桃花源記練習(xí)題完整練習(xí)與答案

1、課文分析：本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、 自由平等生活的描繪， 表現(xiàn)了作者追求美好 生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引 出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦， 沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)， 也沒(méi)有勾心斗角。 甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不 到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有 明說(shuō)，但從“乃不知有漢， 無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息： 原來(lái)歸根結(jié)底， 是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。 這個(gè)幻想中的桃源世 界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世

2、界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是 令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸， 恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛， 使文章更富有 感染力。當(dāng)然， 這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的， 只是作者通過(guò)對(duì)大同 社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托， 表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。桃花源中的家庭多為主干家庭 （三代同堂），從“其中往來(lái)種作， 男女衣著， 悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè) 詞便可以看出此點(diǎn)。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。 作者借用小說(shuō)筆法， 以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線 索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定， 似乎真有

3、其事。 這就縮短了讀者與作品的心理距離， 把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。 相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”， 讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)， 作品的感染力 也就會(huì)大打折扣。 “不足為外人道也”及漁人返尋所志， 迷不得路， 使讀者從這 朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界， 心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。 文末南陽(yáng)劉 子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。結(jié)構(gòu)：桃花源記以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃 源到訪問(wèn)桃源，再到離開(kāi)桃源。 第一部分，寫(xiě)武陵漁人捕魚(yú)時(shí)偶然進(jìn)入桃花源 “緣 溪行，望路之遠(yuǎn)近”“忽逢桃花林”“復(fù)前行，欲窮其林”的曲折情景作者以 驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美

4、的自然環(huán)境，在此設(shè)下了懸念：走完桃林了 嗎？桃林前面又是什么地方？第二部分， 寫(xiě)漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)和隨后所見(jiàn) 的桃源風(fēng)光及農(nóng)民古樸淳真、 熱情好客的生活情趣 由此產(chǎn)生對(duì)理想境界的熱烈 追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè)土，這是“記”中主體 的核心。然而漁人辭去時(shí)又留下懸念： “此中人語(yǔ)云：不足為外人道也”第 三部分，寫(xiě)漁人離開(kāi)桃花源后，數(shù)人聞?dòng)嵲僭L而“不復(fù)得路”的種種情景。這樣 一波三折，將讀者帶進(jìn)了那個(gè)奇妙無(wú)比的世外桃源， 增加了作品幽微神秘的色彩。 主旨： 文章主題全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷， 離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，

5、都貫串起來(lái)了。 故事曲折回環(huán)。 它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì) 相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。 為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？ 明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美， 土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是 當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。 這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望， 但在 當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。.下載可編輯行蹤漁人再尋桃花林終不可得（結(jié)局）桃花源記專(zhuān)項(xiàng)一、 解釋加點(diǎn)的的字 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢

6、桃花林，夾岸數(shù)百 步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水 源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才 通人，復(fù)行 數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞 犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉 如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)?此人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外 人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船

7、，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人.下載可編輯 隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥， 高尚士也，聞之，欣然規(guī)往， 未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。答案： 才：僅；悉：全；并：一起；乃：竟；具：詳細(xì)、全部；咸：全；妻子：妻子和孩子；焉： 于此，從這里；延：邀請(qǐng)；語(yǔ)：告訴；足：值得；道：說(shuō)；既：已經(jīng)；志(之) ：做標(biāo)記； (所)志：標(biāo)記注：課本上有的，在此不做解釋。習(xí)題一基礎(chǔ)練習(xí)一、重點(diǎn)字詞讀音儼 yn然阡陌 qin m垂髫 ti o詣 y 間 ji n隔 問(wèn)津 j n此中人語(yǔ) y云二. 重點(diǎn)字詞解釋(1) 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。緣：沿著。(2) 仿佛若有光。仿佛：隱隱約約

