知識(shí)講解_文言特殊句式之定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、謂語(yǔ)前置句、.

1、文言特殊句式之定語(yǔ)后置句、謂語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句、固定句式編稿：程彥芳審稿：王娜考點(diǎn)透視考點(diǎn)明確考試大綱要求“能閱讀淺易的文言文”。包含“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含 義”、“理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法”和“理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”，能力 層級(jí)為B級(jí)；“篩選文中的信息”、“歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思”和“分析概括作者在文 中的觀點(diǎn)態(tài)度”，能力層級(jí)為 C級(jí)。命題趨勢(shì)“理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”這一考點(diǎn)在近幾年高考中雖未單獨(dú)設(shè)題，但其知識(shí)點(diǎn)遍布文章，閱讀理解時(shí)許多句子涉及這方面的知識(shí)。在文言的閱讀過(guò)程中，如果對(duì)古漢 語(yǔ)中一些句式特點(diǎn)，尤其是像謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等比較

2、特殊的句式 不熟悉、不理解，必然會(huì)造成閱讀的困難和翻譯句子的不準(zhǔn)確。因此，對(duì)文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)中 不同的句式的理解，應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)。知識(shí)講解定語(yǔ)后置句定語(yǔ)是用來(lái)限制主語(yǔ)或賓語(yǔ)的，一般放在中心詞的前面，這是古今漢語(yǔ)的共同語(yǔ)序。在 古漢語(yǔ)里，為了強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)，把定語(yǔ)放到了中心詞的后面，這種語(yǔ)法現(xiàn)象就稱為定語(yǔ)后 置。定語(yǔ)后置一般有標(biāo)志性的詞語(yǔ)和相應(yīng)的形式?！? 者”式，具體形式為中心詞+后置定語(yǔ)+者。例，1太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。荊軻刺秦王（太子及知其事之賓客）2、計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。廉頗藺相如列傳（求可使報(bào)秦之人）“, 之,，” 式，具體形式為“中心詞+之+后置定語(yǔ)”。例，3

3、、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?。▌駥W(xué)）（蚓無(wú)利 之爪牙，強(qiáng)之筋骨）4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。蘭亭 集序（仰觀大之宇宙，俯察盛之品類）之,， 者”式，具體形式為“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”例,5、馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說(shuō)）（千里之馬）6、石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）（鏗然有之聲石）數(shù)量詞作定語(yǔ)多放在中心詞后面，具體形式為中心詞+數(shù)量定語(yǔ)。例，7、我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門宴）（一雙白璧、一雙 玉斗）8、今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？（荊軻刺秦王）（千斤金、萬(wàn)家 邑）謂語(yǔ)

4、前置句按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序規(guī)則，主語(yǔ)和謂語(yǔ)的次序，通常是主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后。但是，在文 言文中有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有些感嘆句或疑問(wèn)句把謂語(yǔ)放在主語(yǔ)的前面。一般常用逗號(hào)將主謂 分開(kāi)。這種句式我們把它稱為主謂倒裝句，也叫謂語(yǔ)前置。比較少見(jiàn)。例，9、 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ ” （愚公移山）（汝之不惠，甚 矣?。┢皆拐吖谏w相屬于魏，讓魏公子曰：“”安在公子能急人之困也！”（信陵君竊符救趙）（公子能急人之困在安）10、王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。 （齊桓晉文之事）（百姓之謂我愛(ài)宜乎）狀語(yǔ)（介賓結(jié)構(gòu)）后置句常見(jiàn)格式現(xiàn)代漢語(yǔ)中，狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于

5、謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)，但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ) 位置的成分要以狀語(yǔ)來(lái)理解，即翻譯的時(shí)候大多數(shù)要提到謂語(yǔ)的前面去。在文言文中，狀語(yǔ)常 常由介賓短語(yǔ)充當(dāng)，在介詞結(jié)構(gòu)后置句中，介詞多為“于”、“以”、“乎”等詞，有以下幾種。介詞結(jié)構(gòu)“于”式，由介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)常放在位于動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)，按現(xiàn)代漢 語(yǔ)習(xí)慣應(yīng)該放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)例，11、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（勸學(xué)）12、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。（蘭亭集 序）介賓結(jié)構(gòu)“乎”式，由介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)，有時(shí)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，這 種情況在文言文中并不多見(jiàn)，今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)例，13、生乎吾

