[教案]第八課寡人之于國(guó)也

1、 寡人之于國(guó)也 孟子一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與水平：1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。2、積累文言知識(shí)。3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。過(guò)程和方法：1、邊聽(tīng)錄音邊看文章掌握重點(diǎn)字詞。2、多讀課文，理解課文大意。情感態(tài)度和價(jià)值觀：理解孟子的仁政思想及其意義。二、教學(xué)設(shè)計(jì)：教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)：1、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。2、課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教具準(zhǔn)備：投影儀、投影膠片課時(shí)安排：3課時(shí)三、教學(xué)過(guò)程： （ 第一課時(shí)）1、導(dǎo)入語(yǔ)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”2、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介：孟子：(約前372前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思

2、的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。因?yàn)樗倪@些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。3、熟讀課文：邊聽(tīng)錄音邊看課文，注意字詞的讀音。學(xué)生自由朗讀課文。給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。棄甲曳（ y）兵 涂（通假字，

3、同“途”）有餓莩（pio） 雞豚（tn）狗彘（zh）之畜（x） 數(shù)（c）罟（g ）不入洿（w）池 無(wú)（通假字，同“毋”）失其時(shí) 謹(jǐn)庠（xing）序之教頒（通假字，同“斑”）白者 申之以孝悌（t）之義全班齊讀課文。4、整體把握：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定水準(zhǔn)上揭露了社會(huì)的不平等。5、劃分層次，概括內(nèi)容： 全文可分三部分： 第一部分（第1段），提出“民不加多”的論題。 第二部分（24段），分析“民不加多”的原因。 第三部分（5最后），闡述孟子的“仁政”思想使民加多的根本措施。6、布置作業(yè)：熟讀課文并背誦課文。 （第二

4、課時(shí)）1、檢查學(xué)生熟讀課文情況2、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？明確：“民不如多。” 提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！碧釂?wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。”提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？明確：孟子

5、不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“五十步笑百步”的事例設(shè)喻。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。問(wèn)題的原因找到之后，文章自不過(guò)然過(guò)渡到第三部分“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

6、提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：兩方面，一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，能夠無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！碧釂?wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食

7、人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！边@個(gè)段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。提問(wèn)：這個(gè)段用什么方法實(shí)行說(shuō)理？明確：對(duì)比涂有餓莩與狗彘食人食比喻：將刺人而殺之歸罪于武器（涂有餓莩歸罪于年成不好）3、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻相關(guān)的部分）氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）4、布置作業(yè)：熟讀課文。做練習(xí)三。（第三課時(shí)）1、檢查學(xué)生背誦課文。2、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)：古今異義：請(qǐng)（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常

8、用于對(duì)方。）能夠（能夠，“可”是“能夠”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。詞類活用：填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞，敲鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞，種植。）五十者能夠衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。）不過(guò)不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）特殊句式：未之有也（賓語(yǔ)前置句）一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)觸龍說(shuō)趙太后數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，能夠無(wú)饑矣寡人之于國(guó)也幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量六國(guó)論命運(yùn)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵陳涉世家shu屢次數(shù)罟不入洿池寡人之于國(guó)也c密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)赤壁之戰(zhàn)sh計(jì)算直中通外直，不蔓不枝愛(ài)蓮說(shuō)與“曲”相對(duì)，不彎曲直不百步耳，是亦走也寡人之于國(guó)也僅、只系向牛頭充炭直賣炭翁價(jià)值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信指南錄后序徑直、直接發(fā)百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人陳涉世家征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)寡人之于國(guó)也打開野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰醉翁亭記花開主人忘歸客不發(fā)琵琶行出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)五人墓碑記發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉五人墓碑記發(fā)出、抒發(fā)兵非我也，兵也寡人之于國(guó)也兵器窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出觸龍說(shuō)趙太后軍隊(duì)草