教育學(xué)模擬試題及答案

1、教育學(xué)模擬試題及答案一、選擇題 （包括單選和多選，請將正確答案選出來，并把它們的標(biāo)號填入題中的橫線上。 多選、少選、錯選，均不得分。每小題 2 分，共 10 分）1提出 “教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育是經(jīng)驗的改造或改組”的教育家是_B_。A盧梭 B杜威 C斯賓塞 D陶行知 E蔡元培 2作為進步教育的代表，杜威提出的基本主張包括：_ABD_。A學(xué)校即社會 B教育即生活 C教師中心 D兒童中心 E書本中心 3教育學(xué)研究的對象是 _AE_。A教育現(xiàn)象 B教育方針 C教育政策 D教育理論 E教育規(guī)律 4標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科開始形成的教育論著是_C_。A學(xué)記 B普通教育學(xué) C大

2、教學(xué)論 D教育論 E教育漫話 5與當(dāng)代社會發(fā)展和需要一致的現(xiàn)代教育觀念包括_ABCDE_等。A終身教育觀 B教育主體觀 C教育民主觀 D效益效率觀 E整體優(yōu)化觀 6教學(xué)方法、教學(xué)手段及組織形式主要受_E_的制約。A人口數(shù)量 B人口質(zhì)量 C人口結(jié)構(gòu) D政治制度 E生產(chǎn)力發(fā)展水平 7制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有_AE_。A人口數(shù)量與增長率 B人口質(zhì)量 C人口結(jié)構(gòu) D政治制度 E生產(chǎn)力發(fā)展水平 E多因素決定論8教育的目的主要受 _D_因素的制約。 A人口數(shù)量 B人口質(zhì)量 C人口結(jié)構(gòu) D政治制度 E生產(chǎn)力發(fā)展水 9影響人的身心發(fā)展的因素的各種觀點中，中國俗語“龍生九子，各個不同 ”，所反映的是_B

3、CDE_的觀點。D_進行教育。A遺傳決定論 B環(huán)境決定論 C教育決定論 D活動決定論 E.多因素決定論 10教育教學(xué)中搞 “一刀切 ”、 “齊步走 ”，違背了個體身心發(fā)展的 _B A順序性 B個別差異性 C階段性 D互補性 E不均衡性 11有的放矢、因材施教等，都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的A順序性 B階段性 C不均衡性 D個別差異性 E穩(wěn)定性12教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，其層次的多樣性，它的功能有_ABCD_。A定向功能 B調(diào)控功能 C激勵功能 D評價功能 E衍生功能 13我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級別層次包括_ABCD_。A學(xué)前教育 B初等教育 C中等教育 D高等教育 E研究生教育

4、 14按照評價的不同功能，課程評價可分為_ABC_。A診斷性評價 B總結(jié)性評價 C形成性評價 D定量評價 E定性評價15語言傳遞為主的教學(xué)方法包括 _ABCD_。A講授法 B談話法 C討論法 D讀書指導(dǎo)法 E參觀法16 “學(xué)為人師，行為世范 ”體現(xiàn)了教師工作的 _C_。A復(fù)雜性 B創(chuàng)造性 C示范性 D長期性 E多重收獲性17 “以身立教 ”、“為人師表 ”體現(xiàn)了教師勞動的 C 特點。A復(fù)雜性 B創(chuàng)造性 C示范性 D個體性 E長期性18具有信息時代特征的教師職業(yè)形象有_BCDE_。A獨奏者 B伴奏者 C協(xié)助者 D領(lǐng)導(dǎo)者 E促進者19身體發(fā)育異常顯著， 性意識開始萌芽， 獨立性和判斷能力增強， 開

5、始要擺脫成人的束縛， 這些特征是人的身心發(fā)展處在 _D_時期的表現(xiàn)。A嬰兒期 B幼兒期 C兒童期 D少年期 E青年期 20智力平常者（大多數(shù)人）的智商IQ 值是 _D_。A大于 140 B120-140 C110-120 D90-110 E低于 8021學(xué)校管理工作一定要按客觀規(guī)律辦事，正確處理主觀與客觀、理論與實際、 傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代管理科學(xué)之間的關(guān)系，這是學(xué)校管理原則中的_D_的要求。A導(dǎo)向性原則 B整體性原則 C民主性原則 D科學(xué)性原則 E規(guī)范性原則二、填空題 （每空 1 分，共 6 分）1. 我國最早對教育的內(nèi)涵做出解釋的是東漢許慎的說文解字： “教，上所施下所效也 ” “育，養(yǎng)子使作善