8、，形容看得不真切的樣子。(3) 有良田美池桑竹之屬。屬：類(lèi)。(4) 悉如外人。悉：都。(5) 具答之。具：詳盡，詳細(xì)。(6) 問(wèn)今是何世。世：朝代。(7) 此人一一為具言所聞。具言：詳細(xì)地說(shuō)出。(8) 皆嘆惋。惋：驚訝、驚奇。(9) 便扶向路。扶：沿、順著。 向：先前(10) 及郡下，詣太守。及：到。 詣：拜見(jiàn)。(11) 處處志之。志：做標(biāo)記。(12) 欣然規(guī)往。規(guī)：計(jì)劃。(13) 未果，尋病終。未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 尋：隨即，不久。(14) 后遂無(wú)問(wèn)津者。津：渡口。三. 通假字 便要還家。 “要”通“邀” ，解釋為：邀請(qǐng)。四. 古今異義(1) 率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義：妻子兒女。今義：男子

9、的配偶。 今義：山窮水盡的地步。絕境：古義：與世隔絕的地方。(2) 阡陌交通，雞犬相聞。交通：古義：交錯(cuò)相通。今義：各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱(chēng)。(3) 芳草鮮美，落英繽紛。鮮美：古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。(4) 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。(5) 不足為外人道也。不足：古義：不值得。今義：不充足， 不夠。阡陌交通交通：古義：交錯(cuò)相通，四通八達(dá)；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng))雖與外人間隔間隔(古義：隔離； 今義：距離)外人(古義：特指桃花源外的人；今義：局外人).下載可編輯屋舍儼然后遂無(wú)問(wèn)津者儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）津（古

10、義：渡口。問(wèn)津指探訪。 今義：口液）說(shuō)如此如此（古義：像這樣；今義：這樣）五一詞多義尋舍中尋向所志（動(dòng)詞 , 尋找 ） 尋病終（副詞“不久” ）便舍船 舍（ sh），動(dòng)詞，舍棄。 ） 屋舍儼然 舍（ sh），名詞，“房屋”） 中無(wú)雜樹(shù)（ “中間”） 晉太元中（ “年間”） 其中往來(lái)種作（ “里面”） 處處志之（動(dòng)詞， “做記號(hào)”） 尋向所志（志 ,獨(dú)字譯為做標(biāo)記 . 與所連用 ,譯為所做的標(biāo)記 ） 之：忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的” ） 聞之，欣然規(guī)往（代詞， “這件事”） 處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意）為：武陵人捕魚(yú)為業(yè) （讀 w i ，動(dòng)詞，作為） 不足為外

11、人道也 （讀 wi ，介詞，對(duì)， 向）遂：遂迷，不復(fù)得路（ 向：尋向所志（原來(lái)） 得：便得一山（出現(xiàn)） 聞：雞犬相聞（聽(tīng)見(jiàn)）最終”） 遂與外人間隔眈眈相向（看）得其船（找到）聞?dòng)写巳耍?tīng)說(shuō)）于是”乃：見(jiàn)漁人，乃大驚（就）乃不知有漢（竟然）六成語(yǔ)（1）世外桃源。指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界 。（2）豁然開(kāi)朗。形容由狹窄昏暗一下子變而為開(kāi)闊敞亮。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后 突然明白。（3）無(wú)人問(wèn)津。比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。七句子翻譯（1）漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。漁人覺(jué)得這種景象非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 土地平整開(kāi)闊，

12、房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。（3）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 老人和小孩都高高興興自得其樂(lè)。（4）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（他們 ） 自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。（5）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們 ） 問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。 八文學(xué)常識(shí)桃花源記 的作者陶淵明，又名潛，字元亮，東晉 （朝代 ）著名詩(shī)人。九內(nèi)容理解（1）描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（2）描寫(xiě)桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（3）表現(xiàn)桃源

13、人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（4）表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家， 設(shè)酒殺雞作食和余人各復(fù)延至其家， 皆出酒食。文章線索： 漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。 發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)再尋， 貫穿起來(lái)。文章順序：時(shí)間先后.下載可編輯本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答） ：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷， 不復(fù)得路； 未果，尋 病終。從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的： 從“桃源世界” ，結(jié)果“不復(fù)得路” ，而后“無(wú)人問(wèn)津” 可知。虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，

