專題01 《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》提升訓(xùn)練(解析版)

1、專題 01 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐提升訓(xùn)練（解析版）課內(nèi)鞏固一、（2019海南高一期末）閱讀下面文字，完成小題子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使 有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡沃繉υ唬骸胺搅呤?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦

2、各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1下列句子沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）a鼓瑟希，鏗爾 b莫春者，春服既成c 冠者五六人 d唯求則非邦也與1 2下列選項(xiàng)中與其他三個(gè)選項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（ ） a不吾知也 b毋吾以也c則何以哉 d因之以饑饉3解釋下列句子中加

3、點(diǎn)的詞語。a以吾一日長乎爾 以 b非曰能之c吾與點(diǎn)也 與 d是故哂之能是故4下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）a 子路的志向是治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。 “夫子哂之”，說明孔子并不贊同子路的志向，因而對其表示譏笑。b 冉有的志向是治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，則要等待高明的君子了，他謹(jǐn)慎小心, 謙虛退讓，孔子對其志向非常地贊賞。c 公西華的志向是能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”，他謙恭有禮，嫻于辭令。但孔子并不認(rèn) 為其志在小。d 曾皙灑脫高雅、從容淡定。他只愿能在暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六七個(gè)少年，

4、在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃訉Υ吮硎举澷p，因?yàn)榭鬃右蚕蛲欠N 與世無爭的生活。5翻譯下列句子（1） 居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱?，則何以哉？（2） 千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。一、【答案】1c 2d3以：因?yàn)槟埽簞偃闻c：贊許是故：因此，所以4 c4 （1）平時(shí)你們就說，：“沒有人了解我?！比绻腥肆私饽銈儯敲茨銈儗⒃趺醋?？（2）一個(gè)有一千輛兵車的國家，夾在幾個(gè)大國的中間，（鄰國）派軍隊(duì)來攻打它，饑荒接著戰(zhàn)亂而來。 【解析】1a 項(xiàng)，“?！蓖ā跋　?。b 項(xiàng)，“莫”通“暮”。d 項(xiàng)“與”通“歟”。2 d 項(xiàng)為狀語后置，其他三個(gè)都是賓語前置。3 本題

5、考查課內(nèi)實(shí)詞或虛詞的用法。概括語境來確定它們的意義。本文省略成份較多，所以一定要逐字推 敲。24a 項(xiàng)說明孔子并不贊同子路的志向，因而對其表示譏笑。不是譏笑，不完全贊成，但不否定。b 項(xiàng)孔子對其志向非常地贊賞，只是認(rèn)同他的能力，對志向并未表示非常贊賞。d 項(xiàng)也向往那種與世無爭的生活錯(cuò)， 是追求天下大同的和諧生活。5本題考查翻譯能力。（1）則譯為就，不吾知也為賓語前置句，不知吾也。知譯為了解。則何以哉，這句也是賓語前置，以在這可以靈活譯為做。何譯為什么。（2）千乘之國，譯為有一千輛兵車的國家，算是中等國家。乎相當(dāng)于。攝譯為夾。后面的兩句也要靈活翻譯，用軍隊(duì)加之，就是侵略。用饑饉因之，就是有 饑荒

6、。二、（2019上海高一期末）閱讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，完成小題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使 有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何知？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者

7、五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”3“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1. 把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。2. 篇末曾皙與孔子二人的對話存在不同的斷句方式，除上面選文所用的方式之外，以下是另一種。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！? “唯求則非邦也與？”2 “安見方六七十如五六十而非邦也者？”3 “唯赤則非邦也與

8、？”4 “宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）從到可推斷，說話者分別是：a曾皙 孔子 曾皙 孔子 b孔子 曾皙 孔子 曾皙（2）不同的斷句方式源于對文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡要說明理由。二、【答案】1.治理國家,靠的是禮儀,他說話如此不謙虛,所以我才譏笑他。2.（1）a（2）第一種列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文，并分別給以評論，突出了孔子的教育理論，說理性很強(qiáng)。第二種，斷開之后就是曾皙提問，孔子解疑，一問一答，層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重要性?！窘馕觥?1.此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活