6、也 ”。2. 馬克思主義教育學(xué)認為教育起源于勞動。3. 對教育的起源有三種有代表性的觀點，它們是生物起源論、心理起源論和勞動起源論。4. 教育個體發(fā)展功能的兩個方面是個體社會化和個體個性化。5. 蘇格拉底采用一步步追問的方式使對話一方對所討論的問題不斷闡釋質(zhì)疑，這種教育方 式被稱為是“蘇格拉底法”，也稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。6. 人的全部活動所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特征就是目的性。這是人的實踐活動與動物本能活動的 根本區(qū)別。7. 教育目的具有一定的時代性，總是反映著一定時代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會關(guān)系因素 以及受教育者身心發(fā)展的特點與規(guī)律。8. 美國心理學(xué)家布盧姆對近千名個體從幼年到成年的追蹤研究表明：智力發(fā)

7、展的速度先快 后慢， _5_歲前是智力發(fā)展的最迅速時期。9. 我國基礎(chǔ)教育體系主要分為 _學(xué)前_教育、 _義務(wù)_教育和普通高中教育三個階段。10. 由美國當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家布魯姆創(chuàng)立的，其指導(dǎo)思想是 “所有學(xué)生都能學(xué)好 ”的教學(xué)模式是掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式。11. 德育基本方法大體有認知明理法、 心理咨詢法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、陶冶教育法、 自我修養(yǎng)法和品德評價法。12. 所謂封閉制教師培養(yǎng)模式是指在師范院校培養(yǎng)教師的模式。12. 專門培養(yǎng)教師的機構(gòu)之所以稱 “師范學(xué)?！薄！皫煼丁钡?涵義是學(xué)高身正。13. 兒童權(quán)利公約規(guī)定未成年人有四項基本權(quán)利： 生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)。14.

8、 青春期是指以性成熟為主的一系列的形態(tài)、生理、內(nèi)分泌以及心理、行為的突變。青春 期是人生的突變期期，也被認為是個 “困擾期”。15. 學(xué)校工作中一直貫穿著兩條活動主線：其一是學(xué)校教育活動，其二是學(xué)校管理活動。16. 學(xué)校民主管理主要的、 基本的組織形式是教職工代表大會制度，它是教職工直接參與討 論決定學(xué)校重大問題的一種組織形式。17. 21 世紀(jì)我國第一個中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃， 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010-202 年）（ 2010-2020 年）是今后一個時期指導(dǎo)全國教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文 件。18. 教職工代表大會是在學(xué)校黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的審議監(jiān)督機構(gòu)。三、辨析題（本）（

9、除去判斷 “對”或“錯”外，請寫出理由。每小題 6分，共 18 分）1. 社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。錯。社會和教育之間存在著相互 制約關(guān)系。2. 人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯。人的 素質(zhì)既不是先天遺傳的， 也不完全是后天影響的結(jié)果， 而是在先天的生理機能的基礎(chǔ)上， 通 過后天的環(huán)境影響和教育形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的身心特質(zhì)。3. 兒童的思維具有了 “守恒性 ”和 “可逆性 ”這個階段，在皮亞杰認知發(fā)展四個階段中，屬于形 式運算階段。錯。屬于具體運算階段。4. 教育目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向， 可以超越國家、 社會、歷史而存在，

10、不具有時代性。 錯。教育目的不是一個超社會、 超歷史的永恒范疇，它具有一定的時代性， 總是反映著一定 時代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平，社會關(guān)系因素以及受教育者身心發(fā)展的特點與規(guī)律。5. 教育目的包括教育方針， 教育方針的確立必須符合教育目的。 錯。教育方針包括教育目的， 教育目的的確立必須符合教育方針的規(guī)定。6. 學(xué)制即指修業(yè)年限。錯。學(xué)制具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們彼此之間的銜接和關(guān)系。7. 隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。對。隱性課程對學(xué)生的知識、情感、意志、行 為和價值觀等方面起潛移默化的作用，促進或干擾教育目標(biāo)實現(xiàn)，是顯性課程功能的補充。8. 新課改教材

