構(gòu)建共同體的雅行教育實(shí)踐與研究課題開題報(bào)告_精選

1、 精編范文 構(gòu)建共同體的雅行教育實(shí)踐與研究課題開題報(bào)告溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。三、開題論證后的實(shí)施方案（由課題主持人填寫） 填寫內(nèi)容：?jiǎn)栴}提出、研究意義, 研究綜述、核心概念界定、理論依據(jù)、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究思路、研究方法、實(shí)施步驟和措施、組織領(lǐng)導(dǎo)、成員分工、研究成果及責(zé)任人、經(jīng)費(fèi)管理以及課題研究目前行動(dòng)情況等, 并附主要參考文獻(xiàn)。表格不夠可以自加頁(yè)碼。 （一）問題的提出 我校創(chuàng)辦于XX年, 是一所九年一貫制民辦學(xué)校。絕大多數(shù)學(xué)生來源于農(nóng)村, 獨(dú)生子女、留守兒童較多, 學(xué)生家庭條件相對(duì)比較好。但

2、多數(shù)學(xué)生因受到家庭的放縱或溺愛型教育, 及對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣缺乏正確的判斷而受到一定影響, 學(xué)習(xí)、生活等方面的責(zé)任意識(shí)淡薄, 還存在很多不良行為習(xí)慣。而當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)全球信息化、經(jīng)濟(jì)一體化、高度物質(zhì)文明的時(shí)代。一個(gè)舉止不雅、談吐粗俗、不懂禮儀的人在現(xiàn)代文明社會(huì)中是沒有品位的, 是不可能走向世界與人愉快合作, 也很難融入高度文明的和諧社會(huì)。有鑒于此, 我們決定在開學(xué)伊始在全校啟動(dòng)“雅行教育”實(shí)踐研究。 （二）研究意義 雅行教育作為一種德育新路徑,為走入困境的學(xué)校德育工作提供了一個(gè)嶄新的方法指引,更為德育工作的生活化、主體化、實(shí)際化、時(shí)代化提供了一個(gè)重要契機(jī)。雅行教育將德育融入學(xué)科教學(xué)、校園文化、

3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面,培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)基礎(chǔ)和人文情懷。雅行教育在德育觀念、德育方法、德育環(huán)境、德育內(nèi)容等方面進(jìn)行了新的思考與探索,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感與道德行為的養(yǎng)成與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)德育工作目標(biāo),提高德育實(shí)效性等方面起著極其重要的作用。構(gòu)建雅行教育共同體, 讓學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力, 更好的培養(yǎng)和諧發(fā)展、人格健全的現(xiàn)代人才。 （三）研究綜述 目前, 國(guó)內(nèi)外學(xué)校以“雅”為核心開展相關(guān)的德育理論建構(gòu)和實(shí)踐活動(dòng)有很多。有雅行教育、孝雅教育、卓雅教育、雅教育等。雅行教育由湖北省武漢市廣埠屯小學(xué)于XX年率先推行, 中央文明辦把該校的經(jīng)驗(yàn)作為優(yōu)秀案例在全國(guó)推廣后, 在全國(guó)獲得很大

4、反響。湖北省中小學(xué)掀起了開展雅行教育的高潮, 有代表性的學(xué)校有：武漢市洪山區(qū)花山中心小學(xué)以開展“雅言、雅行、雅趣”為特色、麻城地區(qū)振東學(xué)校以“學(xué)雅規(guī)、立雅標(biāo)”為特色等等。上述學(xué)校開展雅行教育的主要思路是：把德育融入校園文化、學(xué)生生活的方方面面, 使師生在潛移默化中成為儒雅博學(xué)、情趣高雅的人。實(shí)施雅行教育的學(xué)校在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上, 也積極建構(gòu)相關(guān)理論。但其提出的理論框架與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)際實(shí)施情況存在一定的差距。表現(xiàn)在：其理論框架龐大復(fù)雜, 包括學(xué)生行為規(guī)范、心理健康教育、學(xué)科教育、校園文化等內(nèi)容, 但大多數(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校在具體實(shí)施過程中只是側(cè)重學(xué)生行為規(guī)范教育, 但在學(xué)科教育、校園文化、社會(huì)實(shí)踐中滲透雅

