仿生與設(shè)計的關(guān)系

1、設(shè)計概論課程論文 設(shè)計應(yīng)以自然為鑒 淺談仿生與設(shè)計的關(guān)系 姓名：- 學(xué)號：- 指導(dǎo)老師：- 歡歡迎迎踏上踏上我我們的旅們的旅程！程！ 摘要 大自然是最偉大杰出的設(shè)計師，她無所不能。是她創(chuàng)造 了萬物并讓其有條不紊的運轉(zhuǎn)、一代接著一代，生生不息。作為一 個設(shè)計師，一個創(chuàng)造者，大然是我們最好的老師，她就在我們的身 邊。 關(guān)鍵字 仿生，設(shè)計，自然 我們的自然 奇妙的宇宙 正文 1.我喜歡自然和設(shè)計 每個人小時候好奇心都很重，當(dāng)然我也不例外。從小就喜歡看動物世界、 探索發(fā)現(xiàn)此類節(jié)目，為此我常常連飯也忘記去吃。我尤其喜歡各種稀奇古怪的 動植物和不可思議的自然奇觀。 自從來到大學(xué)到現(xiàn)在，接觸設(shè)計一年半的時間

2、，剛對設(shè)計有了個初步認(rèn)識。其 實以前我并不了解設(shè)計。原來，她是那么的有趣、高貴、還可以造福于人類。 兩種 喜歡的東西如何放在一起呢？ 我想了很久，是仿生設(shè)計給了我啟發(fā)。這樣我就可以兼顧兩樣自己都喜歡的東 西，并不用拋棄任何一樣。通過這個思考，也決定了我以后的方向。我會不斷關(guān)注 自然界和設(shè)計并致力于對它們的學(xué)習(xí)。 生活中一些不同的體會總是可以多少有些聯(lián)系，就像喬布斯所說的：“你不能 預(yù)先把點點滴滴串在一起；唯有未來回顧時，你才會明白那些點點滴滴是如何串在 一起的。所以你得相信，你現(xiàn)在所體會的東西，將來多少會連接在一塊。你得信任 某個東西，直覺也好，命運也好，生命也好，或者業(yè)力。這種作法從來沒讓我

3、失望， 也讓我的人生整個不同起來。” 動物世界和好奇的我們 2.關(guān)于仿生 自然界中的生物可以說個個都 是“設(shè)計佳品” ，它們經(jīng)歷了不 斷的進(jìn)化才形成今天的樣子。它們 進(jìn)化的過程就像是一個設(shè)計師設(shè)計 產(chǎn)品的過程，真的很相似，而設(shè)計 一個產(chǎn)品最多需要幾年，但一種生 物的進(jìn)化過程卻用了幾百萬年。所 以我們會發(fā)現(xiàn)有的機(jī)能完備，讓人 嘆服;有的結(jié)構(gòu)精巧，用材合理， 符合自然的經(jīng)濟(jì)原則；也有的美不 勝收，讓人愛不釋手；有的甚至是 根據(jù)某種數(shù)理法則，形成合乎“以 最少材料”構(gòu)成“最大合理空間” 的要求。這些生物形形色色的奇特 本領(lǐng)耐人尋味，使人浮想連翩。我 們在贊賞之余，也希望從中獲取一 些靈感，用仿生設(shè)計

4、的方法設(shè)計出 更多的優(yōu)秀作品。我們還有什么理 由不向大自然學(xué)習(xí)呢？ 可愛的樹蛙 其實仿生的典范從古至今就有了，人們?yōu)楦鞣N需要從動物身上找尋 靈感和啟迪。一個很好的例子就是船發(fā)明，魚兒在水中有自由來去的本 領(lǐng)，人們就模仿魚類的形體造船，以木槳仿鰭。相傳早在大禹時期，我 國古代勞動人民觀察魚在水中用尾巴的搖擺而游動、轉(zhuǎn)彎，他們就在船 尾上架置木槳。通過反復(fù)的觀察、模仿和實踐，逐漸改成櫓和舵，增加 了船的動力，掌握了使船轉(zhuǎn)彎的手段。這樣，即使在波濤滾滾的江河中， 人們也能讓船只航行自如。 魚類古代的船 另外，鳥兒展翅可在空中自由飛翔。據(jù)韓非子記載魯班用竹木 作鳥“成而飛之，三日不下”。然而人們更希望