11、提倡的 “多樣化 ”，就是 “多本化 ”。 錯。 “多樣化 ”不等于 “多本化”，具體體現(xiàn)為 不同層次、 不同類型的教材， 體現(xiàn)不同歷史時期不同適用群體的特點。 缺少特色和沒有特定 適用群體的 “一綱多本 ”教材實際與 “一綱一本 ”教材并無區(qū)別。9. 發(fā)展性學(xué)生評價的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯。發(fā)展性學(xué)生評價的根本目的是促進 學(xué)生發(fā)展。10. 德育過程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過程。錯。德育過程與品德形成過程的關(guān)系，是教 育與發(fā)展的關(guān)系，在現(xiàn)實教育中，并不是所有的德育過程都能促進品德的形成和發(fā)展。11. 德育中對人的陶冶，其內(nèi)涵就是環(huán)境陶冶。錯。陶冶教育法的方式有環(huán)境陶冶、情感陶 冶、人格

12、陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識陶冶及各種活動 和交往情景陶冶等。12. 在學(xué)校德育中不可忽視對學(xué)生的心理疏導(dǎo)。對。德育實施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自 主的原則，這就需要教育者疏通引導(dǎo)，而心理疏導(dǎo)是其中的一種形式。13. 只有接受正規(guī)的教師教育才能獲得專業(yè)發(fā)展。錯。教師專業(yè)發(fā)展途徑包括接受正規(guī)的教 師教育、 自主發(fā)展和依據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗涵養(yǎng)教學(xué)智慧。14. 所有教師都有資格當(dāng)班主任。錯。不是所有教師都有資格當(dāng)班主任，選聘班主任應(yīng)當(dāng)在 教師任職條件的基礎(chǔ)上突出考查一些條件。15. 學(xué)校管理就是教學(xué)管理。錯。學(xué)校管理包括教學(xué)管理、教育人事管理和教育財務(wù)管理。四、簡答題（本）（每小題 8 分，共 16分）1

13、簡述教育的政治功能。 P50維系社會政治穩(wěn)定； 促進社會政治變革； 培養(yǎng)社會政治人才； 推進社會政治民主。2簡述人的身心發(fā)展的規(guī)律。 P77順序性；階段性；不均衡性；個別差異性。3簡述學(xué)生掌握知識的基本階段。 P218心理準(zhǔn)備階段； .感知知識階段；理解知識階段；鞏固知識階段；運用知識階段；評價學(xué)習(xí) 效果的階段4簡述中小學(xué)常用的教學(xué)方法。 P226（1 ）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法；談話法；討論法；讀書指導(dǎo)法。（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法；參觀法等。（3）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法；實驗法；實習(xí)作業(yè)法等。5簡述現(xiàn)代教學(xué)倡導(dǎo)哪些新的理念。 P235有效教學(xué)；對話教學(xué)；體驗教

14、學(xué)；實踐教學(xué)；反思性教學(xué)；生成性教學(xué)；生命化教學(xué)。6簡述教師應(yīng)具備的基本專業(yè)能力。 P303教師的專業(yè)能力是教師從教的能力，是教師圓滿完成本職工作的專業(yè)本領(lǐng)。在專業(yè)能力方 面，教學(xué)能力是一名教師必備的能力。 通常認為教師必須具備以下基本能力： 了解學(xué)生及同 學(xué)生交往的能力，語言表達能力，運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力， 組織管理能力， 組織管理 能力， 教育科學(xué)研究能力。在實施素質(zhì)教育的今天，特別要求教師具有四項基本能力： 分析 問題的能力，解決問題的能力，發(fā)現(xiàn)問題的能力和提出問題的能力。7簡述中華人民共和國教師法中有關(guān)受教育者應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。 P325遵守法律法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)

15、成良好的思想品德和行為習(xí)慣； 努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。8. 簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。 P321（1 ）學(xué)生是正在成長中的人： 學(xué)生是未完成的人。 學(xué)生是迅速發(fā)展的人。 學(xué)生是 受 教育的對象。（ 2）學(xué)生是具有主體性的兒童：學(xué)生是兒童。學(xué)生是具有自主性、能動 性的個體。9. 簡述我國憲法與法律規(guī)定的少年兒童的合法權(quán)利。P324生存的權(quán)利；安全的權(quán)利；受教育的權(quán)利；受尊重的權(quán)利；人身自由的權(quán)利。五、論述題 （每小題 15 分，共 30 分）1. 結(jié)合現(xiàn)實談?wù)剬W(xué)校在促進個體發(fā)展方面的獨特作用。P90要點： （1）引導(dǎo)個體發(fā)展的方向。 （2）提供個體發(fā)展的動