14、同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照， 表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社 會(huì)的追求。作品意義： 盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)， 但它體現(xiàn)了人們的追求和向往， 也反映出人們對(duì)現(xiàn) 實(shí)的不滿與反抗。為什么“此中人語(yǔ)云： 不足為外人道也 ”？ 設(shè)下懸念 , 使故事更加離奇 “桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？ 為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐耄非笞杂缮?漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ 增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界 本文的線索是什么？圍繞這一線索作者寫(xiě)出了了哪幾件事？ 以漁人

15、的行蹤為線索。三件事：逢桃林；訪桃源；尋桃源。文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，仍然想繼續(xù)在桃源生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x 開(kāi)？不足為外人道也。 源中人生活安定，桃源人能安居樂(lè)業(yè)，桃源人能和睦相處。 請(qǐng)用自己的話說(shuō)出桃源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容？（ 1）問(wèn)漁人從哪里來(lái)（ 2）桃源人向漁人說(shuō)明他們來(lái)桃源的原因。（ 3）桃源人向漁人詢(xún)問(wèn)外界的情況。 （ 4）漁人向桃源人介紹外界情況。 留白是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間， 你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法？試簡(jiǎn)要分析。例如：此人一一為俱言所聞， 皆嘆惋。 “具言”的內(nèi)容和 “嘆惋”的內(nèi)容都沒(méi)有具體體現(xiàn)，

16、但讀者都會(huì)結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂 之苦。桃花源這一理想社會(huì)的特點(diǎn)： （1）沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，社會(huì)安定。 （ 2）人民安居樂(lè)業(yè)， 和睦相處，平等自由。 （ 3）化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。習(xí)題二 : 鞏固練習(xí)1、本文作者是時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人名）。2、解釋下列句中加粗詞語(yǔ)在文中的意思。緣溪行 英繽紛 欲窮 其林 要還家忽逢桃花林土地平 曠設(shè)酒殺雞作食延至其家處處志之尋向所志問(wèn)津者詣太便扶向路欣然 規(guī) 往（填人落便此中人尋 病終后遂無(wú).下載可編輯3、解釋下列詞語(yǔ)在本文中的意思。繽紛：開(kāi)朗：阡陌交通：儼然：怡然妻子：邑人：絕境外人：間隔：無(wú)論不足

17、：未果：?jiǎn)柦颍捍棍兀?、文章第一段中間幾句富有詩(shī)意的景物描寫(xiě)有什么作用？5、文章第二段寫(xiě)漁人初進(jìn)桃花源所見(jiàn)，寫(xiě)出了桃花源的哪些特點(diǎn)？6、聽(tīng)了漁人的講述，桃花源里的人為什么“皆嘆惋”？7、“咸來(lái)問(wèn)訊”、“ 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中的“咸”“ 各”“ 皆” 有什么作用？8、由桃花源記誕生了一條成語(yǔ)是什么？現(xiàn)在人們常用這個(gè)成語(yǔ)比喻什么？9、為什么說(shuō)桃花源是封建社會(huì)中人們心中的理想社會(huì)？10、在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該如何看待作者筆下的世外桃源？11、結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你印象中的作者是怎樣一個(gè)人？ 12、根據(jù)文章內(nèi)容，上下兩句分別用“桃花林”“桃花源”（在句中的位置不限）。寫(xiě)一組不少于七言的