6、前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從 而師之。（師說(shuō)）14、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 （侍坐）介詞結(jié)構(gòu)“以”式，由介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，有時(shí)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)，這 種情況在文言文中并不多見(jiàn)，今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)例，15、以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。（張衡 傳）16、張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去。 （鴻門宴）固定結(jié)構(gòu)有所,，、無(wú)所”這是兩個(gè)意義相反的固定結(jié)構(gòu)?！坝小?、“無(wú)”是動(dòng)詞，“所” 是“所”字短語(yǔ)作“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ)。可分別譯為“

7、有” 的（人、事、物）”、“沒(méi)有” 的（人、事、物）”。例，17、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（魚(yú)我所欲也）18、今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。（鴻門宴）有以,，、無(wú)以,，這是兩個(gè)意義相反的固定結(jié)構(gòu)。它們用在謂語(yǔ)動(dòng)詞前，相當(dāng)于助動(dòng)詞的作用?？煞謩e譯 為“有用來(lái)” 的（人、事、物）”、“沒(méi)有” 的（人、事、物）”。例，19、誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)太子。 （荊軻刺秦王）20、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（勸學(xué)）,孰與（若）”、”與”疏”表示比較和選擇取舍的固定結(jié)構(gòu)。只表示比較時(shí)可譯為“與” 相比，誰(shuí)（哪一樣

8、），”。例，21、沛公曰：孰與君少長(zhǎng)？（鴻門宴）22、旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：“吾與徐公孰美？”（鄒忌諷齊王納諫）23、與其坐而待亡，孰若起而拯之？（馮婉貞）”之謂也、其”之謂也、其”之謂乎表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)。其中“之”是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞；“謂”是動(dòng)詞,“說(shuō)”的意思；“也”、“乎”是句末語(yǔ)氣助詞，可譯為“說(shuō)的就是” 啊”或“大概說(shuō)的就是”吧”。例，24、 詩(shī)云：“他人有心，子忖度之?！币灰环蜃又^也。（齊桓晉文之 事）25、聞道百，以為莫己若也，我之謂也。（秋水）”所以”此式由于介詞“以”，含有“用”、“因”等不同的意義，可譯為 “用 來(lái),，的工具（方法、方式）”、“,的原因

9、”等。例，26、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)）27、吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）如”何、若,，何、奈”何奈”是動(dòng)詞， 怎樣”講；中 對(duì),，怎么都是表示怎樣對(duì)待或處置某人或某事的固定結(jié)構(gòu)。其中“如”、“若含有“對(duì)付”、“處置”、“辦理” 一類意思；“何”是補(bǔ)語(yǔ)，作“怎么 間插入的成分作 “如”、“若”、“奈”的賓語(yǔ)。可譯為 “把” 怎么樣 辦”。例，28、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）29、力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？（項(xiàng)羽本 紀(jì)） 如何、奈何、若何此式都表疑問(wèn)，可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。例，30

10、、王曰：取吾璧，不予我城，奈何？（廉頗藺相如列傳）31、沛公曰：今者出，未辭也，為之奈何？（鴻門宴）何”為（wei ）、何以”為（wci ）都是表示詢問(wèn)或反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。其中“何”是疑問(wèn)代詞，可用 “安”、“奚”、“曷”等詞來(lái)代替；“以”是動(dòng)詞，“用”的意思；“為”是表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。前者可譯為“為什么（要）”呢”、“怎么” 呢”，后者可譯為“哪里用得著”呢”、“要” 干什么呢”。例，32、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（鴻門宴）33、我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？ （逍遙游）何”之有表示賓語(yǔ)前置的固定結(jié)構(gòu)，含反問(wèn)語(yǔ)氣。其中“何,，” 是賓語(yǔ)，“之”