9、用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題注意為：治理。 讓：謙讓。哂：譏笑。2.（1）本題考查考生把握文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。解答此類試題，考生要先審清題目要求“從到可推斷，說話者分別是”，然后根據(jù)文章內(nèi)容，通過對上下文的理解，推斷其指代人物。本題中，很明顯這是一組對話描寫，因此，、分別是同一人，并且可以看出是兩組問答，根據(jù)師徒身份，提 問的應(yīng)是徒弟曾皙，解答的是師傅孔子。故選 a。（2）本題考查考生對文本的探究能力。解答此類試題，考生要先審清題目要求“不同的斷句方式源于對文本不同的解讀。你贊成哪

10、一種？簡要說明理由”，然后根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，進(jìn)行作答。本題中，如果贊同第一種，“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大”這段話就都是孔子而言，其意思是“治理國家要講禮讓，可是他說話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。那么是不是冉求講的不是治理國家呢?哪里4 見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢?公西赤講的不是治理國家嗎? 宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么?像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰又能做大相呢”，其中列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文，并分別給以評論，突出了孔子的教育理論，說理性很

11、強(qiáng)。如果選擇第二種，斷開之后就是曾 皙提問，孔子解疑，一問一答，層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重要性。三、（2016山東高一期中）閱讀文段，完成小題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使 有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡沃?？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子

12、者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）a居則曰 居：閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候 攝乎大國之間攝：夾、迫近5 b夫之曬之 曬：笑 加之以師旅加：加到上c 端章甫 端：端正 舍瑟而作d 吾與點(diǎn)也

13、與：贊成 異乎三子者之撰作：起撰：才能，指為政的才能2與例句“千乘之國”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ）a 攝乎大國之間。b 加之以師旅。c 夫子哂之。d 求也為之，比及三年，可使足民。3下列對文章內(nèi)容的分析和概括，有誤的一項(xiàng)是（ ）a 文章以記言的形式記敘了孔子和四個(gè)學(xué)生談話的場景，既寫出了學(xué)生們不同的志趣、性格，又表現(xiàn)了孔 子態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的特點(diǎn)。b 文章中孔子對子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)弟子所言之志的不同評價(jià)，表現(xiàn)出他對子路的貶斥，對冉 有、公西華的認(rèn)同，對曾皙的贊賞有加。c 文章以“言志”為中心組織材料，結(jié)構(gòu)首尾完整，刻畫的人物形象鮮明，語言樸素自然，在簡約的敘述 中給

14、我們勾勒了一幅先賢論志的圖畫。d 文章選自論語，我們從孔子與弟子的對話中既可以讀到孔子的政治、哲學(xué)、文化思想，也可以體會(huì) 到論語言簡義豐、含蓄凝練的特點(diǎn)。4將下面文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。（2） 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。三、【答案】1c 2a 3b4（1）一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至 于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。（2）暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，

15、在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！窘馕觥?.c 項(xiàng)，端：古代用整幅布做的禮服，這里作動(dòng)詞用，穿著禮服。此類題目一定要在答題時(shí)把實(shí)詞 放回到原文中進(jìn)行結(jié)合具體語境和上下文來理解。2a 都是“的”，bcd 都是代詞。63 b“對冉有、公西華的認(rèn)同”錯(cuò)。4 翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)

16、詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。 四、（2019河南高一期末）閱讀下面文言文，完成后面各題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使 有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何知

17、？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦 也與宗廟會(huì)同非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之

18、大？”1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）7a 唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也與/宗廟會(huì)同。b 唯求則非邦也/與安見方六七十如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也/與宗廟會(huì)同。c 唯求則非邦也與/安見方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤則非邦也與/宗廟會(huì)同。d 唯求則非邦也/與安見方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤則非邦也/與宗廟會(huì)同。2下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）a 宗廟是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，古代屆制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟。b 相分卿、大夫、士三個(gè)等級，小相指較低的大夫這一-級，文中這也是公西華的謙詞。c 莫春也稱