18、對(duì)偶句。13、用原文回答：（ 1）寫(xiě)世外桃源自然環(huán)境美好的句子：。（2）、寫(xiě)世外桃源社會(huì)環(huán)境平靜安定的句子： ， 。.下載可編輯3）、寫(xiě)桃源人生活恬靜舒適的句子：，。（4）、寫(xiě)桃源人熱情好客的句子： ， 。 （5）、桃花源記中寫(xiě)出漁人初進(jìn)桃花源的感受的成語(yǔ)：（6）表達(dá)世事滄桑變化，渾然不覺(jué)的心境，今天常引用陶潛的桃花源記中的語(yǔ)句：，。7）、桃花源記中可以用來(lái)形容春色美妙景致迷人的成語(yǔ)：14、讀完全文，你認(rèn)為桃源人“不復(fù)出焉”的原因是什么？15、文章開(kāi)頭一段是什么描寫(xiě)？由此段描寫(xiě)及第二段發(fā)現(xiàn)桃源你能聯(lián)想到古代哪兩句詩(shī)？16、漁人離開(kāi)桃源后“便扶向路”又“處處志之 復(fù)得路”，作者這樣寫(xiě)的目的是什么

19、？ 桃花源記參考答案： 1、東晉陶淵明2、順著、沿著 請(qǐng) 擺、告訴 劃 3、繁多的樣子 間小路 交錯(cuò)相通 子 妻子兒女 鄰 桃花源以外的人 用說(shuō)，更不必說(shuō) 不值得 求， 而后尋找桃源人“尋向所志”，卻“不遇到花瓣走盡開(kāi)闊同“邀”邀請(qǐng)作標(biāo)記不久到渡口指小孩順著從前開(kāi)闊明亮整齊的樣愉快的樣子鄉(xiāng)與世隔絕的地方隔斷沒(méi)有實(shí)現(xiàn)訪求，探4、帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，也為寫(xiě)桃 源的美好作了鋪墊。5、自然環(huán)境的美好，社會(huì)環(huán)境的平靜，人們生活的恬適?；颍好利惛火?，安寧 和平，人們安居樂(lè)業(yè)。6、為世外的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)而嘆惋，為百姓生活在水深火熱之中而嘆惋。7、反映桃源人的熱情好客，民風(fēng)淳樸

20、，也反映了桃源人生活富足。8、世外桃源 指不受外界影響的地方或幻想中的美好境界。9、環(huán)境美麗，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫，生活富足，安居樂(lè)業(yè)。10、這個(gè)世外桃源寄托了作者的社會(huì)理想，在一定程度上反映了廣大人民的愿望， 批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)， 因而具有一定的積極 意義。它雖民風(fēng)淳樸，但生產(chǎn)力低下，是封建社會(huì)狀態(tài)下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能是當(dāng) 時(shí)的理想社會(huì)，而不是今天我們向往的理想社會(huì)。.下載可編輯11、對(duì)黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)狀不滿，對(duì)安定和平生活的向往，同情勞動(dòng)人民的疾苦。12、桃花林芳草鮮美，桃花源土地平曠。13、（ 1）土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。（2）阡陌交通，雞犬相聞。（3）“往來(lái)種作”和“黃發(fā)垂髫

21、并恰然自樂(lè)?！保?）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。或：村中聞?dòng)腥耍虂?lái)問(wèn)訊?；颍河嗳烁鲝?fù)延 至其家，皆出酒食。（5）豁然開(kāi)朗。（6）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（7）落英繽紛。14、飽受戰(zhàn)亂之苦不愿出去。15、景物描寫(xiě)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。16、表明桃源是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)， 現(xiàn)實(shí)是不存在的， 表達(dá)了作者無(wú)可奈何的嘆惋 之情。習(xí)題三 重點(diǎn)練習(xí)、熟記課文的中心思想：表達(dá)作者追求一種沒(méi)有剝削壓作者筆下的桃花源人的熱情好客，民風(fēng)淳樸，生活富足。 體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)不滿， 對(duì)安定和平生活的向往， 迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足，寧?kù)o淳樸生活的社會(huì)理想。三、給下列加點(diǎn)的字注音（5 分）豁然 （ ）儼