11、是標(biāo)志賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)助詞，“有”是謂語(yǔ)動(dòng)詞?？勺g為 “有什么”。例，34、夫晉，何厭之有？（燭之武退秦師）35、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温校。毅懀┎灰唷焙醣硎痉磫?wèn)的固定結(jié)構(gòu)。其中 “亦”沒(méi)有實(shí)在意義，只起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用；句末 “乎”可用 “哉”、“邪”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換?？勺g為 “不是” 嗎”。例，36、人不知而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ)六則）37、舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋 ？察今）得無(wú)”乎表示反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)氣比較委婉，且略帶測(cè)度性。句末“乎”可用“與（歟）”、“邪”、“耶”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換?？勺g為“該不會(huì) ”吧”、“莫非是” 吧”、“能不”嗎”

12、。同義結(jié)構(gòu)還有“得毋”乎”、“得非”乎”等。例，38、日食飲得無(wú)衰乎？（觸龍說(shuō)趙太后）39、然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此。覽物之情，得無(wú)異乎？（岳陽(yáng) 樓記）無(wú)乃”乎表示測(cè)度疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。它表示出來(lái)的語(yǔ)氣是委婉的。句末“乎”可用“與（歟）”、“耶”等語(yǔ)氣詞替換?？勺g為“恐怕（只怕）”吧”、“莫不是”吧”。同義結(jié)構(gòu)還有“非乃”乎”、“不乃”乎”等。例，40、今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？41、無(wú)乃爾是過(guò)與？（季氏將伐顓臾） 題型解讀例1閱讀下面文言文，按要求答題。子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍?！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥?問(wèn)也。徒請(qǐng)以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)

13、，豈可及乎？”,子路曰：“ 南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有？ ”孔子曰：“ 括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？ ”子路再拜曰：“敬受教。”（選自孔子家語(yǔ)）注釋：括：箭的末端。將文中加紅的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革。譯文：（2）括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？譯文：【答案】（1）南山上的竹子，用不著火烤（或“加工”）就是直的，砍下來(lái) 用它（做箭），可以射穿犀牛皮（做的盔甲）。（2）（假如把竹子）削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，還把它磨得尖尖的，難道它（或“那樣”）射入得不是更深嗎？【解析】（1）注意詞語(yǔ)“柔”、“斬”、“達(dá)”

14、、“犀革”；（2）注意詞語(yǔ)“羽”、“鏃”、“礪”及表反問(wèn)的固定句式“不亦 ,乎”?！緟⒖甲g文】子路去見(jiàn)孔子，孔子說(shuō)：“你愛(ài)好什么？ ”子路回答說(shuō)：“我愛(ài)好長(zhǎng)劍。”孔子說(shuō)：“我不是問(wèn)這個(gè)。我只是說(shuō)，憑你（現(xiàn)在所具有的才能，假如加上勤學(xué)好問(wèn)，難道（誰(shuí)能趕得上你嗎？” ”子路說(shuō)：“南山上的竹子，用不著火烤（或“加工”就是直的，砍下來(lái)用它（做箭，可以射穿犀牛皮（做的盔甲。由此看來(lái)，要什么學(xué)問(wèn)？ ”孔子說(shuō)：“（假如 把竹子削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，還把它磨得尖尖的，難道它（或“那樣”射入得不是更深嗎？ ”子路（明白了學(xué)習(xí)的重要拜了又拜，說(shuō)：“（我誠(chéng)懇地接受 （您的教育。”例2把下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代

15、漢語(yǔ)。（1）與通都大邑相去遠(yuǎn)，或二三百里，雖至近亦且半之。譯文：（2）石華象溪二所復(fù)設(shè)別塾，以教陳氏族子之幼者。譯文：（3）章君之子若孫，當(dāng)夙夜以繼志為事，毋豐己以自私。譯文：【答案】（1）與交通便利的大城市相距甚遠(yuǎn)，有的達(dá)到二三百里，即使是最近 的，也有將近一半的路程。（2）在石華、象溪兩地再設(shè)立別的私塾，用來(lái)教育陳氏家族中年幼的孩子。（3）章君的子孫們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻把繼承（章君的）志向（辦好義塾）作為自己的事業(yè)， 不要只使自己富足而自私自利。【解析】（1）句中重要詞語(yǔ)：去（距離）、或（有的）。（2）句中重要詞語(yǔ)：以（來(lái)）?！白又渍摺笔嵌ㄕZ(yǔ)后置。（3）句中重要詞語(yǔ)：豐（使”富足）、自私（自私

