短文三篇（教師用）

1、短文三篇導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解文章豐富的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。2、注意學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言，摘抄名言警句。3、要在閱讀過(guò)程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂(lè)于和他人交流切磋，共同提升。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料，要在閱讀過(guò)程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂(lè)于和他人交流切磋，共同提升。預(yù)習(xí)案1、預(yù)習(xí)長(zhǎng)江作業(yè)本P54的“作者名片”，篩選出重要信息。2、完成長(zhǎng)江作業(yè)本P53-54 的“基礎(chǔ)梳理”，注意生字詞。3、閱讀以下文字，思考生命的意義。人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生理應(yīng)這樣度過(guò)：

2、當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨；也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧，當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為解放全人類而斗爭(zhēng)。（保爾柯察金）探究案一、學(xué)習(xí)熱愛(ài)生命一文。1、審讀配圖，注重配圖中的元素。 提示：布滿蛛網(wǎng)的鐘表盤 失落的鐘擺 背對(duì)著鐘表盤和鐘擺的中世紀(jì)人 2、誦讀課文，結(jié)合課文內(nèi)容解讀配圖，思考配圖要告訴我們什么？ 提示：鐘表能夠?qū)?yīng)為“生命”、“時(shí)間”， 布滿蛛網(wǎng)的鐘表盤能夠?qū)?yīng)為“消磨時(shí)光”， 遺落的鐘擺能夠看成是“匆匆流逝的光陰”， 中世紀(jì)人背對(duì)鐘表的行為能夠看成是文中所寫的哲人習(xí)氣盡量回避生命的流逝，無(wú)視生命流逝的存有，仿佛度過(guò)生命

3、是一件苦事、一件賤物似的。教師闡述： 全圖能夠做這樣的解讀。配圖向我們展示了作者所生活的歐洲中世紀(jì)時(shí)代的哲人們對(duì)待生命和生活的思想狀況，當(dāng)時(shí)的哲人們“以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存有，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的“。3、在作者看來(lái)生命是什么樣的？我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。 4、品味下列語(yǔ)句：. （1）我們的生命受到大自然的厚賜,它是優(yōu)越無(wú)比的。我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。 （2）只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。因?yàn)楹煤孟硎芰松?對(duì)死亡就不感到遺憾。 （3）生活樂(lè)趣

4、的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心水準(zhǔn)而定的。關(guān)心生活,才能感受到生活的樂(lè)趣,更好地享受生活。（4）剩下的生命愈是短暫,我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。用豐盈充實(shí)的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。 小結(jié)：作者面對(duì)如此優(yōu)越、值得稱頌并富有樂(lè)趣的生命他準(zhǔn)備樂(lè)于生，享受生活。講究方法，關(guān)心生活。 5、思考：在談到樂(lè)于生，享受生活之前作者先談到了死，作者既然認(rèn)為生命“值得稱頌，富于樂(lè)趣”、“優(yōu)越無(wú)比”，那么為何又在第二段中說(shuō)“我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”?怎么理解“生之本質(zhì)在于死”一句?！吧举|(zhì)在于死”(有生就有死,沒(méi)有死 也就沒(méi)有生。死亡是生命的另種形式。).既有其生，必有其死。生的結(jié)局就是死。所有生命都是會(huì)死去的，一

5、個(gè)新生命的誕生就意味著死亡的開始。生即死，死即生。此刻的你已不是從前的你（細(xì)胞持續(xù)死去，又持續(xù)重生），所以說(shuō)生的本質(zhì)是死。 作者在談到熱愛(ài)生命之前先說(shuō)能坦然面對(duì)死亡，因?yàn)橹挥袑F(xiàn)世生命過(guò)得豐盈飽滿的人，在死亡來(lái)臨時(shí)才不會(huì)感到遺憾、惋惜，才能坦然。也就說(shuō)作者理解到了生的本質(zhì)之后，會(huì)更加珍惜此生。此時(shí)，做到此生無(wú)憾了，那么對(duì)告別人生還有什么惋惜呢! 談的似乎是生死觀，但他要使此生無(wú)悔，同樣還是在談對(duì)生命的熱愛(ài)。 6、學(xué)習(xí)長(zhǎng)江作業(yè)本P54“背景資料”：中世紀(jì)的時(shí)代背景，人們的主流思想，理解蒙田思想的偉大和價(jià)值。我想憑時(shí)間的有效利用去補(bǔ)充匆匆流逝的光陰。作為中世紀(jì)的一員，能夠擺脫人們的主流思想，形成令

6、今天的我們都稱贊的偉大思想真的是難能可貴。 7、課內(nèi)拓展： 古今中外的智者賢人為使生命豐盈飽滿他們都做了深入的思考，對(duì)于生命的理解是相通的，人性是相通的。他們都告誡我們對(duì)待生命要熱愛(ài)，對(duì)待死亡要從容坦然鎮(zhèn)定。歷史上和當(dāng)下也有一些人他們也懂得珍惜生命、坦然面對(duì)死亡。請(qǐng)看： 英國(guó)渣打銀行在對(duì)新員工的培訓(xùn)中相關(guān)應(yīng)對(duì)搶劫的理論就是“貪生怕死”！ 國(guó)家新頒布了中小學(xué)生見義勇為要慎重的規(guī)定 司馬遷隱忍茍活，完成了史家之絕唱。汶川地震中成名的“范跑跑”恐怖頭子本拉登培訓(xùn)出的“人肉炸彈”請(qǐng)同學(xué)們思考這同作者所說(shuō)的對(duì)待生和死的態(tài)度一致嗎？明確：渣打銀行的理論是尊重生命的生存權(quán)，生存權(quán)是第一位的；新頒布的中小學(xué)生