22、然（)阡陌（ ）怡然 （ ）垂髫（ ）四、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（9分)1、欲窮其林2 、仿佛若有光 _ 3 、初極狹， 才通人4、屋舍儼然5 、阡陌交通 6 、不足為外人道也7、便要還家 8 、皆嘆惋 9 、欣然規(guī)往 五、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（ 8 分）1、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。2、率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。3、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。六、填空。（ 6 分）1、根據(jù)文章內(nèi)容，恰當(dāng)選用 文中四字短語(yǔ) 填空。武陵漁人“忘路之遠(yuǎn)近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，甚是好奇，就“ ”。進(jìn)入桃花源，他感到桃花源人的生活是那么“ ”。離開(kāi)桃花源時(shí)，他“ ”，但再來(lái)尋找時(shí)，還是“

23、”。2、理解文章內(nèi)容，并填空。.下載可編輯本文以 為線索，描繪了一個(gè)寄托作者美好社會(huì)理想的世外桃源。從文中“ ”一句可看出， 桃花源人不愿外界打擾， 希望過(guò)和平安寧的生活。七、根據(jù)文章內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。（ 10 分）1、從第段對(duì)桃花源的描寫(xiě)可以看出， 桃花源讓作者向往的原因是： （ 1）（2）；（ 3）。2、文中最后寫(xiě)劉子驥“規(guī)往”“未果， 尋病終”， 后無(wú)人“問(wèn)津”， 這樣寫(xiě)的用意是什么？ 流露了作者怎樣的情感？八、根據(jù)下列的提示，寫(xiě)出相應(yīng)的成語(yǔ)。（ 4 分）1、未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。成語(yǔ)： 2、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。成語(yǔ)： 答案：一、A二、B三、hu y n qi n y ti o

24、四、1、走到盡頭 2 、隱隱約約 3、僅 4 、整齊的樣子 5 、交錯(cuò)相通 6 、不值得 7、通 “邀”，邀請(qǐng) 8 、感嘆、惋惜 9 、計(jì)劃五、1、老人和小孩，都安閑快樂(lè)。 2、帶領(lǐng)著妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕 了來(lái)往。3、（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏、晉（兩朝）了。六、1、欲窮其林 怡然自樂(lè) 處處志之 不復(fù)得路2、漁人進(jìn)出桃源的行蹤不足為外人道也七、1、（ 1）環(huán)境優(yōu)美 （ 2）和睦安樂(lè) （ 3）沒(méi)有戰(zhàn)亂2、暗示了桃花源只是一個(gè)虛構(gòu)的在當(dāng)時(shí)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)。流露了作者無(wú)可奈何 的的嘆惋之情。八、1、無(wú)人問(wèn)津2、怡

25、然自樂(lè)習(xí)題四 桃花源記試題集錦一、見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何 世，乃不知有漢， 無(wú)論魏晉。 此人一一為具言所聞， 皆嘆惋。 令人各復(fù)延至其家， 皆出酒食。 停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”1下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是： （ ）A率妻子邑人來(lái)此絕境奇山異水，天下獨(dú)絕B遂與外人間隔肉食者謀之，又何間焉C此人一一為具言所聞色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù).下載可編輯D停數(shù)日，辭去鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也2文中能表明桃花源中人聽(tīng)了漁人的話后，雖“嘆惋”但

26、仍想繼續(xù)在桃花源里生活的 一句話是 。3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯：答案：一1、 D 2 、此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ” 3、（他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。二、林盡水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間

27、隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”1解釋下面句中加點(diǎn)字詞的的含義。（ 1）有良田、美池、桑竹之屬（ ）（2）悉如外人（ ）（ 3）余人各復(fù)延至其家（ ）2下面加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）A仿佛若有光B 阡陌交通，雞犬相聞C率妻子邑人來(lái)此絕境D 乃不知有漢，無(wú)論魏、晉3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（ 1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。譯文：（2）此人一一為具言所聞。譯文：4“便要還 家，設(shè) 酒殺雞作食”“余人 各復(fù)延 至其家 ”表現(xiàn) 了桃花 源中人們 的特點(diǎn)；他們?cè)谒蜐O人離開(kāi)時(shí)囑咐