16、自利）。例 3把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）購(gòu)仰妻子急，蹤跡至通明家。譯文：（2）方罷巡撫家居，獨(dú)聞而異之。譯文：（3 ）然而卒無(wú)補(bǔ)于明之亡也，何與？譯文：【答案】（1）緊急懸賞捉拿田仰的妻子兒女，追蹤覓跡直到沈通明家。（2 ）剛剛不做巡撫待在家里，唯獨(dú)他（彭子篯）聽(tīng)到這件事而感到驚奇。（3）然而最終對(duì)明朝的滅亡沒(méi)有起到補(bǔ)救作用，為什么（什么原因）呢？【解析】（1）句注意“購(gòu)”、“蹤跡”等；（2）句注意“方”、“罷”、“異”等詞；（3）句注意詞語(yǔ)“卒”，以及狀語(yǔ)后置句“無(wú)補(bǔ)于明之亡”和疑問(wèn)句“何與”。例 4把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有

17、識(shí)聞之有以窺陛下也。譯文：（2）季布名所以益聞?wù)?，曹丘揚(yáng)之也。譯文：【答案】（1）您因?yàn)橐蝗说馁澝蓝儆梦?，一人的誹謗而趕走我，我擔(dān)心天下 有識(shí)之士聽(tīng)說(shuō)這事后，就能夠窺測(cè)出您的深淺啦。（2）季布的名聲更加顯揚(yáng)的原因，是曹丘傳播了它呀?！窘馕觥康冢?）句中“以”解釋為“因?yàn)椤?，“毀”解釋為“誹謗”，“去”解釋為“趕走”。第（2）句中“所以”者”，表原因，“揚(yáng)”解釋為“傳播”。閱讀下面的文言文，完成 1-4題。檀道濟(jì)，高平金鄉(xiāng)人也，世居京口。少孤，居喪備禮，奉兄姊以和謹(jǐn)稱。宋武帝建義， 道濟(jì)與兄韶祗等從平京城，俱參武帝建武將軍事。累遷太尉參軍，圭寸作唐縣男。義熙十 二年，武帝北伐，道濟(jì)為前鋒，所至

18、望風(fēng)降服。徑進(jìn)洛陽(yáng)，議者謂所獲俘囚，應(yīng)悉戮以 為京觀。道濟(jì)曰：“伐罪吊人，正在今日?！苯葬尪仓?。于是中原感悅，歸者甚眾。 長(zhǎng)安平，以為瑯邪內(nèi)史。元嘉八年，到彥之侵魏。已平河南，復(fù)失之。道濟(jì)都督征討諸軍事，北略地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至濟(jì) 上。魏軍盛，遂克滑臺(tái)。道濟(jì)時(shí)與魏軍三十余戰(zhàn)多捷，軍至歷城，以資運(yùn)竭乃還。時(shí)人降魏者具說(shuō)糧食已罄，于是士卒憂懼，莫有固志。道濟(jì)夜唱籌量沙，以所余少米散其上。及旦，魏軍謂資糧有余，故不復(fù)追。以降者妄，斬以徇。時(shí)道濟(jì)兵寡弱，軍中大 懼。道濟(jì)乃命軍士悉甲，身自服乘輿，徐出外圍。魏軍懼有伏，不敢逼，乃歸。道濟(jì)雖 不克定河南，全軍而反，雄名大振。魏甚憚之，圖之以禳鬼。還進(jìn)位司空，鎮(zhèn)壽陽(yáng)