19、季春，即陰歷三月。一年分四季，一季分三個(gè)月，分別為孟、仲、季。d 冠者指成年人，古時(shí)男子 20 歲行冠禮，一般在宗店內(nèi)由氏族長輩主持加冠。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a 子路志在從政，理想遠(yuǎn)大。他說自己僅用三年就可治理好一-個(gè)處于內(nèi)憂外患之中的千乘之國，受到夫 子哂笑。b 冉有為人謙虛，説活謹(jǐn)慎。子路認(rèn)為自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則認(rèn)為自己只能治理一個(gè)方圓六 七十里或者五六十里的小國。c 公西華志于禮教，嫻于辭令。他委婉地表示在諸侯祭祀和會(huì)盟，或者共同朝見天子之時(shí)，自己愿意穿著 禮服戴著禮帽，做一個(gè)小相。d 孔子有意引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生。曾皙在老師問志時(shí)沒有立刻說出自己

20、的想法，孔子并米，對其加以責(zé)備，而 是勸他勇敢說出自己的志向。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 以吾一日長乎爾，毋吾以也。（2） 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對日：“異乎三子者之撰。”四、【答案】1c 2b 3a4（1）因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要認(rèn)為這樣就不說了。（后半句也可譯為：不要因此就不說了）（2）（曾點(diǎn)）彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，接近尾聲，接著鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他 們?nèi)齻€(gè)人為政的才能不一樣?！薄窘馕觥?本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同”，這句

21、話的含義是：難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？8宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事。根據(jù)對原文文句的把握，“安見方六七十如五六十”怎見得縱橫六七十里或五 六十里的地方，注意把握“安”是疑問語氣詞，注意把握虛詞“而”。故答案選 c。2此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義 作答。選項(xiàng) b，“小相指較低的大夫

22、這一級”錯(cuò)誤，小相指最低的士這一級。故答案選 b。3本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。選項(xiàng)a，“子路志在從政，理想遠(yuǎn)大，受到夫子哂笑”理解有誤。根據(jù)對文本意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的輕率魯莽態(tài)度。故 答案選 a。4本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯

23、，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）“以”因?yàn)?；“乎”相?dāng)于介詞“于”；“毋”不要。（2）“而”承接連詞；“異乎三子者之撰”介詞結(jié)構(gòu)后置，我和他們?nèi)齻€(gè)人為政 的才能不一樣。五、（2019安徽高一期末）閱讀下面的文言文，完成問題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使 有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒螅?/p>

24、爾何知？對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非

25、諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”1下列各句中，“方”的含義與例句中的“方”相同的一項(xiàng)是（ ）例句：方六七十a(chǎn) 有朋自遠(yuǎn)方來b 太行、王屋二山，方七百里c 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中d 不以規(guī)矩，不能成方圓2下列是對子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（a子路的志向是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。 b文章的第二段通過神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。c 孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評。d 孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，他認(rèn)為子路不配治理千乘之國。3把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 居則曰：“不吾知也。

26、”如或知爾，則何以哉？（2） 方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。4 子路、冉有、公西華三人的志向有何不同？5 曾皙答話前的動(dòng)作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話跟子路等三人有什么不同？五、【答案】1b 2d）103 （1）（你們）平時(shí)常說：“別人不了解我啊?！奔偃缬腥肆私饽銈?，那么（你們）打算做些什么事情呢？ （2）一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國，讓我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。4 三個(gè)人的志向各有側(cè)重：子路的理想側(cè)重于強(qiáng)國（有勇知方）；冉有的理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，強(qiáng)調(diào)富民 （可使足民）；公西華的理想側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同）。5 子路等三人回答問題表明志向時(shí)

27、，曾皙正在鼓瑟，這樣寫表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人的不同，為寫曾皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政； 而曾皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好?！窘馕觥?本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。例句與b 項(xiàng)中的“方”均為“方圓”的意思；a 項(xiàng)， 地方；c 項(xiàng)，正；d 項(xiàng)，方形。2 本題考查理解文章內(nèi)容?！八J(rèn)為子路不配治理千乘之國”說法不當(dāng)。3 本題考查翻譯文言語句。翻譯時(shí)要注意每個(gè)語句中的關(guān)鍵詞，居：平時(shí)；不吾知：賓語前置句，不了解 我；如：假如；（1）句或：有人；（2）句如：或者；比及：等到；足：富足。4 本題考查篩選并整合文中的