5、仿制鳥兒的雙翅使自己 也飛翔在空中。早在四百多年前，意大利人列奧納多達(dá)芬奇和他的助手 對鳥類進(jìn)行仔細(xì)的解剖，研究鳥的身體結(jié)構(gòu)并認(rèn)真觀察鳥類的飛行。設(shè) 計和制造了一架撲翼機(jī)，這是世界上第一架人造飛行器。 以上這些模仿生物構(gòu)造和功能的發(fā)明與嘗試，可以認(rèn)為是人類仿生 的先驅(qū)，也是仿生學(xué)的萌芽。 撲翼機(jī) 溫故而知新，認(rèn)識以前人們的仿生設(shè)計然我們對仿生有了更全面地 了解。今天，之所以在全球范圍重談生態(tài)平衡，關(guān)注人與自然的和諧， 其實就是一種向自然學(xué)習(xí)的，尊重自然的舉動。這一點與中國的傳統(tǒng)文 化有不謀而合之處，其實仿生要表達(dá)的就是從“師法自然”，實現(xiàn)“天 人合一”境界。 3.關(guān)于仿生設(shè)計關(guān)于仿生設(shè)計 3.

6、1關(guān)于仿生學(xué) 盡管人類的歷史悠久，但仿生學(xué)的誕生卻是在20世紀(jì)50年代以后的事情。人們逐漸意識到原來生 物是開辟新技術(shù)的一個重要途徑。概念是指模仿生物建造技術(shù)裝置的科學(xué)，它是在上世紀(jì)中期才出 現(xiàn)的一門新的邊緣科學(xué)。仿生學(xué)研究生物體的結(jié)構(gòu)、功能和工作原理，并將這些原理移植于工程技 術(shù)之中，發(fā)明性能優(yōu)越的儀器、裝置和機(jī)器，創(chuàng)造新技術(shù)。這也使得生物學(xué)得到極大的發(fā)展，而且 和科學(xué)、工程技術(shù)結(jié)合在一起，相互孕育出一門新的學(xué)問。從仿生學(xué)的誕生、發(fā)展，到現(xiàn)在短短幾 十年的時間內(nèi)，它的研究成果已經(jīng)非?？捎^。仿生學(xué)的問世開辟了獨特的技術(shù)發(fā)展道路，也就是向 生物界索取藍(lán)圖的道路，它大大開闊了人們的眼界，顯示了極強(qiáng)

7、的生命力。 仿生學(xué)與各個學(xué)科相互滲透，推動了各領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步。它的最大意義在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新正是 我們現(xiàn)代社會生活中所倡導(dǎo)的。為此，很多強(qiáng)國都紛紛制定了仿生學(xué)研究的長期計劃，以求借此來 增加自己的綜合國力和競爭力。 不僅是對科技和國力上的貢獻(xiàn)，仿生學(xué)的最大意義其實在于它對人類社會和生活的貢獻(xiàn)，用科學(xué) 的方法，建立人與社會人與自然的和諧關(guān)系，開創(chuàng)一個更美好的未來。 3.2關(guān)于仿生設(shè)計 從某種意義上說仿生設(shè)計也是仿生學(xué)的一種延續(xù)和發(fā)展，很多仿生學(xué)研究的產(chǎn)品和成果是通過 工業(yè)設(shè)計的再創(chuàng)造而進(jìn)入人們生活的。但仿生設(shè)計與一般的工業(yè)設(shè)計又有不同，它更注重精神上追 求自然與人類、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)、個體

8、與大眾等多元的融合與創(chuàng)新。通過仿生設(shè)計，尋求 人類生存觀念、社會生活與自然界的結(jié)合點，使我們的世界達(dá)到和諧的狀態(tài)。 但我主要想說的是仿生設(shè)計，亦可稱之為設(shè)計仿生學(xué),它是在仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來 的一門新興邊緣學(xué)科，主要涉及到數(shù)學(xué)、生物學(xué)、電子學(xué)、物理學(xué)、控制論、信息論、人機(jī)學(xué)、心 理學(xué)、材料學(xué)、機(jī)械學(xué)、動力學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、色彩學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科。 仿生設(shè)計學(xué)研究范圍非常廣泛，研究內(nèi)容豐富多彩，特別是由于仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)涉及到自然科學(xué)和 社會科學(xué)的許多學(xué)科，因此也就很難對仿生設(shè)計學(xué)的研究內(nèi)容進(jìn)行劃分。 我所理解的仿生設(shè)計與放生的區(qū)別在于，仿生設(shè)計的基礎(chǔ)和根源應(yīng)該在于工業(yè)