19、。道濟(jì)立功前朝，威名甚重。左右腹心并經(jīng)百戰(zhàn)，諸子又有才氣，朝廷疑畏之。文帝寢疾累年，屢經(jīng)危殆。領(lǐng)軍劉湛貪執(zhí)朝政，慮道濟(jì)為異說(shuō)；又彭城王義康亦慮宮車晏駕，道濟(jì)不復(fù)可制。十二年，上疾篤，會(huì)魏軍南伐，召道濟(jì)入朝。其妻向氏曰:“夫高世之勛，道家所忌，今無(wú)事相召，禍其至矣?！奔爸粒弦验g。十三年三春，將遣還鎮(zhèn)，下渚未發(fā)，有似鷦鳥(niǎo)集船悲鳴。會(huì)上疾動(dòng)，義康矯詔召入祖道，收付廷尉，及其子八人并誅。道濟(jì)見(jiàn)收，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛，乃脫幘投地，曰：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城。”魏人聞之，皆曰“道濟(jì)己死，吳子輩不足復(fù)憚”。自是頻歲南伐，有飲馬長(zhǎng)江之志。二十七年，魏軍至瓜步，文帝登石頭城望，甚有憂色。嘆曰：“若道

20、濟(jì)在，豈至此！”(南史卷十五列傳五1 對(duì)下列句子中加紅的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(A奉兄姊以和謹(jǐn)稱稱：贊揚(yáng)旦以降者妄，斬以徇徇：示眾C全軍而反，雄名大振 _反：通“返”，撤回D.義康矯詔召入祖道 矯：假托，詐稱2 下邊各句中，全都表現(xiàn)檀道濟(jì)是朝廷“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的一項(xiàng)是( 武帝北伐，道濟(jì)為前鋒，所至望風(fēng)降服 于是中原感悅，歸者甚眾 魏甚憚之，圖之以禳鬼 左右腹心并經(jīng)百戰(zhàn)，諸子又有才氣 彭城王義康亦慮宮車晏駕，道濟(jì)不復(fù)可制 若道濟(jì)在，豈至此A. B.C.D.3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(A檀道濟(jì)為武帝劉裕北伐作前鋒，占領(lǐng)洛陽(yáng)后拒絕了 “殺降”建議，將俘虜全部釋放， 體現(xiàn)了他仁

21、義的一面。B. 檀道濟(jì)在收復(fù)河南的戰(zhàn)事中，軍資糧草用盡又遇上有人以此向魏軍告密，危急中用計(jì) 謀迷惑了敵人，除掉了叛徒，體現(xiàn)了他機(jī)智的一面。C. 檀道濟(jì)有很強(qiáng)的人格魅力，軍中的左右心腹都是一同身經(jīng)百戰(zhàn)的生死至交，兒子們又 多有才氣，這些都導(dǎo)致了他的悲劇命運(yùn)。D. 魏國(guó)人聽(tīng)說(shuō)檀道濟(jì)已經(jīng)死去，都說(shuō)吳國(guó)的那些小子們不再值得害怕了一一從敵人心態(tài) 的角度，側(cè)面表現(xiàn)檀道濟(jì)的軍事才干。4將文中加紅的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 道濟(jì)曰：“伐罪吊人，正在今日?！弊g文：(2) 時(shí)人降魏者具說(shuō)糧食已罄，于是士卒憂懼，莫有固志。譯文：(3) 夫高世之勛，道家所忌，今無(wú)事相召，禍其至矣。閱讀下面的文言文，完成 5-8題。

