子路曾皙冉有公西華侍坐教案

1、子路曾皙冉有公西華侍坐教案子路曾皙冉有公西華侍坐 教案教學設(shè)計第一節(jié)一、導入：北宋開國宰相趙普說過一句名言，“半部論語治天下” ，我們在初中時學過論語十則，今天我們一起來學習論語中的另一名篇子路、曾皙、冉有、 公西華侍坐。二、論語有關(guān)知識：論語是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把論語大學中庸和 孟子全稱為“四書”。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。）三、孔子簡介：有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。他，一個老人，讓我們高山仰止，景行行止。 1998 年，全體諾貝爾獎

2、獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21 世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國的孔子那里 吸取智慧。那么孔子究竟是怎樣一個人？孔子，名丘，字仲尼（公元前 551-479 年），魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋 末期的思想家、政治家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國”。曾在魯國做官后周游許多諸侯國，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學，致力教育工作，相傳 有“弟子三千，七十二人賢士”。同時整理了“六經(jīng)”。四、解題：1 / 7子路曾皙冉有公西華侍坐教案學生看注釋后，說出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。 五、詞句理解：1

3、、 學生參看注解弄清詞句意思：2、 教師講解重要詞句：3、 教師檢查學生對詞句的掌握情況：4、 練習：以以吾一日長乎爾必以長安君為質(zhì)，兵乃出 毋吾以也介詞，因為。介詞，把，拿，用。動詞，認為。如或知爾，則何以哉為國以禮，其言不讓加之以師旅，因之以饑饉不宜引喻失義，以塞忠諫之路也 受命以來，夙夜憂嘆忠不必用兮，賢不必以爾以吾一日長乎爾問君何能爾。子路率爾而對曰鼓瑟希，鏗爾動詞，用、做。介詞，用。介詞，把。連詞，表結(jié)果，以致于語助，表時間、方位和范圍 動詞，任用代詞，你、你們。代詞， 這、那、這樣、如此。助詞，相當于“然”，形容詞詞尾。助詞，相當于“然”，擬聲詞詞尾。2 / 7子路曾皙冉有公西華侍

4、坐教案乎以吾一日長乎爾攝乎大國之間異乎三子者之撰浴乎沂，風乎舞雩何傷乎？亦各言其志也 方可使有勇，且知方也 方六七十里不以規(guī)矩，不能成方圓方欲行 ，轉(zhuǎn)視積薪后， 如如或知爾，則何以哉方六七十里，如五六十里如其禮樂，以俟君子 赤，爾何如權(quán)將如吳不動如山夫一夫不耕，或受之饑使君自有婦，羅敷自有夫夫三子者之言何如介詞，比介詞，在介詞，和、與介詞，在語氣詞，呢道，是非準則。方圓方形正，才如果或者至于與“何”連用，即“如何”，怎么樣 到去像，如同成年男子丈夫這，那3 / 7夫戰(zhàn)，勇氣也夫子何哂由也 則論語六則子路曾皙冉有公西華侍坐教案發(fā)語詞，用在句首引出議論與“子”組成“夫子”，對孔子的尊稱指分項或分段

5、落的文字的條數(shù)居則曰“不吾知也?！庇谄渖硪?，則恥師焉如或知爾，則何以哉唯求則非邦也與些副詞，就副詞， 卻，可是連詞，那么副詞，就木受繩則直，金就礪則利 “就”此則岳陽樓之大觀也徐而察之，則上皆石穴罅說今則來，沛公恐不得有此 而就，就是原來是假若蟹六跪而二螯表并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯青取之于藍，而青于藍 表轉(zhuǎn)折，相當于“然而”、“可是”、“卻”余知而無罪也 與你夫子喟然曰：“吾與點也 ” 唯求則非邦也與失其所與，不知遂與外人隔絕同意 ，贊同相當于“歟”， 語氣助詞 ，嗎 結(jié)交、親附和4 / 7生三人，公與之母子路曾皙冉有公西華侍坐教案 給予第二節(jié)一、理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（

6、從開頭到“則何以哉”）： 孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”） 弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評志。二、精析全文：1 、文章涉及到五個人物，文章對這五個人物都有語言描寫?！把詾樾穆暋?,我們 通過人物的語言來看看人物的性格？子路： 孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負遠大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無足赤，人無完人，子路也有其弱點：孔子話音剛落，子路便“率爾而對”這也反映出其魯莽、 輕率、不謙讓的一面。冉有： 冉有是在孔子指名發(fā)言后才

7、開口的。此前子路說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理“方六七十，如五六十”的一個小國。說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既有抱負，又不愿對自己 估計過高，態(tài)度謙遜，說話很有分寸。公西華： 公西華也是在孔子點名后才述志的。他有志于禮樂教化的事，但因冉有 剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”的話語，為避免以君子自居，他先謙虛一 番，說“非曰能之，愿學焉”，然后才委婉地說出自己的志向，“愿為小相 焉”。從他簡5 / 7子路曾皙冉有公西華侍坐教案短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“

8、小” 字，就可以看出他謙恭 有禮，嫻于辭令的特點。曾皙： 曾皙很瀟灑、高雅，在老師問到別的同學的志向時，他正在彈瑟。當老師問到他時，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定 國的大事，唯獨他講得是玩樂，表現(xiàn)其淡泊功名。2、簡析孔子對四弟子述志的態(tài)度。對子路：并沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不 夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又薄θ接校喝接小叭缙涠Y樂，以俟君子”的回答，孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是 治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對公西華

9、：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。 孔子認為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的 工作的能力。孔子惜之。對曾皙： 孔子與之。3、孔子為什么要“與點”呢？曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所 期望的境界。所以“與點”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。 4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。6 / 7子路曾皙冉有

10、公西華侍坐教案首先，文章寫出了孔子的理想抱負。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒有“言其志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f，儒家學派的有所作為的積極進取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了?？鬃有χ儆?，是對他“不讓”態(tài)度的不滿，對于“為國”的志向并不反對。總之，從本文中我們可以看出，孔子是一個有理想、有抱負的人，他和他 的弟子們一樣，都想以積極進取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴格要求學生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導的特點?？鬃犹岢鲈掝}，要求學生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對學生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學生“居則曰：不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對學生委婉的批評。因為“治國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學生言志，