9、設(shè)計上， 而仿生學(xué)則是在生物學(xué)和科學(xué)上，所以二者的側(cè)重點是不同的。也就是說我們不能將仿生 設(shè)計孤立起來，工業(yè)設(shè)計以及一些相關(guān)的與工業(yè)設(shè)計有關(guān)的學(xué)科都需要有豐富的積淀。 3.3仿生設(shè)計的內(nèi)容 仿生設(shè)計研究的領(lǐng)域非常的廣泛，可以以不同的角度產(chǎn)生不同的方向。一般將仿生設(shè)計 歸納為：仿生物形態(tài)的設(shè)計、仿表面肌理的設(shè)計、仿生物結(jié)構(gòu)的設(shè)計、仿生物功能的設(shè)計、 放生物色彩的設(shè)計、仿生物形式美感的設(shè)計、仿生物意向的設(shè)計。 現(xiàn)在市面上的仿生設(shè)計產(chǎn)品大部分都是放生物形態(tài)結(jié)構(gòu)的，和色彩的。讓我們來看一些 經(jīng)典的例子 經(jīng)典啟瓶器 牛頭型的自行車把 這是兩款仿生 物形態(tài)和結(jié)構(gòu) 的設(shè)計 上面兩個是仿生物形態(tài)結(jié)構(gòu) 的，左邊

10、的主要是是仿生物 色彩的產(chǎn)品設(shè)計 甲蟲CD盒 肺葉形煙灰缸 組合家具 大眾的甲殼蟲以他可愛的外形和優(yōu)良的性能，成為了全球銷 售數(shù)量最多的汽車。這與他的甲蟲外形有很大關(guān)系，形態(tài)完 美的借用，堪稱經(jīng)典。 這是寶馬的前燈，取材于鷹的眼睛，很好的詮釋出了寶馬的 品牌的精髓：豪華、兇猛、凌然不可侵犯的王者之氣，用設(shè) 計師的話說就是：一個眼神就能征服一些 中國一樣有自己仿生汽車設(shè)計，吉利熊貓的出現(xiàn)讓國人為之振奮，雖然 性能比不上國外的，但在設(shè)計上它已經(jīng)是中國汽車設(shè)計的經(jīng)典，也絲毫 不亞于國外品牌的設(shè)計，這才是真正的中國熊貓仿生設(shè)計 上面是三款經(jīng)典的仿生設(shè)計在汽車上的應(yīng)用，由于本人比較喜歡汽車， 所以汽車的

11、例子多一些。 關(guān)于汽車以及交通工具設(shè)計的未來趨勢，仿生在其中占據(jù)著比較重要的 地位，看幾款概念交通工具設(shè)計 這兩款車分別借鑒的是鳥類，和小昆蟲的形態(tài)結(jié)構(gòu)，看起 來充滿生命的力量和高科技的水平 這是一些概念車的設(shè)計，分別是借用了昆蟲、魚和蘋果的形 態(tài)?？雌饋砭拖袷侨嗽斓膭游锸澜?。 3.4仿生設(shè)計的意義 在本人這里，仿生設(shè)計將自然萬物和設(shè)計結(jié)合起來，這兩樣都是本人所喜 歡的，可謂是二者兼得的一門學(xué)問。 仿生設(shè)計不同與其他設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計一直都很注重產(chǎn)品的功能價值，以功 能來決定形式，但是，仿生設(shè)計卻運用形態(tài)來主導(dǎo)設(shè)計，使產(chǎn)品更具有視覺沖擊 和美感，同時表現(xiàn)豐富的文化、趣味和感性的意象，讓產(chǎn)品更加人性

12、化、自化。 現(xiàn)實生活中，仿生設(shè)計本來就已經(jīng)存在，并以自己獨特的方式處理著這樣那 樣的設(shè)計問題。它已經(jīng)不僅僅是單只仿生物的各種屬性，更重要的是，它最求那 種自然的、像原始時候的一種和諧與平衡，還有本民族文化的體現(xiàn)和發(fā)揚。不僅 達(dá)到人與自然，也使得人類歷史和諧一致?？傊?，一切都變得很和諧。這也符合 中國當(dāng)代當(dāng)局的主要思想和大眾的主流文化。 中國“和諧” 號動車 4.總結(jié) 在經(jīng)濟(jì)上，仿生設(shè)計使得現(xiàn)代的設(shè)計產(chǎn)品很好的滿足了市場消費的 個性化需求，它給我們帶來了豐富的設(shè)計產(chǎn)品，帶來了巨大的價值，仿 生設(shè)計對設(shè)計的行業(yè)的貢獻(xiàn)是有目共睹的。設(shè)計就需要那種創(chuàng)意和新鮮 感。 在文化上，仿生設(shè)計以它自己的方式，探索著人與自然，人與社會 的關(guān)系。用一種生態(tài)環(huán)保的觀念去指導(dǎo)行動，尋求自然社會環(huán)境的和諧。 這與中國傳統(tǒng)文化不謀而合，也是當(dāng)下政府和人民共同努力的方向。這 也是是