16、力，促進人的主體意識的形成。（3） 喚醒個體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能。（4）促進個體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。2. 結(jié)合實際論述新課程改革的目標(biāo)指向。 P181改變課程過于注意知識傳授的影響，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與 基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。 改變課程結(jié)果過于強調(diào)學(xué)科 本位、 門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀， 使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、 綜合性和選擇性。改變課程 內(nèi)容繁、難、偏、 舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā) 展 的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。改變課 程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死

17、記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤 于動手，培養(yǎng)學(xué)生手機和處理信息的能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究， 培養(yǎng)學(xué)生手機和 處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流合作的能力。 改變課 程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能， 發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、 教師提高和改進教學(xué)實踐的功 能。改變課程管理過于集中的狀況，實行國家地方、學(xué) 生三級課程管理，增強對地方、 學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。3. 結(jié)合實際論述新課程改革的理念。 P181（1）兒童是課程實際與設(shè)計與實施的中心和主體，兒童的現(xiàn)實生活和生活是課程的依據(jù)。（2）超越 “書本世界 ”，以 “生活世界 ”為課程內(nèi)容的范圍，兒

18、童的現(xiàn)實體驗是兒童學(xué)習(xí)的起 點和基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)兒童的綜合實踐能力和社會責(zé)任感。（ 3）課程的實施是兒童反思性、 創(chuàng)造性實踐構(gòu)建人生意義的活動。（ 4）兒童的學(xué)習(xí)方法應(yīng)以主動參與、體驗、反思、探究 和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，而不是被動接受或簡單的適應(yīng)。（5）教師是兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，和兒童一樣是課程的建構(gòu)者。4. 論述為什么檔案袋評價會成為新課程改革倡導(dǎo)的一種重要評價方法P202檔案袋評價是新課程改革倡導(dǎo)的一種重要的質(zhì) 性評價方法。檔案袋評價的優(yōu)點主要體現(xiàn) 在：（ 1）該方法在教學(xué)方面的作用表現(xiàn)為：方便評價與教學(xué)的結(jié)合；提高評價的效度，與 課程保持一致；評價廣泛領(lǐng)域的任務(wù)和活動。（ 2 ）評價是一個比

19、較有意義的過程。允許學(xué) 習(xí)有更多的參與， 學(xué)生可以選擇將什么裝進成長記錄袋； 評估自己的作業(yè)， 并對自己在一定 時間內(nèi)的學(xué)習(xí)進行反??；允許學(xué)生較多地為自己設(shè)定教育目標(biāo)。（3）可以為教師提供有用的信息，有助于教師檢查學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，反映學(xué)生的發(fā)展。（ 4）對教師行為有積極影響。該評價方法影響整個教學(xué)、學(xué)習(xí)過程，有助于教師對學(xué)生的準(zhǔn)確預(yù)期，方便教師參與評價。5. 請結(jié)合自身的教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)實例，談?wù)勀銓虒W(xué)過程基本規(guī)律的理解。P220教學(xué)過程是一個有規(guī)律的過程。只有從事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系中去探索，才能把握 事物發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)過程中的各種因素之間的 相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，他們之

20、間的關(guān)系是客觀存在的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，是教學(xué)過程規(guī)律性的反映。 間接性 與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律： 學(xué)生認識的來源有間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗兩個方面， 在教學(xué)過程中 間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗是相互聯(lián)系、相互制約的。掌握知識與提高思想覺悟想統(tǒng)一的規(guī)律：教學(xué)永遠具有教育性，在教學(xué)過程中，不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，而且要對 學(xué) 生進行思想品德教育，處理好傳授知識與提高思想認識的關(guān)系，做到教書育人。遵循教 學(xué)的 教育性規(guī)律，不僅能夠促進學(xué)生思想的提高，而且有助于學(xué)生自覺、主動地掌握文化 科學(xué)知 識，兩者是相互促進的。掌握知識與提高能力相統(tǒng)一的規(guī)律：在教學(xué)過程中，傳 授知識和發(fā)展能力兩者并不是相互對

