蕓臺書話│老子平生,元自有、金盤華屋——辛棄疾與元刻稼軒詞(六)

1、蕓臺書話丨老子平生，元自有、金盤華屋 辛棄疾與元刻稼軒詞 （六）在前幾期“蕓臺書話”欄目中，我們從辛棄疾的人生經(jīng) 歷、交游唱和中，探索了這位偉大詞人和稼軒詞的一些 剪影。但是，作為一個“實干家” ，辛棄疾的物質(zhì)生活是怎 樣的呢？同時， 作為一位 “詞人”，他又有著怎樣的金錢觀？ 這位偉大詞人與我們“潦倒激憤”的刻板印象又有何不同？ 從紹興三十二年（ 1162）南歸，到開禧三年（ 1207）謝世， 辛棄疾身為南宋子民的 45 年生涯中，有 20 多年時間安家于 信州（今江西上饒）的帶湖與瓢泉。這是辛棄疾與信州，廣 信書院與稼軒詞的因緣。帶湖的高端社區(qū)早在卜筑帶湖的初 期，陳亮就曾寫信戲稱自己效仿

2、稼軒建房子是鷦鷯效大鵬， 因為“始聞作室甚宏麗， 傳到上梁文， 可想而知。 見元晦說， 潛入去看，以為耳目所未曾睹。此老必不妄言。 ”極言好友 居室的奢華。陳亮當(dāng)然是窮人家的孩子，朱熹卻是見過世面 的。辛棄疾的帶湖新居建成之前，朱熹回朝路過上饒，偷偷 去看了下，告訴陳亮這里是自己“耳目所未曾睹”的豪華， 即使有夸張的成分，也絕非一句空話。陳亮信中提到的“上 梁文”，是辛棄疾自己作的新居上梁文 ，文中寫道： 新 居上梁文稼軒居士，生長西北，仕宦東南。頃列郎星，繼 聯(lián)卿月；兩分帥閫，三駕使軺。不特風(fēng)霜之手欲龜，亦恐名 利之發(fā)將鶴。欲得置錐之地，遂營環(huán)堵之宮，雖在城邑阛阓 之中， 獨出車馬囂塵之外。

3、 青山屋上， 古木千章； 白水田頭， 新荷十頃。亦將東阡西陌，混漁樵以交歡；稚子佳人，共團(tuán) 欒而一笑。夢寐少年之鞍馬，沉酣古人之詩書。雖云富貴逼 人，自覺林泉邀我。稼軒居士是辛棄疾的號，稼軒則是他在 帶湖的齋名。稼軒的得名，是因為主人的“人生在勤，當(dāng)以 力田為先” 的重視農(nóng)業(yè)的觀念， 種田是一種民族技能與情結(jié)， 熱衷描述田園生活的詩人，未必真的需要務(wù)農(nóng)為生。在著手 設(shè)計之初，他就“稼軒日向兒童說，帶湖買得新風(fēng)月” （菩 薩蠻（稼軒日向兒童說） ），向子女描繪新居的美好。還在 江西安撫使任上的時候，他已經(jīng)對形勢、自身處境看得很清 楚，因此提前做出人生規(guī)劃，做好了移居信州的準(zhǔn)備。從這 段文章可以看

4、出，辛棄疾對新居的環(huán)境十分滿意，在城市喧 囂之中，而能有青山古木，白水新荷的美景，便利與舒適得 兼。在淳熙八年（ 1181）春天，洪適的弟弟洪邁到南昌的時 候，辛棄疾與之同游東湖，并把自己建設(shè)中的新居用圖一一 標(biāo)注，特意請洪邁為他寫了稼軒記 。到這一年的秋天， 新居落成，冬天即因落職開始了閑居生活。 稼軒記中提 到信州在南宋地理位置非常重要， “東舟西車，蜂舞錯出” 。 交通發(fā)達(dá)是人文薈萃的重要條件，而信州城北不遠(yuǎn)的帶湖， 相當(dāng)于現(xiàn)在都市城郊的高端小區(qū)，安居于此的士大夫很多， 辛棄疾就是其中的一位。帶湖，今江西省上饒市城外，為宋 代文學(xué)家辛棄疾長期落職閑居之所關(guān)于辛棄疾在帶湖的居 處是否豪華，

5、學(xué)界有很多爭議。比如占地五分之二的“筑室 百楹”，百楹到底是多少間房？再如“居然衍十弓”的稻田 到底多大，又有幾分實用的功能？無論稼軒居士算不算得上 “莊園主”，稼軒記根據(jù)圖紙寫他在帶湖“集山有樓，婆 娑有堂，信步有亭，滌硯有渚” ，“以青徑款竹扉，錦路行海 棠”，散步的地方都要建個亭子點綴一下，園林設(shè)計偏重審 美功能，已足云奢?？芍狭何睦镎f的“置錐” 、“環(huán)堵”云 云，都是太謙虛了，如同首富的“小目標(biāo)” ，當(dāng)不得真。做 個現(xiàn)充而搬到帶湖四年后，辛棄疾在百里之外的鉛山縣外發(fā) 現(xiàn)了周氏泉并買了下來，改名瓢泉，取顏回“一簞食，一瓢 飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的意思，并從此 往來帶湖瓢