28、他“不足為外人道也”是因 為。5世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想？答：二1（3分）（1）類(lèi)（）全 ，都（ 3）邀請(qǐng)（ 每詞分 ）2（2分）A（ 古義 ； 交錯(cuò)相通 ：c 與世隔絕的地 方 ；D 不用說(shuō)，更不用說(shuō)今 義略）3 （4 分）. （1 分） 老人和孩干們個(gè)個(gè)都安閑快 樂(lè)，或：老人和小孩都充滿喜 悅 之 情 顯得心滿意 足 。（“黃發(fā)垂髻 ” 1 分 ，“怡然自樂(lè)”分） （2 ）漁人把自已聽(tīng)到的 事一詳細(xì)地告訴了他們。 或 ：這個(gè)人為 （ 他 們）詳細(xì) 地介紹了自己所聽(tīng)到的事。 （“具 言”與“所聞” 各 1 分， 其中“ 所聞 ” 譯成“ 知道的”或“見(jiàn)聞的”都得 1 分 ）4（2

29、分）熱情好客； 他們害怕世人來(lái)破壞他們與世隔絕的和平安寧的生活（意合即可5（4 分 ） 表達(dá)了作者對(duì)和平（沒(méi) 有 戰(zhàn) 亂）的向往 ， 對(duì)平等和諧自足的幸福生活的 追求。 意合即可。 “和平”與“平等和諧自足 ”兩點(diǎn)每點(diǎn)各 分 ）四、讀下面文言文。 （17 分）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜 樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小 口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋.下載可編輯 舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作， 男女衣著， 悉如外

30、人。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停 數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守 說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之， 欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。 （4 分）（ 1）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。譯文：（2）問(wèn)今是何世，

31、乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯文：2本文的線索是什么？圍繞這一線索，作者寫(xiě)了哪幾件事？（4 分）答：3用原文語(yǔ)句作答： （3 分）（1）漁人“欲窮其林“的原因是：（2）文中描寫(xiě)桃花源中人精神狀態(tài)的句子是：（3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是： 4文中哪些話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，仍想繼續(xù)在桃花源中生活？他們?yōu)槭裁?不愿離開(kāi)？（ 3 分）答：5陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。他筆下的“桃花源“其實(shí)并 不存在。那么，陶淵明描寫(xiě)這一世外桃源有什么用意呢？（ 3 分）答：1（1）領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人 斷絕了來(lái)往。（ 2）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝

32、代， 竟然不知道有過(guò)漢朝， 更不用說(shuō)魏、 晉兩朝了。 2第 一問(wèn)：漁人的行蹤。第二問(wèn)：逢桃林、訪桃源、尋桃源。3（1）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 （ 2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 （ 3）避秦時(shí)亂 4第一問(wèn)：不足為外人道也。第二問(wèn)： （1）源中生活安寧， （2）能安居樂(lè)業(yè)， （ 3）和睦相 處。 5表達(dá)詩(shī)人的理想，即追求一種沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足，寧 靜淳樸的和諧生活環(huán)境。五、（甲）閱讀下文，回答問(wèn)題。 （10 分） 晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú) 雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前

33、行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，.下

34、載可編輯尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1本文作者陶淵明是東晉時(shí)期著名詩(shī)人， 是他的著名詩(shī)作之一。 （ 1 分）2解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。 （ 2 分）（ 1）阡陌交通（）（ 2）便要還家 （）3陶淵明在桃花源詩(shī)中有“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”的詩(shī)句，文中哪句話與其 表達(dá)的意思相近？（ 2 分）答：4作者生活的時(shí)代，賦役繁重，戰(zhàn)亂紛起，但文中描繪的卻是另外一番圖景，這寄寓 了他什么樣的愿望？（ 2 分）答：5本文是一篇流傳千古的美文，作者在文中用簡(jiǎn)練的文字寫(xiě)出了桃花林的絕美景色。請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言形象地將桃花林的美景描繪出來(lái)。 （至少

