哲學(xué)原理集萃

1、生活與哲學(xué)重要原理及知識(shí)30問(wèn)一、辯證的唯物論1、世界的物質(zhì)性原理原理：世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。方法論：要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、規(guī)律客觀性原理原理：規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論：要求我們必須遵循規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。3、意識(shí)能動(dòng)性原理原理：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理原理

2、：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則起阻礙作用。方法論：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。重視意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。5、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理：規(guī)律是客觀的，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。方法論：要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)。6、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐；不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；在

3、實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論7、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)。既要積極參加實(shí)踐，又要重視理論，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。8、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。9、實(shí)踐的特點(diǎn)和人類的基本實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)：實(shí)踐是人們改造客觀世界的

4、物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。三、唯物辯證法10、聯(lián)系的普遍性原理原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的看問(wèn)題。11、聯(lián)系的客觀性原理原理：聯(lián)系是客觀的，是本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。12、聯(lián)系的多樣性原理原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。方法論：要把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種

5、條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。13、整體和部分辯證關(guān)系原理原理：整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部。14、系統(tǒng)和要素辯證關(guān)系原理原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。15、發(fā)展的普遍性

6、原理原理：世界上一切事物都是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。16、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心；支持和保護(hù)新事物；要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。17、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：要求我們積極做好量的積累；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；要堅(jiān)持適度原則。18、

7、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理原理：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。方法論：要求我們既要重視內(nèi)因，又不能忽視外因，把內(nèi)因和外因結(jié)合起來(lái)。19、對(duì)立統(tǒng)一原理原理：世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。方法論：堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，防止片面性。20、矛盾的普遍性原理原理：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。方法論：堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾

8、。21、矛盾特殊性原理原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論：堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析。22、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理原理：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合是可以互相轉(zhuǎn)化的。方法論：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。23、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位。二者相互依賴、又

9、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要著重把握主要矛盾，同時(shí)又要看到次要矛盾。24、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理原理：矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，矛盾次要方面處于被支配地位。二者既相互排斥、又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要著重把握矛盾的主要方面，同時(shí)又要看到矛盾的次要方面。25、辯證的否定原理原理：辯證的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。四

10、、歷史唯物主義26、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)則起阻礙作用。方法論：既要堅(jiān)持從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，又要重視社會(huì)意識(shí)的作用，特別要重視先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的推動(dòng)作用。27、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。28、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：要求我們樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。29、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇原理原理：人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地