6、泉兩地之間。慶元二年（ 1196）帶湖居處失火， 他便帶著一大家人搬到了瓢泉。瓢泉的居處，也有秋水觀、 停云堂、新樓、新開池、曲沼等等建筑景觀，且據(jù)學(xué)者的考 證，“水縱橫，山遠(yuǎn)近，駐杖占千頃” （祝英臺近與客飲 瓢泉，客以泉聲喧靜為問，余醉，未及答，或者以“蟬噪林 逾靜”代對，意甚美矣，翌日為賦此詞以褒之 ），辛棄疾不 僅是買了一眼泉和若干房產(chǎn)，而且是把周氏泉附近的田產(chǎn)也 買了下來。 所以雖然紹熙五年 （ 1194）前后， 他在福建任上， 對兒子勸他再拿兩年國家俸祿很不滿， 特意做了首 最高樓 加以批評，但回家后依然選擇中華民族最熱愛的求田問舍買房買地。最高樓吾擬乞歸，犬子以田產(chǎn)未置止我，賦此

7、罵之吾衰矣， 須富貴何時，富貴是危機。暫忘設(shè)醴抽身去，未曾得米棄官 歸。穆先生，陶縣令，是吾師。待葺個園兒名佚老，更作個 亭兒名亦好。閑飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插 幾張匙。便休休，更說甚，是和非。西江月示兒曹，以家事 付之萬事云煙忽過，百年蒲柳先衰，而今何事最相宜，宜醉 宜游宜睡。早趁催科了納，更量出入收支，乃翁依舊管些兒， 管竹管山管水。最高樓起句就化用三處古人成語：“甚矣， 吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公”（論語述而）、“人生行樂耳，須富貴何時”（漢書楊惲傳）,以及“貧賤常思富 貴，富貴必履機危”（晉書諸葛長民傳）。接著引漢書楚 元王傳的典故：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元

8、王每置酒，常為穆生設(shè)醴。及王戊即位，常設(shè)，后忘設(shè)焉。穆生退曰：可以逝矣！醴酒不設(shè)，王之意怠，不去，楚人 將鉗我于市。稱疾臥遂謝病去?！币阅律研鲁跬?準(zhǔn)備甜酒看作不重視自己的表征，從而引退，表明自己有與 穆生相近的骨氣。接著引宋書陶潛傳：“為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五 十畝種粳?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆日：我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。即日解印綬去職。賦歸 去來?！狈N秫是為了釀酒，種粳是為了吃。妻兒糊口得再三請求，而自己的酒不能供不上，還要感慨下妻子太世俗無境 界，在詩人隱士為可愛，做一家之主則有點不近人情。梁實 秋為此很有點同情陶夫人翟氏：“

9、先生但求有酒，主婦不能不顧一家之食。似不應(yīng)因此遂興室無萊婦之嘆”。佚老出自莊子大宗師“勞我以生，佚我以老”句，而中 山詩話記“陳文惠堯佐以使相致仕，年八十，有詩云：青云歧路游將遍，白發(fā)光陰得最多。構(gòu)亭號佚老，后歸政 者往往多效之?！笨梢娯贤な钱?dāng)時致仕官員享受退休生活 的標(biāo)配之一。亦好出自戎昱中秋感懷“遠(yuǎn)客歸去來，在家貧亦好。”以為家中貧居安居也是好事。千年田、一人口 分別是兩個典故。景德傳燈錄記：“有僧問：如何是和 尚家風(fēng)？師云：千年田，八百主。僧云：如何是千年 田，八百主？師日：郎當(dāng)屋舍勿人修?！狈冻纱蟊缧?正書懷十首詩“口不兩匙休足谷，身能幾屐莫言錢”兩句 自注：“吳諺云一口不能著兩匙

10、”。以無常與人身所享有限來 說明富貴的不可靠與無用。出語警而妙，熔鑄經(jīng)史，句句用 典而不覺生硬饾饤，的是巨筆。兩首詞放在一起看很有意思。論藝術(shù)水準(zhǔn)與知名度，最高樓顯然高于西江月，為人所稱引的次數(shù)也多。然而罵 完兒子之后，辛棄疾依然置了田產(chǎn)，卜居鉛山跟當(dāng)時鉛山采 銅業(yè)發(fā)達(dá)帶來的經(jīng)濟發(fā)展很有關(guān)系，非常有投資眼光。他把 管家的責(zé)任交給兒子，讓兒子去繳納賦稅，自己“管竹管山管水”，當(dāng)個逍遙散人。做名人的兒子真不容易，雖然有可 能會贏在拼爹的起跑線上，但也可能明明跟家大人想得一樣 卻因為家大人心情不好被記上一筆，從此載名史冊，低俗形 象洗都洗不掉。鉛山銅礦“稼軒何必長貧”（水龍吟），稼軒居士從來沒真正貧