28、信息。結(jié)合文意把每個(gè)人的志向概括出來即可，尤其要注意他們?nèi)齻€(gè)人志向的側(cè)重點(diǎn)。注意根據(jù)文中的“比及三年，可使有勇，且知方也”概括子路的理想側(cè)重于強(qiáng)國；“比及三年，可使足民” 概括 冉有的理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，強(qiáng)調(diào)富民；“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉” 概括公西華的理想側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦。5本題考查分析情節(jié)安排?；卮鸨绢}重在分析曾皙與其他三人的志向的不同，尤其要注意曾皙答話的側(cè)重點(diǎn)。從文章看曾皙通過“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！崩L制一幅圖景，除此之外，還要注意孔子對待曾皙的態(tài)度“吾與點(diǎn)也”，可見曾皙的觀點(diǎn)是孔子要宣揚(yáng)的 觀點(diǎn)，前面寫其動(dòng)作，是為

29、了突出其重要性。遷移延伸一、閱讀下面的文言文，完成問題?？鬃颖庇斡谵r(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣。二三 子各言爾志，吾將擇焉?！弊勇愤M(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，旌旗繽紛下蟠于地。由當(dāng)一隊(duì)而敵之， 必也攘地千里，搴旗執(zhí)馘。唯由能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸坝略眨　弊迂晱?fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭漾之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳 說其間，推論利害，釋國之患。唯賜能之，使二子者從我焉?！狈蜃釉唬骸氨嬖?！”顏回退而不對?？鬃釉唬骸盎?，來！汝奚獨(dú)無愿乎？顏回對曰：“文武之事，則二子者既言之矣，回11 何云焉?！?/p>

30、孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！睂υ唬骸盎芈勣故~不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂，使民城郭不修溝池不越鑄劍戟以為農(nóng)器放牛馬于原藪室家無離曠之思千歲無戰(zhàn)斗之患則由無 所施其勇而賜無所用其辯矣?！狈蜃觿C然曰：“美哉！德也。”子路抗手而對曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。”（選自孔子家語致思，有刪改）注馘（gu）：古代戰(zhàn)爭中割取所殺敵人的左耳以計(jì)功，這里代指左耳。漭漾（mng yng）：廣闊無邊的樣子。薰蕕：分別指香草和臭草。五教：五常之教。指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、 弟恭、子孝。1下列語句

31、中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a由當(dāng)一隊(duì)而敵之 b必也攘地千里c 挺刃交兵d 夫子曰：“辯哉！”當(dāng)：率領(lǐng)攘：奪取兵：兵器辯：通“辨”，區(qū)別2對下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一組是（ ）a 以其類異也b 以其類異也c 子路抗手而對曰d 夫子何選焉也：語氣詞，表判斷其：代詞，他們的而：連詞，表方式或狀態(tài)焉：形容詞詞尾，的樣子3下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）a 使民城郭不修溝池/不越鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無離/曠之思千歲/無戰(zhàn)斗之患/則由無所施其 勇/而賜無所用其辯矣b 使民城郭不修/溝池不越/鑄劍戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪/室家無離曠之思/千歲無戰(zhàn)斗

32、之患/則由無所施其 勇/而賜無所用其辯矣c使民 /城郭不修溝池 /不越鑄劍 /戟以為農(nóng)器/放牛馬于原藪 /室家無離曠之思/千歲無戰(zhàn)斗之患/則由無所施 /其勇而賜無所用/其辯矣d 使民城郭不修 /溝池不越 /鑄劍戟以為農(nóng)器 /放牛馬于原藪 /室家無離曠之思 /千歲無戰(zhàn)斗之患 /則由無所施/12其勇而賜無所/用其辯矣4下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a 孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇“智”，顏回重“德”。b 孔子贊賞子路的“勇”，同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)”“害民”“繁詞”。c 孔子之所以肯定顏回，是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投，都主張以“仁”“禮”治國。d 本文