35、運(yùn)用一種修辭手法） （3 分）1 飲酒（歸園田居） （1分，只要是陶淵明著名詩(shī)作即可） 2（1）交錯(cuò)相通（互相通達(dá)）（2）通“邀”，邀請(qǐng)（共 2分，每小題 1 分）3自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。 （2 分，抄寫(xiě)全句也可） 4圍繞“沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定富足”回答即可。（2 分）5圍繞第一段中描寫(xiě)桃花林景色的語(yǔ)句，運(yùn)用修辭手法生動(dòng)形象地描繪即可。（共 3分，結(jié)合作品內(nèi)容 1分，修辭手法 1分，語(yǔ)言生動(dòng)形象 1 分）八、 （甲）閱讀桃花源記 ，回答問(wèn)題。 （10 分）晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜 樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之

36、。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，成?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往

37、， 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 （1 分），就是濃縮本文的。（2，它給讀者留下了許多想1桃花源記的作者是（朝代） 著名詩(shī)人2解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（2 分）芳草鮮美 （ ） 屋舍儼然 （ ） 便扶向路 （ ） 尋病終 （ ） 3成語(yǔ)皆言簡(jiǎn)意賅，許多成語(yǔ)都語(yǔ)出有典，如成語(yǔ)故事而來(lái)，意思是 分）4留白，是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏“留白象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法，試簡(jiǎn)要分析。（2 分 ）.下載可編輯答：5漁人偶遇桃源， “處處志之” ，最終卻“不復(fù)得路” ，其中寄寓了作者怎樣的思想 ?（3 分）答：1晉

38、代 （ 東晉） 陶淵明2鮮艷美麗整齊的樣子沿、順著隨即，不久 3世外桃源比喻不受外界影響的地方?；蚶硐胫械拿撾x現(xiàn)實(shí)的美好場(chǎng)所或境地?；颦h(huán) 境幽美的地方。4只要所選之句為讀者留下了一定的想象空間，并能對(duì)此句作簡(jiǎn)要分析即可。示例： “此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 ”“具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容文中都沒(méi)有具體體現(xiàn)， 但讀者結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。5此題只要能?chē)@作者的矛盾思想來(lái)答，語(yǔ)言表述清晰流暢即可。示例：寄寓了 作者對(duì)美好的理想社會(huì)的追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的矛盾思想。 “桃源” 即代表了他心目中的理想社會(huì)，文中的漁人雖“處處志之

39、” ，但終“不復(fù)得路” ，暗示了桃源 并不存在，這樣的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。九、閱讀陶淵明的桃花源記選段，完成文后各題。 （8 分） 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中

40、人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”1解釋文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 （2 分）（1） 屋舍儼然： （2） 便要還家：2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。 （6 分 ）（1） 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。譯文：（2） 率妻子邑人來(lái)此絕境。譯文：1（2 分 ） 整齊的樣子 （1 分） 同“邀”邀請(qǐng) （1 分）2（6 分） （每小題譯出大意給 1 分；小題“黃發(fā)垂髫” “怡然”能正確譯出給 2 分； “妻子”“絕境”能正確譯出給 2 分。）老人和小孩都高高興興，顯得心滿意足。（他們）帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與世隔絕的地方。 十、閱讀桃花源記中的兩段文字。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人

41、。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”1. 哪兩組句中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？（4 分）.下載可編輯A.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。 B. 有良田美池桑竹之屬。 C.余人各復(fù)延至其家。 D.不足為外人道也。E

42、. 遂與外人間隔答 和行道之人弗受（ 孟子） 曾不能損魁父之丘（ 愚公移山 ） 更若役，復(fù)若賦（ 捕蛇者說(shuō) ） 以咨諏善道，察納雅言（ 出師表） 又間令吳廣之次所旁叢祠中（ 陳涉世家 ）2. 下面各句括號(hào)中是補(bǔ)出的省略部分，哪一項(xiàng)不正確？（ ）（ 2 分）A. 此人一一為（桃花源中人）具言所聞， （漁人）皆嘆惋B. 食馬者不知其能千里而食（馬）也。 （馬說(shuō)）C. 一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。 （曹劌論戰(zhàn) ）D. 旦日，客從外來(lái)， （鄒忌）與（客）坐談。 （鄒忌諷齊王納諫 ）3. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“林盡水源，便得一山” 。（2 分）答：4. “黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然