21、立的，而是相互促進，相輔相成的。在教學(xué)實踐中，有 些人強調(diào)對知識的掌握， 認為基礎(chǔ)知識掌握了， 能力就自然地發(fā)展了， 而有的人則強調(diào)開發(fā) 學(xué)生的能力，忽視系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)。 這兩者都是片面的， 不利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。 智 力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律： 在教學(xué)過程中， 學(xué)生掌握知識經(jīng)驗的過程， 既有智力因 素的活動， 又有非智力因素的活動。 智力因素和非智力因素是不可分割的， 在教學(xué)過程中必 須處理好兩者之間的關(guān)系。 教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律： 教學(xué)是由教師教和 學(xué)生學(xué)所組成的雙邊活動過程。 離開任何一方， 都不能稱其為教學(xué)。 要正確對待教師和學(xué)生 在教學(xué)過程中的地位和作用，做

22、到教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合。6. 結(jié)合實踐談?wù)勀銓ι虒W(xué)理念的認識。P242生命化教學(xué)所追求的是人的生命的完整，即人格心靈的完整、個性的發(fā)展和情感與興趣的 滿 足。生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到 感情 體驗， 人格提升， 個性張揚， 同時使教師的職 業(yè)生命活力得以煥發(fā)， 師生生命在交往 互動、 共同經(jīng)歷中不斷生成的過程。生命化教學(xué)的特征：關(guān)注生活的體驗；教學(xué)的交往互 動性；教 學(xué)的生成發(fā)展性。7. 結(jié)合實際論述現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的反思性教學(xué)新理念。P239反思性教學(xué)是教師借助發(fā)展邏輯推理的技能 和仔細推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進行 的批判性分析

23、的過程。 反思性教學(xué)的實踐特點： 增強教師的反思意識和反思能力。 反思性 教學(xué)的思想強調(diào) “反思”和“內(nèi)省 ”。教師們反思的過程即將新舊教學(xué)理念作對比的過程， 因此， 只要教師長期堅持反思， 就能不斷鍛煉自身的反思意識和反思能力， 提升教學(xué)素質(zhì)， 提高教 學(xué)質(zhì)量。從另一個角度來看，教師們通過反思自己的教學(xué)情況，意識到不足，才能 “竭盡所 能”地更好地完成任務(wù)， 進一步生成自己的教學(xué)機智與教學(xué)智慧。 在反思中解決實踐問題。 反思性教學(xué)立足于教學(xué)實際， 面向廣大老師的實踐問題， 主張教師們通過反思來創(chuàng)造性地解 決問題， 這是反思性教學(xué)的另一突出特質(zhì)。 反思性教學(xué)反映了人們對于實踐合理性的永恒追 求

24、，尤其在課堂教學(xué)中如果老師能夠在行動 前，中，后有效的反思，就能真切提高教學(xué)質(zhì) 量，加速實現(xiàn)教學(xué)專業(yè)化。8. 聯(lián)系實際闡述德育教育中如何貫徹知行統(tǒng)一的德育原則。P267知行統(tǒng)一，是指在德育過程中，既要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認識，又要對 學(xué)生導(dǎo)之以行， 培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。理論與實踐結(jié)合， 使學(xué)生形成知行統(tǒng)一，言行一 致的品格。實踐中貫徹這一原則應(yīng)注意：（1）要注重知、情、意、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在一定的時間和空間內(nèi)，當(dāng)知、情、意、行等思想品德和心理素質(zhì)在方向上和水平上相互協(xié)調(diào)， 和 諧一致，就能有效地促進品德的形成和發(fā)展； 如果知，情，意，行在方向上和水平上發(fā) 展不平衡，相互不協(xié)調(diào)

25、，差異很大，甚至很不一致，就將影響品德的形成與發(fā)展，甚至?xí)?dǎo) 致“品德兩性 ”的產(chǎn)生。因此，在教育過程中，既要重視 知，情，意，行相互聯(lián)系和作用， 又不能簡單 地相互代替；既要注意知、情、意、行全面培養(yǎng)，又要注意從實際出發(fā)確定教 育重點。（ 2）要注重對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。曉之以理，就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞剑?使學(xué)生了解和掌握正確的人生道理和道德常識。當(dāng)然，理要為學(xué)生曉之，不能脫離實際，要 有針對性。導(dǎo)之以行，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生把一定社會思想準(zhǔn)則 和道德規(guī)范付諸實踐，并 使用其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。 導(dǎo)之以行， 不僅要注意使學(xué)生知其然和所以然， 還要注意在學(xué) 生需要的時候及時而努力地提供多種幫助和指導(dǎo)，使其行為持之以恒。（ 3）教育和引導(dǎo)學(xué) 生在知行統(tǒng)一上嚴格要求自