33、與我們學(xué)過的“侍坐”篇都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。5把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 二三子各言爾志，吾將擇焉。（2） 賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患。（3） 回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂。一、【答案】1d 2 d 3b 4b5（1）你們幾個(gè)各自談?wù)勛约旱闹鞠?，我將從中進(jìn)行選擇。（2）我穿著白衣，戴著白帽，在兩國之間進(jìn)行勸說，推求論述戰(zhàn)爭的利弊，免除（戰(zhàn)爭帶給）兩國的禍患。 （3）我希望遇到圣明的君主輔佐他，施行五教，用禮樂教化百姓。【解析】1本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文 的語境推測意思和用

34、法的正誤。d 項(xiàng)，“辯”，辯才，這里指有辯才。故選 d。2 本題考查學(xué)生對文言虛詞理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用 法的正誤。d 項(xiàng)，“焉”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”。故選 d。3 本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。根據(jù)文言句式的對稱特點(diǎn)可知，“城郭不修”與“溝池不越”之間應(yīng)斷開，排除 ac；“則”與“而”都是斷句的 標(biāo)志，之間應(yīng)斷

35、開，由此可排除 d。故選 b。4本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原 文不符合之處。b 項(xiàng)，“孔子贊賞子路的勇，同時(shí)也指出他的勇弊在傷財(cái)害民繁詞”說法錯(cuò)誤?！胺?詞”說的是子貢。故選 b。135本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)

36、：“擇”，選擇；第二句得分點(diǎn)：“著”，穿著；“縞”，白色；“推論”，推求論述；“釋”，免除；第三句得分點(diǎn)：“輔 相”，輔佐；“敷”，施行；“導(dǎo)之以禮樂”是狀語后置句，即“以禮樂導(dǎo)之”?！緟⒖甲g文】孔子向北游覽到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵在他身邊陪侍。孔子向四處張望，深深地感嘆說：“在這 里集中精神思考，沒有什么想不到的啊。你們幾個(gè)各自談?wù)勛约旱闹鞠颍覍闹羞M(jìn)行選擇。”子路走上前說：“我希望得到這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，白色指揮旗像月亮，紅色的戰(zhàn)旗似太陽，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在大地上盤旋舞動(dòng)，我率領(lǐng)一隊(duì)人馬抵抗敵人，一定能奪取上千里的土地，拔取敵人的戰(zhàn)旗，割下敵人的左耳。這樣的事只有我能夠做到，讓

37、他們兩人跟著我吧。”孔子說：“多么勇猛??！”子貢也走上前說：“我希望出使到齊國和楚國交戰(zhàn)的廣闊無邊的原野上，兩軍對壘，遙遙相望，戰(zhàn)場上揚(yáng)起的灰塵連成一片，士兵們拔出武器交戰(zhàn)。我穿著白衣，戴著白帽，在兩國之間進(jìn)行勸說，推求論述戰(zhàn)爭的利弊，免除（戰(zhàn)爭帶給）兩國的禍患。這樣的事只有我能夠做到，讓他們兩人跟著我吧?！笨鬃诱f： “多么有辯才啊！”顏淵退后不說話?？鬃诱f：“顏回，過來，為什么只有你不談?wù)撝鞠蚰?？”顏回回答說：“文武兩方 面的事，子路和子貢兩人都已經(jīng)說過了，我還說什么呢？”孔子說：“即使這樣，不過是各自談?wù)勀銈冏约旱闹鞠?，你就說說吧。”顏回回答說：“我聽說香草和臭草不能放在同一個(gè)容器中儲(chǔ)藏，

38、堯和桀不能共同治理一個(gè)國家，因?yàn)樗麄儾皇峭惖摹Ｎ蚁Ｍ龅绞ッ鞯木鬏o佐他，施行五教，用禮樂教化百姓，讓百姓不用修筑城墻，不越過護(hù)城河，把劍、戟這些兵器鑄成農(nóng)具，把牛羊放養(yǎng)在平原湖澤上。家庭沒有離別相思之苦，千年沒有戰(zhàn)爭的憂患。那么，子路就沒有地方施展他的勇氣，子貢也沒地方使用他的辯才了?！笨鬃由袂槊C穆地說： “多么美好的德行??！”子路舉起手來問道：“老師會(huì)選擇誰呢？”孔子說：“不耗費(fèi)錢財(cái)，不傷害百姓，不費(fèi)太多的口舌，顏回都具備了。”二、閱讀下面的文言文，完成問題。孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今 日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R其不才而