5、行教育的不多, 同時(shí)涉及雅行教育評(píng)價(jià)的也不多。課題研究和實(shí)踐活動(dòng)只是局限于校園, 沒有延伸到家庭和社會(huì)。 綜上所述, 實(shí)驗(yàn)學(xué)校他們都為后繼者的相關(guān)研究和實(shí)踐提供了較高的參考價(jià)值。但是應(yīng)該清醒地看到：以上研究和實(shí)踐主要集中在城市小學(xué), 其生源在人口構(gòu)成和文化特征方面比較單純一致, 其家長(zhǎng)群體的思想文化屬于較高層次。但對(duì)于城鄉(xiāng)結(jié)合部、農(nóng)村學(xué)校, 尤其是留守兒童比較多的學(xué)校, 以及在家長(zhǎng)素質(zhì)普遍偏低的情況下, 如何培養(yǎng)學(xué)生講文明禮貌、具有規(guī)范的行為習(xí)慣、高尚的人品道德、健全的人格等, 如何在該類型學(xué)校內(nèi)部和家庭中實(shí)行雅行教育等等, 目前各校已進(jìn)行的相關(guān)研究還比較忽視。另外, 已有的研究大都是注重于學(xué)

6、校內(nèi)部的教育, 學(xué)校.家庭.社會(huì)如何形成合力, 共同作用于雅行教育, 使雅行教育更具有實(shí)效, 各校研究也還不夠深入。因此, 我們的研究就是為了解決上述不足。 （四）課題界定 “雅”, 是人內(nèi)外兼修的氣質(zhì), 是人內(nèi)在精神修養(yǎng)不斷提升而外顯的文雅風(fēng)范?！靶小? 是人知行統(tǒng)一的能力, 是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)出的一種較穩(wěn)定的行為習(xí)慣。學(xué)生如果從小就能做到行起于正, 達(dá)成于雅, 將為其終身打下良好的道德基礎(chǔ)。雅行的具體內(nèi)涵就是要有慧中而秀外的素養(yǎng)?！靶阃狻笔菍?duì)個(gè)體外部行為表現(xiàn)的要求, 其內(nèi)涵包括：語(yǔ)言文雅、行為儒雅、形象優(yōu)雅、情趣高雅；“慧中”是對(duì)個(gè)體內(nèi)在知識(shí)、情感素質(zhì)的要求, 其內(nèi)涵包括：具有內(nèi)化的豐

7、富的情意素養(yǎng), 如同情心、愛美之心等；具有與其年齡相對(duì)應(yīng)的稍微超前的而且不斷積淀的文化素養(yǎng), 有道是“腹有詩(shī)書氣自華”, 前者是對(duì)學(xué)生情感素質(zhì)和情趣特點(diǎn)的要求, 后者是對(duì)學(xué)生知識(shí)素質(zhì)或“知”的要求。雅行教育就是要實(shí)現(xiàn)從“反應(yīng)人” 向“慧中秀外” 的人變化的過程, 是“實(shí)然人性” 向“應(yīng)然人性” 發(fā)展的過程。在當(dāng)今社會(huì)背景下, 需要考慮“能行”（實(shí)踐能力）、“禮行”（文明素養(yǎng)）、“善行”（公民責(zé)任）。綜合起來：博學(xué)、智識(shí)、雅行、善為、才藝。共同體是指由學(xué)校及家庭、社會(huì)共同構(gòu)成的團(tuán)體, 團(tuán)體成員在開展雅行教育過程中經(jīng)常進(jìn)行溝通、交流, 并分享各種資源, 形成相互影響、相互作用、相互促進(jìn), 形成合力

8、, 共同作用于雅行教育的新型的模式。 （五）理論依據(jù) 1.中共十_大報(bào)告中, 黨對(duì)教育的要求是：全面貫徹黨的教育方針, 把立德、樹人作為教育的根本任務(wù), 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。雅行教育旨在貫徹落實(shí)立德、樹人的任務(wù)。 2.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見 指出,對(duì)未成年人的培養(yǎng)要把“從規(guī)范行為習(xí)慣做起, 培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為”當(dāng)作首要任務(wù)。 家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用, 要把家庭教育與社會(huì)教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來。各級(jí)婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要切實(shí)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育的責(zé)任。 3.主體道德教育理論