22、南陽(yáng)縣君謝氏墓志銘歐陽(yáng)修慶歷四年秋，予友宛陵梅圣俞來(lái)自吳興，出其哭內(nèi)之詩(shī)而悲曰：“吾妻謝氏亡矣?！必?我以銘而葬焉。予未暇作。居一歲中，書(shū)七八至，未嘗不以謝氏銘為言，且曰：“吾妻故太子賓客謝濤之女、希深 之妹也。希深父子為 時(shí)聞人，而世顯榮。謝氏生于盛族，年二十以歸吾，凡十七年而 卒。卒之夕，斂以嫁時(shí)之衣，甚矣吾貧可知也。然謝氏怡然處之。治其家，有常法，其 飲食器皿，雖不及豐侈，而必精以旨；其衣無(wú)故新，而浣濯縫紉必潔以完；所至官舍雖 庫(kù)陋，而庭宇灑掃必肅以嚴(yán)；其平居語(yǔ)言容止，必怡以和。吾窮于世久矣，其出而幸與 賢士大夫游而樂(lè)，入則見(jiàn)吾妻之怡怡而忘其憂。使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之 助也。

23、吾嘗與士大夫語(yǔ)，謝氏多從戶屏竊聽(tīng)之，間則盡能商榷其人才能賢否，及時(shí)事之 得失，皆有條理。吾官吳興，或自外醉而歸，必問(wèn)曰：今日孰與飲而樂(lè)乎？聞其賢 者也則悅；否，則嘆曰：君所交皆一時(shí)賢雋，今與是人飲而歡耶？是歲南方旱，仰 見(jiàn)飛蝗而嘆曰：今西兵未解，天下重困，盜賊暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我為婦 人，死而得君葬我，幸矣！其所以能安居貧而不困者，其性識(shí)明而知道理多類此。嗚 呼！其生也迫吾之貧，而歿也又無(wú)以厚焉，謂惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章 為可貴；歿而得此，庶幾以慰其魂，且塞予悲。此吾所以請(qǐng)銘于子之勤也?！比舸?，予 忍不銘？(選自歐陽(yáng)修全集，有刪節(jié))5. 對(duì)下列句子中加紅字的解釋，不正確

24、的一項(xiàng)是()A. 年二十以歸吾歸：出嫁B. 其平居語(yǔ)言容止容止：形貌C. 謂唯文字可以著其不朽 著：彰顯D. 庶幾以慰其魂 庶幾：希望6. 下列句子中，全部表現(xiàn)梅圣俞夫婦情深的一組是（）出其哭內(nèi)之詩(shī)而悲 其衣無(wú)故新，而浣濯縫紉必潔以完入則見(jiàn)吾妻之怡怡而忘其憂聞其賢者也則悅我為婦人，死而得君葬我，幸矣且其平生尤知文章為可貴A.B.C.D.7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A. 梅圣俞在妻子去世以后，請(qǐng)求好友歐陽(yáng)修為她寫墓志銘，后來(lái)在給歐陽(yáng)修的多封信 中，又一再提及此事。B. 謝氏出身名門望族，但安貧樂(lè)道，治家有方，并且十分關(guān)心丈夫與士大夫的交往，是 名副其實(shí)的賢內(nèi)助。C. 西

25、兵進(jìn)攻江淮地區(qū)，隨后又相繼發(fā)生旱災(zāi)、蝗災(zāi)，謝氏仰天長(zhǎng)嘆，憂心忡忡，可見(jiàn)她 關(guān)注百姓疾苦。D. 謝氏秉性明慧，懂得事理，時(shí)不時(shí)和梅圣俞探討來(lái)訪者才能高下，以及世事得失，都 能講得頭頭是道。8. 把文中加紅的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斂以嫁時(shí)之衣，甚矣吾貧可知也。（2）使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之助也。（3）君所交皆一時(shí)賢雋，今與是人飲而歡耶？參考答案1. A【解析】稱，被人贊揚(yáng)。2. B【解析】都表現(xiàn)檀道濟(jì)是朝廷“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，兩項(xiàng)說(shuō)的是檀道濟(jì)被朝廷及 權(quán)貴疑忌。3. D【解析】“吳”不是指吳國(guó)，而是借代“南方”或“南朝宋”。4. （ 1）檀道濟(jì)說(shuō)：“討伐有罪的人，撫慰受苦的人，正是今天我國(guó)