39、舍之？”14曰：“國君進(jìn)賢，如不得已將使卑逾尊、疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺， 然后察之，見可殺焉然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！饼R宣王問曰：“湯放桀、武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！饼R人伐燕勝之，宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，

40、五旬而舉 之， 人力不至于此，不取必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悅則勿取，古之人有 行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也！”齊人伐燕取之，諸侯將謀救燕，宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也，未聞以千里畏人者也。書曰：湯一征，自葛 始。天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚為后我？民望之若大旱之望云霓也， 歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅，書曰：后來其蘇。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿

41、以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪， 止其重器，謀于燕眾置君，而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自孟子梁惠王下，有刪改）注葛：古諸侯國名。旄倪：老人和幼兒。1對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a 湯放桀，武王伐紂b 賊仁者謂之賊 c五旬而舉之d誅其君而吊其民放：釋放賊：傷害、毀棄舉：攻取吊：慰問2下列有關(guān)孟子的知識的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）a孟子，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，中國古代著名思想家、教育家儒家學(xué)派的代表人物之一，有“亞圣”之稱，與 孔子并稱為“孔孟”。15b 孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的

42、思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。c 孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的言論、政治觀點(diǎn)等。 d孟子的主張有“性本惡”“民為貴，社稷次之，君為輕”“省刑罰，薄稅斂”等。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a 孟子認(rèn)為一國之君要辨識沒有才干的臣子并罷免他們，不能僅聽身邊之人和諸大夫的意見，還要傾聽百 姓的聲音。b 孟子說“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘”，表明孟子主張施行仁政，以民為本，國君如果倒行逆施，就 是百姓的敵人。c 戰(zhàn)勝燕國后，齊宣王想吞并燕國的土地，孟子認(rèn)為需要看燕國的百姓是否愿意，如果燕國百姓不高興， 那就不要吞并。d 書中記載，商湯最

43、先征伐葛國的時(shí)候，天下的人都信任商湯，但后來卻因不公平造成了怨聲載道的 局面。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾戚，可不慎與？（2） 諸侯多謀伐寡人者，何以待之？（3） 民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。二、【答案】1a 2d 3d4（1）國君進(jìn)用賢才，如果遇到迫不得已的情況，將會(huì)使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的， （對此）能不慎重嗎？（2） 很多諸侯謀劃要討伐我，（我）用什么方法來對付他們呢？（3） 百姓都認(rèn)為大王將把他們從水深火熱的處境中拯救出來，（所以）用簞盛飯，用壺盛湯來迎接大王的 軍隊(duì)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對文言實(shí)

44、詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文 的語境推測意思和用法的正誤。a 項(xiàng)，“放”，流放，驅(qū)逐。故選 a。2本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。d 項(xiàng)，“孟子的主張有性本惡”說法錯(cuò)誤。孟子主張“性本善”。故選 d。3本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官16名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。d 項(xiàng)，“但后

45、來卻因不公平造成了怨聲載道的局面”說法錯(cuò)誤。由“奚為后我”可知，出現(xiàn) “西夷怨”“北狄怨”的局面并非因?yàn)椤安还健?。故選 d。4本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“進(jìn)”，進(jìn)用；“卑”，地位低的；“尊”，地位高的；“疏”，關(guān)系遠(yuǎn)的；“戚”，關(guān)系近的。第二句得分點(diǎn)：“何以”。以何，用什么方法；“待”，對付。第三句得分點(diǎn)：“簞食壺漿”，用簞盛飯，用壺盛湯；“拯已于水火 之中”