9、。雅行教育是遵循學(xué)生心智規(guī)律,喚起學(xué)生道德發(fā)展的內(nèi)在需要的基礎(chǔ)上的以人為本的教育。崇尚價(jià)值引導(dǎo)和情景感悟,崇尚情景陶冶和自我教育,力圖避免強(qiáng)制和生硬灌輸,追求由他律向自律的轉(zhuǎn)化,從而引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的健康發(fā)展。 4.“實(shí)踐德育”理論。雅行貴在“雅”,重在“行”,因此雅行教育是一種“實(shí)踐德育”。長(zhǎng)期以來,我國(guó)思想品德教育遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“書本德育”的不良傾向。學(xué)校德育應(yīng)力戒簡(jiǎn)單的品德與社會(huì)知識(shí)的灌輸和說教,注重在實(shí)踐過程中進(jìn)行良好行為的自主建構(gòu),促進(jìn)中小學(xué)品德與社會(huì)性素養(yǎng)的不斷生成。 5.“生活德育”理論。德育要回歸生活、親近社會(huì),反映中小學(xué)的生活需要,雅行教育旨在密

10、切聯(lián)系學(xué)校、家庭生活、社區(qū)生活以及學(xué)生在這些空間中的生活經(jīng)驗(yàn)、生活事件進(jìn)行教育。雅行教育還在于考慮到學(xué)生生活中遇到的各種社會(huì)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)生活,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好品德和行為習(xí)慣。 （六）研究目標(biāo) 1、通過探索 “雅”的學(xué)校文化建設(shè)和注重“行”的系統(tǒng)教育, 以及操作、管理方式, 構(gòu)建以“學(xué)校、家庭、社會(huì)”為共同體的雅行教育模式體系, 培養(yǎng)和諧發(fā)展、人格健全的現(xiàn)代人才。 2、在研究過程中不單一依靠學(xué)校、教師, 還充分發(fā)揮和利用家庭、社會(huì)的力量, 形成學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與、共同管理的體系, 盡可能發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)共同體的作用。 3、積極探索并構(gòu)建

11、“雅行教育”學(xué)科課程滲透體系, 把雅行教育滲透于學(xué)科教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié), 從而加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè), 有效地提高學(xué)校德育工作整體效益, 促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。 4、注重對(duì)學(xué)生雅行的評(píng)價(jià), 也同樣對(duì)教職員工及家長(zhǎng)的雅行進(jìn)行評(píng)估；注重對(duì)雅行教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià), 更重視對(duì)雅行教育的過程評(píng)價(jià)；建立多種評(píng)價(jià), 把量化評(píng)價(jià)和定性評(píng)估有機(jī)結(jié)合。從而建立多層面、多角度的立體評(píng)價(jià)體系。 （七）、研究?jī)?nèi)容 1.雅行教育的校園文化建設(shè)研究。校園文化建設(shè)“堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的原則, “一個(gè)中心”以創(chuàng)造有利于校園和諧、學(xué)生健康成長(zhǎng)為目標(biāo)的校園文化為中心；“兩個(gè)基本點(diǎn)”堅(jiān)持以“學(xué)深入潭、品質(zhì)如玉”的玉潭內(nèi)

12、涵及雅行教育為特點(diǎn)的樓群、走道等物質(zhì)文化（幼兒園、小學(xué)、初中部教學(xué)樓、綜合樓、食堂分別為玉璞樓、玉琢樓、玉成樓、玉宇樓、玉膳樓；小學(xué)部、初中部、教工宿舍分別為文雅樓、儒雅樓、風(fēng)雅樓）；堅(jiān)持以學(xué)生雅行教育內(nèi)容和成果的教室文化、報(bào)刊文化、柜窗文化等為內(nèi)涵的意識(shí)文化。 2.雅行教育校本課程的開發(fā)。師生員工、家長(zhǎng)愛心語(yǔ)言及忌語(yǔ)集；師生員工、家長(zhǎng)雅行及忌行指導(dǎo)手冊(cè)；師生員工、及家長(zhǎng)文明禮儀叢書；雅行教育活動(dòng)指南。 3.雅行教育的操作體系研究和雅行教育學(xué)校、家庭、社會(huì)共同體的實(shí)踐與研究（家校教育同盟的構(gòu)建）。 4.雅行教育的評(píng)價(jià)體系的建立與實(shí)施的研究。 5.“雅行教育”學(xué)科課程滲透實(shí)踐研究。 （八）研究思