26、做的事情??！”（2）當(dāng)時(shí)有投降魏軍的人把道濟(jì)營(yíng)中糧食已用完的事詳細(xì)地告訴了敵人，士兵們?cè)谶@樣 的情況下憂愁恐懼，沒(méi)有誰(shuí)存有必勝的意志。（3）建立高出世人的功勛，這是道家忌諱的事。今天朝廷無(wú)事召你，禍患大概要到了。【解析】（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)為“伐罪”、“吊”、“正在今日”。（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)有“俱”、“罄”、“莫”、“固志”；另外注意定語(yǔ)后置句“時(shí)人降魏者具說(shuō)糧食已罄”，應(yīng)為“降魏 之時(shí)人具說(shuō)糧食已罄”。（3）句重點(diǎn)詞語(yǔ)有“高世之勛”、“相召”、“其”?！緟⒖甲g文】檀道濟(jì)，是高平金鄉(xiāng)人氏，世代居住在京口。道濟(jì)年少時(shí)就死了父親，他在家守喪盡到 了孝子應(yīng)盡的禮節(jié)，侍候兄姐憑和睦恭謹(jǐn)被人稱道。宋武帝劉裕起

27、義軍討逆之時(shí)，道濟(jì)與其兄 檀韶祗跟從武帝平定京城，一起參與武帝的建武將軍職事，多次升職做了太尉參軍，被封為唐 縣男。義熙十二年，武帝北伐，道濟(jì)被任命為先鋒，他所到之處，敵人紛紛望風(fēng)歸降，于是道 濟(jì)大軍直接進(jìn)入了洛陽(yáng)城。有人對(duì)道濟(jì)進(jìn)言說(shuō)他所俘虜?shù)膽?zhàn)俘，應(yīng)全部殺掉，將（屠殺的場(chǎng)面當(dāng)成京城的奇觀。但檀道濟(jì)說(shuō)：“討伐有罪的人，撫慰受苦的人，正是今天我要做的事情 ??！”就把俘虜都釋放讓他們離開(kāi)。在這樣的情況下，中原百姓都感念他的恩德，前來(lái)投奔他 的人不計(jì)其數(shù)。長(zhǎng)安被平定之后，道濟(jì)被任命為瑯邪內(nèi)史。文帝元嘉八年，到彥之在魏地反叛。已經(jīng)平定的河南，又落入敵手。道濟(jì)總督征討大軍 的各路軍事要?jiǎng)?wù)向北奪取土地，轉(zhuǎn)

28、戰(zhàn)到濟(jì)上這個(gè)地方。魏軍勢(shì)力很大，于是攻克了滑臺(tái)。道濟(jì) 當(dāng)時(shí)與魏軍打了三十多仗多數(shù)都戰(zhàn)勝。大軍到達(dá)歷城時(shí)，因?yàn)檐娦杞o養(yǎng)用完不得不收兵回來(lái)。 當(dāng)時(shí)有投降魏軍的人把道濟(jì)營(yíng)中糧食已用完的事詳細(xì)地告訴了敵人，士兵們?cè)谶@樣的情況下憂 愁恐懼，沒(méi)有誰(shuí)存有必勝的意志。道濟(jì)就在夜里大聲報(bào)著統(tǒng)計(jì)米數(shù)的竹籌數(shù)字量沙子，用所剩 下的少量的米覆蓋在沙子上面。等到天亮之后，魏軍探子將看到的事情回報(bào)，于是魏軍以為道 濟(jì)軍中糧草輜重綽綽有余，所以不敢再追趕。（魏軍認(rèn)為投降的人欺騙了他們，就把那個(gè)投降者斬首示眾了。當(dāng)時(shí)道濟(jì)兵少將寡，軍中很多人非常害怕，于是道濟(jì)命令軍士們都穿上甲胄， 自身穿上戰(zhàn)袍乘著車，緩緩地馳出外面的包圍圈。