46、，狀語后置句應(yīng)為“于水火之中拯己”?！緟⒖甲g文】孟子謁見齊宣王，說：“所謂古國，不是說國內(nèi)有高大的樹木，而是有歷代有功業(yè)的舊臣。大王沒有 親近可靠的臣子了，過去所進(jìn)用的人，現(xiàn)在不知他們到哪里去了?！饼R宣王說：“我用什么方法才能知道哪些人沒有才能而不用他們呢？”孟子說：“國君進(jìn)用賢才，如果遇到迫不得已的情況，將會(huì)使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的，（對此）能不慎重嗎？身邊侍候的人都說賢能，不能認(rèn)可；各位大夫都說賢能，也不能認(rèn)可；全國的人都說賢能，然后去考察他，如果發(fā)現(xiàn)他確實(shí)是賢能，然后任用他。身邊侍候的人都說不行，不要聽信；各位大夫都說不行，也不要聽信；全國的人都說不行，然后去考察他，

47、如果發(fā)現(xiàn)他確實(shí)不行，然后罷免他。身邊侍候的人都說可殺，不要聽信；各位大夫都說可殺，也不要聽信；全國的人都說可殺，然后去考察他，如果發(fā)現(xiàn)他確實(shí)可殺，然后處決他。所以說，是全國的人處決他的。像這樣，才可以做百姓的父 母?！饼R宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子回答道：“在文字記載上有這些事?！饼R宣王問：“臣子謀殺他的君主，可以嗎？”孟子說：“傷害仁的人叫作賊，傷害義的人叫作殘，殘賊之人叫作獨(dú)夫。我只聽說過誅殺獨(dú)夫商紂罷 了，沒聽說過臣子謀殺君主。”齊國進(jìn)攻燕國并戰(zhàn)勝了它。齊宣王問道：“有人勸我不要吞并燕國，有人勸我吞并燕國。以一個(gè)擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國

48、家，五十天就攻取了它，人力無法做到這樣。不吞并它， 必定會(huì)遭到上天降下的災(zāi)禍。吞并它，怎么樣？孟子回答說：“如果吞并它，燕國百姓高興，那就吞并它。古人有這樣做過的，那就是周武王。如果17吞并它，燕國百姓不高興，那就不要吞并。古人也有這樣做過的，那就是周文王。以一個(gè)擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個(gè)擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞盛飯，用壺盛湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？ 只是想擺脫水深火熱的處境罷了?！饼R國進(jìn)攻燕國，吞并了它。諸侯們將謀劃援助燕國。齊宣王說：“很多諸侯謀劃要討伐我，（我）用什么方 法來對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說有憑借方圓七十里的土地治理天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說過

49、憑著方圓千里的土地而畏懼他人的。書說：商湯的征伐，從葛國開始。當(dāng)時(shí)，天下的人都信任商湯，商湯向東征伐，西邊的少數(shù)民族就埋怨；向南征伐，北邊的少數(shù)民族就埋怨，都說：為什么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？百姓盼望他，如同大旱時(shí)盼望云彩一樣，（商湯的軍隊(duì)每到一地，）經(jīng)商的不停止做買賣，種田的照常耕作，誅殺了殘暴的君主，慰問那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興。書上又說：君王來了，我們就得到了新生。現(xiàn)在，燕王殘害他的百姓，大王前去征伐他，百姓都認(rèn)為大王將把他們從水深火熱的處境中拯救出來，（所以）用簞盛飯，用壺盛湯來迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的

50、宗廟，搬走他們國家的寶器，這樣做怎么可以呢？天下本來就畏懼齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國擴(kuò)展了疆域卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。請大王趕快發(fā)布命令，放回燕國的老人和幼兒，停止搬運(yùn)燕國的寶器，同燕國百姓商量選立一位新國君，然 后撤離燕國。那么還來得及阻止（各國動(dòng)兵）?！比㈤喿x下面的文言文，完成問題。鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳?，舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙，舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又＜懊献娱L，學(xué)六藝，卒 成大儒之名。君子謂

51、孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng) 則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣 其夫子，而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討郑┫η趯W(xué)不息，師事子思，逐成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道， 私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客 妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母?！庇谑敲夏刚倜献佣^之曰：“夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必?fù)P所以戒人也將入戶視必下恐見人18過也今子不察于禮而責(zé)禮于人不亦遠(yuǎn)乎？”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。（節(jié)選自劉向列女傳鄒孟軻母，有刪改）1對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的