13、路 在本課題研究過程中, 我們本著“調(diào)查論證制定方案培訓(xùn)學(xué)習(xí)分組實(shí)施階段反饋活動(dòng)實(shí)踐構(gòu)建體系總結(jié)提升形成成果”的課題研究思路。以學(xué)科教學(xué)、雅行課程、主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等為主要研究陣地, 以培訓(xùn)促提高、以感悟強(qiáng)意識(shí)、以體驗(yàn)鑄行為、以評(píng)價(jià)促內(nèi)化的研究進(jìn)程。課題組成員既合作有分工, 在課題論證、方案制定、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、課題研究等過程中, 結(jié)成一個(gè)“科研成長(zhǎng)共同體”, 有效保證研究的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。 （九）研究方法 1.行動(dòng)研究法。緊密教育教學(xué)實(shí)際, 把課題研究落實(shí)到平時(shí)的工作中, 針對(duì)課題研究過程中不斷產(chǎn)生的問題, 及時(shí)進(jìn)行分析、反思、調(diào)整, 并提出改進(jìn)意見和方法, 并付之于行動(dòng)。 2.案例研究法。把在雅行

14、教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)生的有意義、有價(jià)值的故事, 記錄下來, 通過反思和感悟, 形成研究案例, 從中反映探究、摸索的過程和細(xì)節(jié)。 3.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉, 進(jìn)行分析, 得出雅行教育實(shí)踐研究方面的成果, 確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。 （十_大都來自教學(xué)第一線, 有多年的德育課教學(xué)的實(shí)踐, 他們年富力強(qiáng)、具有研究和創(chuàng)新精神, 其中有不少教師曾主持或參與過課題研究。 （十_大力推行德育創(chuàng)新教育雅行教育, 本課題由學(xué)校總校長(zhǎng)任組長(zhǎng), 從而從人力、物力和財(cái)力上予以課題組強(qiáng)有力的支持, 形成了全體師生參與, 重點(diǎn)實(shí)施研究的格局, 有利地保證了課題的順利實(shí)施。 科研經(jīng)費(fèi)

15、有保障。本課題是學(xué)校的總課題, 屬于學(xué)校重點(diǎn)推出的品牌, 學(xué)校將撥出?？? 每年3萬元。在研究經(jīng)費(fèi)上給予保障, 添置設(shè)備, 購(gòu)買資料, 提供培訓(xùn)。 科研時(shí)間有保障：學(xué)校盡量減輕課題組成員的課業(yè)量, 使它們有較充足的時(shí)間從事研究工作；在排課程表的時(shí)候, 把課題組成員的課程表排得相對(duì)集中, 便于他們開展研究。 師資力量保障：本課題組成員具有一定的探究精神、探究意識(shí)和探究能力, 并且在教育教學(xué)方面取得了一定的成績(jī), 我校將建立極具特色的教師校本培訓(xùn)機(jī)制, 通過派教師到外地進(jìn)修、聘請(qǐng)專家講學(xué)、組織教師自學(xué)等形式培訓(xùn)教師, 轉(zhuǎn)變教師的觀念, 提高教師的理論水平, 提高教師的專業(yè)水平和研究能力, 為課題研

16、究奠定堅(jiān)實(shí)的師資基礎(chǔ), 提供高質(zhì)量的教師保障。 硬件設(shè)施有保障。學(xué)校已經(jīng)為教師教科研工作的開展和深入提供了諸如互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等強(qiáng)有力的物質(zhì)保障和技術(shù)支撐。另外, 學(xué)校教科研氛圍濃厚, 也為本課題的順利開展提供了有利條件。 獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制有保障：我校將建立科研獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制, 對(duì)在課題研究中做出突出貢獻(xiàn)的教師給于獎(jiǎng)勵(lì), 在年終考核、評(píng)先進(jìn)、評(píng)職稱等方面優(yōu)先考慮, 并給于適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì), 推動(dòng)群眾性的教育科研工作的開展。為使研究順利進(jìn)行, 該課題設(shè)立領(lǐng)導(dǎo)組織, 指導(dǎo)組織及工作組織等三種層面的組織形式, 以保障課題研究的可行性與高效益。 最后, 祝愿我們的課題研究工作在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、支持和指導(dǎo)下, 在課題組全體成員的共同努力下取得圓滿成功！ 附：