亦今”的特色。我校毗鄰中國端硯文化村。為了讓同學們進一步了解端硯，拓寬學生知識面，豐富學生學習生活，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)意潛力，發(fā)揮藝術(shù)特長，我們班到端硯文化村認真觀摩了中國端硯文化村里的各種展品，學生們了解端硯、關(guān)注端硯，激發(fā)出對家鄉(xiāng)端硯的熱愛，激發(fā)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。在中國端硯展覽館，我們還詳細了解端硯的種類、歷史淵源等情況，并通過參觀端硯的制作過程、端硯精品展覽，親身感受了中國文房四寶深厚的文化底蘊。在一方方工藝精湛、美妙絕倫的端硯面前，我們對端硯這張“嶺南文化名片”贊不絕口，大家紛紛駐足拍照，并還買下了不少端硯精品以作紀念、收藏和使用。一直以來，人們對古硯的癡迷就如同對中國傳統(tǒng)文

6、化的擁躉情結(jié)般割舍不斷。但是近年來，由于與我國文化同源的日本、韓國等國家端硯愛好者的追捧，加上國內(nèi)文房四寶等藝術(shù)品市場的興起，端硯有了新的發(fā)展。特別是隨著端硯雕工藝術(shù)步入了一個更高的層次，端硯工藝美術(shù)大師也不斷涌現(xiàn)，端硯的收藏便達到了一個嶄新的高潮。端硯愛好者們在收藏端硯的時候，已經(jīng)不再僅僅拘泥于對硯石坑種的選擇，而是結(jié)合端硯的藝術(shù)感、雕工、石材等各種因素綜合考慮?，F(xiàn)代端硯也正是在滿足愛好者們這種心理下逐步得到發(fā)展并形成現(xiàn)代風格的。端硯重新被人們注重，特別是端硯玩家、收藏家觀念的更新，端硯收藏在收藏界占重要地位。13科技2班洪文章第三篇：肇慶端硯文化村導游詞肇慶端硯文化村導游詞各位客人，大家好

7、。歡迎大家來到肇慶市端硯文化村參觀。下面我將給大家來詳細地介紹一下肇慶端硯文化村的一些情況和景點。首先，肇慶端硯文化村是在肇慶白石村里。端硯，由來就是中國文房四寶中的極品。它的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。上世紀80年代，日本及東南亞地區(qū)收藏者對端硯藝術(shù)價值的認可，使其收藏價值和投資價值進一步得到認可。近年來，隨著端硯文化節(jié)的舉辦，端硯市場不斷升溫，文房四寶界、收藏界、藝術(shù)界以及更多的愛好者越來越重視端硯，對端硯的工藝價值愈加青睞，使端硯的收藏與投資價值與日俱增。如xx年4月在香港舉辦的一場拍賣會上，一對清代長方帶眼松樹端硯（長34.1厘米）就被人以36.8萬港元高價買走。明朝的金家刻銘端硯和

8、海水紋端硯，曾拍出22萬和10.58萬港元的高價，清代型端硯則以15.5萬元成交。近年來，端硯拍賣價格持續(xù)上升，如一方端州八景的老坑端硯賣出98萬元；在端硯文化節(jié)時，一方中華九龍寶硯則以200萬元天價成交。古端硯價值很高，但現(xiàn)在一擲千金而求一硯的買家畢竟少數(shù)，對于大多數(shù)收藏者和投資者來說，那些目前價格不太高、制作精良的現(xiàn)代端硯會成為首選。只要認真從石質(zhì)石材、石品花紋和雕刻工藝方面研究，擇優(yōu)購入，必將獲得較大的升值空間。端硯之所以名貴，其一是因為材質(zhì)優(yōu)良。其坑種有老坑（也稱水巖）、坑仔巖、麻子坑、宋坑為端硯的四大名坑等幾十種之多。除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實、嚴密，制成的端硯還具有呵