29、魏軍怕有埋伏，不敢追趕，于是道濟(jì)與軍士 們安然撤退。檀道濟(jì)雖然沒(méi)有能平定河南，（但能使全部軍隊(duì)安整地撤回，因此威名大振，魏軍深深忌憚道濟(jì)，很想殺了道濟(jì)來(lái)祭祀鬼神。道濟(jì)歸國(guó)后被加封為司空，并被派去鎮(zhèn)守壽陽(yáng) 城。檀道濟(jì)在武帝朝屢立戰(zhàn)功，威名很重。左右的心腹之人都是與道濟(jì)一同身經(jīng)百戰(zhàn)的生死 至交，道濟(jì)的兒子們又很有才學(xué)，朝廷就對(duì)道濟(jì)生出疑忌畏懼之心。文帝多年臥病，很多次病 危，領(lǐng)軍劉湛貪圖執(zhí)掌朝政，疑慮道濟(jì)持異議；加上彭城王劉義康擔(dān)心文帝有朝一日忽然駕 崩，那樣的話檀道濟(jì)就沒(méi)有人可控制得了了。元嘉十二年，文帝病重，正好魏軍南犯，朝廷召 檀道濟(jì)入朝。他的妻子向氏說(shuō)：“建立高出世人的功勛，這是道家忌諱的

30、事。今天朝廷無(wú)事召 你，禍患大概要到了?！敝饕獔D表：等道濟(jì)到了宮中，文帝的疾病已稍愈。元嘉十三年春，朝 廷將道濟(jì)放回壽陽(yáng)，下了渚洲船只還未出發(fā)，有像鷦鷯的鳥(niǎo)兒聚集在船上悲鳴。適逢文帝疾病 發(fā)作，劉義康假傳圣旨召道濟(jì)回宮祭路神，抓住他交給廷尉審訊論罪，連同八個(gè)兒子一并處 死。道濟(jì)被抓捕時(shí)，異常憤怒，眼里好像要冒出火來(lái)。片刻間飲了一斛酒，于是摘下頭巾扔到 地上，說(shuō)：過(guò)去三“年中國(guó)地區(qū)竟然自毀你們的萬(wàn)里長(zhǎng)城啊！即時(shí)通訊”產(chǎn)品進(jìn)口量/金額及增速魏人聽(tīng)說(shuō)道濟(jì)被處死這件事之后，都說(shuō)：“檀道濟(jì)已經(jīng)死了，南方剩下的那群小子，不足 為懼了啊！”從此頻繁的侵?jǐn)_南方。頗有飲馬長(zhǎng)江的心志。元嘉二十七年的時(shí)候，魏軍兵至

31、瓜 步，文帝登上石頭城遙望敵軍，憂心忡忡，不由感嘆道：“倘若道濟(jì)還在這里，這些魏軍怎么 敢到這里來(lái)啊！”5. B7.2 進(jìn)口即時(shí)通訊產(chǎn)品的品牌結(jié)構(gòu) 【解析】B 容止：儀容舉止（根據(jù)漢語(yǔ)大詞典解 釋）?！爸埂庇小熬幼?、止息”意，所以此詞不單指“形貌”。6. B【解析】表現(xiàn)其妻之賢惠，表現(xiàn)其妻子之賢、明事理，表現(xiàn)其妻把文章看得很 重。7.3 進(jìn)口即時(shí)通訊產(chǎn)品主要來(lái)源地【解析】“西兵未解”、“盜賊暴起于江淮”指西部邊境戰(zhàn)爭(zhēng)威脅未能解除、江淮地區(qū) 盜賊作亂，并非指“西兵進(jìn)攻江淮地區(qū)”。8.（ 1）用出嫁時(shí)的衣服（給她）穿上入棺，我的貧窮超乎尋常，就可以知道了。（2）讓我不因?yàn)樨?cái)富多少、地位高低而焦慮，這是妻子對(duì)我的幫助吧。年中國(guó)地區(qū)進(jìn)口 即時(shí)通訊（3 ）您所交往的都是當(dāng)今品德高尚、才能杰出的人，現(xiàn)在竟與這種人喝酒取樂(lè)了？【解析】（1）句重點(diǎn)為“殮”、介賓結(jié)構(gòu)后置、主謂倒裝句式、“甚”；（2）句重點(diǎn)為“使”、“累其心”、“抑（副詞，表示語(yǔ)氣，相