43、自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活圖 景？答：5. 陶淵明的“世外桃源” 其實(shí)并不存在， 郭沫若的“天上的街市” 也只是詩(shī)人心中的 “桃 花源”，古今文人描寫(xiě)這些想像中的世界有什么相同的用意？（2 分）答：1. A 、B（ A項(xiàng)：走； B項(xiàng)：指示代詞， 這； C項(xiàng)：副詞，相當(dāng)于“又” /恢復(fù)； D項(xiàng)：說(shuō) /道理； E項(xiàng)：隔開(kāi) / 偷偷地）2. A （“漁人”應(yīng)為“桃花源中人” ）3. 桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了， （在那里）就看見(jiàn)一座山。4. “黃發(fā)垂髫” 分別指代老人和小孩。 “黃發(fā)垂髫， 并怡然自樂(lè)” 展現(xiàn)出一幅和諧安寧、 自得其樂(lè)的幸福生活圖景。5. 陶淵明描繪桃花源這樣一種沒(méi)有剝削、 沒(méi)有戰(zhàn)

44、亂、 自給自足的社會(huì)， 與當(dāng)時(shí)社會(huì) 現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照， 是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托， 表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。 郭沫若 寫(xiě)牛朗織女的幸福生活， 也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。 在 這一方面兩者是相同的。十一、閱讀下面兩則文言文（ 13 分） 林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作， 男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂， 率妻子邑人， 來(lái)此絕境， 不復(fù)出焉； 遂與外人間隔。 問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言

45、所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停 數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也！ ”1從選段中理出“漁人”的行蹤，在括號(hào)處填入短語(yǔ)。（ 2 分）發(fā)現(xiàn)桃花源（ ）（）2在選段中找出與下列加點(diǎn)字意思相同的詞。（ 2 分）悉如外人（ ）便要還家（）3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 （3 分）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯文：4 第 一 段 中 表 現(xiàn) 桃花源優(yōu)美環(huán)境的句子.下載可編輯是 ， ， ；表現(xiàn)村中人快樂(lè)生活的句子是。（ 4 分）5如此美好的“世外桃源” ，寄托了作者怎樣的思想感情？（ 2 分）答：1訪問(wèn)（進(jìn)入）桃花源離開(kāi)桃花源2（1）咸（皆）（2）延3（他們）問(wèn)起現(xiàn)在外面是什么朝代

46、，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了。4土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。5寄托了作者對(duì)美好生活、和平社會(huì)的向往之情。 十二、林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬 相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉，此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆

47、出酒食。停 數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”1解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。 （4 分 ）（1） 屋舍儼然： （2） 雞犬相聞：（3） 咸來(lái)問(wèn)訊：（4） 皆嘆惋：2下列各組句子中加點(diǎn)字意思完全相同的一項(xiàng)是（2 分） （）A率妻子邑人來(lái)此絕境奇山異水，天下獨(dú)絕B問(wèn)今是何世由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳C不復(fù)出焉出則無(wú)敵國(guó)外患者D設(shè)酒殺雞作食一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的兩個(gè)句子。（4 分）（1） 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。譯文：（2） 不足為外人道也。譯文：1（4 分，每處一分，意思對(duì)即可得分 ）（1） 整齊的樣子 （2） 聽(tīng)到（3） 都（4） 驚訝，驚奇 2（2 分）

48、 答案： D3 （4 分，每句 2 分 ）（1） 竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)知道魏、晉兩個(gè)朝代了。 （2） 不值得對(duì)外面的人說(shuō)?。?（2 分） 答案： B十三、晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步， 中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。 停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云： “不足為外人道也。 ”既出，得其船，便扶向路，處處志之