11、過。雖然身后家無余財，但并非沒有田 產(chǎn)地產(chǎn)，且他經(jīng)常性地饋贈接濟友人，曾以千緡（一千貫） 贈劉過購田舍，出手闊綽。其經(jīng)濟條件只有相對的高低，生 計并沒有問題。他有九子二女的龐大家庭，還養(yǎng)著一群仆役 和若干歌女（辛棄疾給歌女取名如田田、錢錢之類，討口彩 樸素得很可愛）。因為給妻子治病，就把吹笛婢整整送給了 醫(yī)生，并作好事近記此事：“醫(yī)者索酬勞，那得許多錢物。只有一個整整，也合盤盛得。下官歌舞轉(zhuǎn)凄惶，剩得幾 枝笛。覷著這般火色，告媽媽將息。”看起來仍是滿紙戲謔， 下官句的凄涼更像是戲謔，并沒有什么凄涼。詩人的用詞與 真意之間的關(guān)聯(lián)，要與他的性格、本事一起參酌分析。只“求 田問舍”那是會被譏諷的，但

12、并不妨礙詞人做個“現(xiàn)充”。何必長貧那么一些讀者為什么會下意識地降低辛棄疾的生活水準(zhǔn)的判斷？原因有兩點：其一，涉及詞人的灰色收入，對偶像的完美形象有害。辛棄 疾一生被正式彈劾六次，主要集中在好貨、好殺上，間有好 色的指責(zé)。而彈劾他的人里，除了何澹首倡慶元黨禁是個小 人，其他幾位聲譽都很好。導(dǎo)致他淳熙八年落職的王藺，甚 至得到過孝宗“磊磊落落，唯卿一人”的評價。理學(xué)大家陸 九淵也曾提到其有貪墨的行為，朱熹在書信中還記錄過辛棄 疾走私牛皮被自己查處的事件：辛帥之客舟販牛皮過此，掛 新江西安撫占牌，以簾幕蒙蔽船窗甚密，而守卒僅三數(shù)輩。 初不肯令搜檢，既得此物，則持帥引來，云發(fā)赴淮東總所。 見其不成行徑

13、，已令拘沒入官。昨得辛?xí)?，卻云軍中收買。 勢不為已甚，當(dāng)給還之，然亦殊不便也。手下兵卒沒有稼軒 的豪氣，掛著官方旗號走私個牛皮而已，搞得那么緊張，一 開始還不讓檢查，看不出有鬼才奇怪。礙于情面，朱熹將牛 皮發(fā)還給辛棄疾。至于走私牛皮到底是為了什么，不少稼軒 粉絲堅稱就是辛棄疾來信說的為了軍用，只能說千載之下不 得而知。不過走私二字，是抹不去的。是否用了非常手段， 和非常之時能不能用、如何用非常手段，原本就是兩個概念 一個是對事實的判斷，一個是對價值的判斷?？上У氖?，很 多人往往混為一談。辛棄疾毫無疑問是個實干家，高談性命 義理不通實務(wù)的清流根本做不來他的事業(yè)。但不等于說這些 言官提到的事實，就

14、都是污陷。一個國家、一種文化中，必 須有敢于突破規(guī)則的實干者，也不能缺少維護(hù)規(guī)則的衛(wèi)道 者。每個人要做出與自身所處位置相稱的言行，簡言之，各 司其職。至于為功業(yè)突破規(guī)則被犧牲是否合理、是否可憫， 那是另一個問題。辛棄疾像（蔣兆和作）其二，這也許是歷代讀者的迷之情結(jié)： 身為一個偉大的詩人 / 詞人， 怎么可以不 貧困不潦倒！辛棄疾最常見的那幅畫像出于蔣兆和之手，而 這位畫家更有名的作品，是后來因被網(wǎng)友惡搞而走紅的杜甫 像。兩幅畫像放在一起比較， 眉目間洋溢著相近的階級情懷， 杜甫每一根皺紋里都寫著老農(nóng)式的愁苦，辛棄疾則一臉的悲 憤。杜甫像（蔣兆和作）只看畫像，大概想象不出他們也有 些小清新的詩作詞作。而且杜甫“入門聞號啕，幼子饑已 卒 所愧為人父，無食致夭折”（自京赴奉先縣詠懷五百字）的慘痛經(jīng)歷，距離辛棄疾很遙遠(yuǎn)。杜甫常飲濁酒， “潦 倒新停濁酒杯” （登高）、“蒼苔濁酒林中靜” （絕句漫興 九首）。稼軒詞中也有濁酒， “素琴濁酒喚客，端有古人風(fēng)”（水調(diào)歌頭賦松菊堂）、“論妙理。濁醪正堪長醉。從今 自釀躬耕米”（哨遍用前韻），但辛棄疾的濁酒并非杜甫 的杯中物，詩詞固然可以有補史實之闕，但詩人詞人的話， 有文學(xué)修辭的成分