9、氣可研墨，磨墨細無聲，貯水不損耗，發(fā)墨不傷毫，冬天不結(jié)冰的特點。唐劉禹錫唐秀才贈端州紫石硯以詩答之詩贊曰：端州石硯人間重。在文人墨客眼里，端硯被視為珍寶。蘇東坡云：我生無田食破硯。所墨硯精良，人生一樂，說明人們對硯臺的重視和珍愛。除了終身以俱以外，還把名硯作為珍藏和傳世之作。其二是石品花紋豐富多姿。端石具有獨特、豐富的石品，端硯問世之初即以其硯石中天然生成的絢麗石品花紋傾倒了世人。唐代詩人李賀的青花紫石硯歌，其標題就點出了端硯的珍貴石品青花。端硯的珍罕石品大都集中于老坑、坑仔巖、麻子坑這三大名坑上。除青花之外，還有眼、冰紋、魚腦凍、蕉葉白、天青、金銀線等。端石石品花紋的豐富，可文斑絢麗、玉德金

10、聲。其三是雕刻工藝精湛。古今端硯的藝術(shù)價值均體現(xiàn)在構(gòu)圖設計與刀法琢工之上，制硯技術(shù)是我國民族雕刻中的一種獨特形式。硯的造型，體現(xiàn)著雕刻、繪畫、書法、篆刻以及文字等方面的修養(yǎng)。既要隨石賦形，因材施藝，又要兼顧實用，依據(jù)研磨和貯墨的需要進行設計。由于雕刻工藝的精湛，加上絢麗的紫色天然端石材，使得端硯奇巧而有靈氣。李賀詩曰：端州硯工巧如神，踏天磨刀割紫云。至于硯石的某種缺陷或石疵，能工巧匠會施以繁美華麗的雕飾或獨特造型，取得掩瑕為瑜的效果，使古人視為石疵的硯石變?yōu)殡y得的端硯特有石品，反而增值。好了，通過我的簡單介紹以及大家的邊聽邊參觀，我相信我們大家應該都對端硯文化村的具體情況有了一定的了解。最后，

11、我們的時間也已經(jīng)差不多了，如果大家還有什么問題的話我們一會在車上聊。肇慶市端硯文化村的人民歡迎大家再次到來，謝謝大家。第四篇：傳統(tǒng)文化參觀學習心得傳統(tǒng)文化參觀學習心得大學中說。物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的。“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂

12、之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人。”我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的（授課教師授課滿意度調(diào)查），只要是學生喜歡、且教學經(jīng)驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現(xiàn)象：1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽

13、培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班（上學期被安排帶這兩個班的課）學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。更有甚者，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做（當然，這樣的老師已被開

14、除，也很少）3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結(jié)果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非常肯定的回答：不好。問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關(guān)系相適應，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之

15、根在于何處。孝，德之本也。孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢。聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無

16、論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情。所以，這幾日反反復復讀誦老師關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設想，而不是

17、強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏?！薄耙徽嬉磺姓?，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好;當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關(guān)懷，對人恭敬。所以，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復讀誦著。當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。

18、我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心。學貴立志。經(jīng)過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做。帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭。如果我們把這個區(qū)的學生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊。力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了干。這正好應了弟子規(guī)中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。任何真正意義上的工作都

19、是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過（針對我們而言）。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。做創(chuàng)造的工作信心最為最重要。心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果。到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了。有的學長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認為。

20、接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用。也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。力行應當是快樂的。在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有。因為我們走的是人間正道啊。以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指

21、正。第五篇：參觀校園文化心得體會參觀學xx鎮(zhèn)校園文化建設心得體會xsxxlxx為了進一步搞好校園文化建設，縮小校際間差距，jmb中心校于xx年11月11日下午13點至16點，組織xx片區(qū)學校校長到xx參觀學習校園文化建設。我們在jmb中心校教研組長aaa同志的帶領下，一行10人前往xx的ss小學、ee小學、ff小學取經(jīng)學習。這三所學校的校容校貌，人文氣息濃厚，令我們所有的同事贊嘆不已。第一站是ss小學。一進校門，大家就被校園的整潔而感到震撼。這是一所村級小學，而且是校中園，學生總數(shù)40多個，老師5人，并且營養(yǎng)改善計劃實行的是午餐模式。據(jù)xx中心校校長cp同志介紹aa的學校都實行的是午餐模式。這所學校獨特之處在于他們的“石頭畫”，教師組織學生就地取材，自己找原材料，自己在石頭上繪畫。當我們走進他們的石頭畫展室時，被一件件學生石頭畫作品震撼了，由衷的感到他們的老師和孩子們了不起。隨后孩子們還為參觀者表演了迎賓舞蹈，基