7、見義勇為的規(guī)定，也是從保護(hù)未成年人的生存權(quán)的角度考慮的，重視生命、重視生存權(quán)是我們社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。司馬遷忍辱偷生，屈原自投汨羅江，這兩人我們現(xiàn)在給予的是贊許和肯定，因?yàn)樗麄兌际菫榱诵叛觥Ｍ瑯臃杜芘鼙Ｈ悦?，拉登的人肉炸彈放棄生命，他們也是有信仰的，只不過(guò)他們的信仰違背了社會(huì)的主流意識(shí)和觀點(diǎn)。所以，在對(duì)待生死的問(wèn)題上我們不能一概而論，要熱愛(ài)生命，不做無(wú)謂犧牲，學(xué)會(huì)思考，樹立準(zhǔn)確的價(jià)值觀。生有所獲，死得其所。二、學(xué)習(xí)人是一根能思想的葦草一文1、導(dǎo)入：相對(duì)于浩瀚的宇宙和深邃的歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，個(gè)人的生命微不足道、轉(zhuǎn)瞬即逝。但是思想會(huì)賦予生命力量，有思想的生命將會(huì)擁有更有意義的生活。2、自讀文章，思考帕斯

8、卡爾認(rèn)為“人”的特點(diǎn)是什么？舉出你熟悉的人或者親歷過(guò)的事例來(lái)證明帕斯卡爾的觀點(diǎn)。明確：人的特點(diǎn)是能思想、脆弱?；艚鸬氖论E、汶川地震的幸存者們，等等。3、文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語(yǔ)言形式相對(duì)散亂，請(qǐng)用文中的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。思想形成人的偉大。人是自然界最脆弱的東西。人的全部尊嚴(yán)都在于思想。我們要努力好好思想。這就是是道德的原則。4、疑難句解讀（1）思想形成人的偉大一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。（2）不過(guò)，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂?/p>

9、死亡，以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！苯處熌軌蚺e例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對(duì)于宇宙的力量卻不能準(zhǔn)確理解，對(duì)于自身的渺小也缺乏理解。所以，正是在人與物思想水平的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實(shí)現(xiàn)了精神的偉大。（3）為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？尊嚴(yán)與思想、道德之間的關(guān)系是這個(gè)部分的難點(diǎn)。實(shí)際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因?yàn)榭陀^上人類肉體的渺小無(wú)法改變，所以才需要用思想來(lái)體現(xiàn)尊嚴(yán)，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。作者把思想看做人之所以為人及人超

10、出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在思想精神上。思想能夠超越自然、超越物質(zhì)，能夠通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的水平，所以說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提升自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存有于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這個(gè)使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時(shí)在實(shí)行道德選擇的過(guò)程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴(yán)。（4）因?yàn)樗枷?，我卻囊括了宇宙。思想之所以囊括宇宙是因?yàn)樗枷霙](méi)有邊際，不受束縛，宇宙能夠成為思考的對(duì)象5、結(jié)合課文內(nèi)容

11、，并為本文配上一幅形象的插圖，并從課文中選擇一句話作為注釋語(yǔ)，并做適當(dāng)闡釋。三、學(xué)習(xí)信條一文1、思想形成人的偉大，有思想的生命將會(huì)是豐盈飽滿的，如何使生命豐盈飽滿的問(wèn)題美國(guó)當(dāng)代作家福爾格姆在信條一文中已做過(guò)這樣的思考。請(qǐng)用文中的一句話概括福爾格姆的人生信條。我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過(guò)。2、具體來(lái)講福爾格姆在幼兒園里學(xué)到的生活、做事、為人準(zhǔn)則是什么樣的？請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽小字部分并思考文中簡(jiǎn)單的幼兒園語(yǔ)對(duì)應(yīng)的深廣的人生道理是什么？作者在文中通過(guò)淺顯的幼兒園語(yǔ)，告訴我們，怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人。當(dāng)我們擁有了良好的生活習(xí)慣，樹立了準(zhǔn)確的生活態(tài)度，遵循了友愛(ài)

12、互助的為人準(zhǔn)則，那么我們的人生狀態(tài)將是健康的。福爾格姆用淺顯的幼兒園語(yǔ)告訴我們，要使自己的生命豐盈飽滿就要學(xué)愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)生命、愛(ài)生活。3、課內(nèi)拓展：解讀課本P53頁(yè)配圖。提示：全圖重點(diǎn)構(gòu)圖要素是兩個(gè)緊挨在一起的人并排坐在大樹下，注釋語(yǔ)也強(qiáng)調(diào)了手拉手、緊挨一起。于文中的“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手、緊挨一起”這個(gè)信條對(duì)應(yīng)。思考：為什么畫者會(huì)從眾多信條中選擇了這樣一條強(qiáng)調(diào)互助友愛(ài)的信條語(yǔ)作為繪圖的對(duì)象？互助仁愛(ài)的集體精神對(duì)于我們生命的意義何在？這個(gè)信條是作者在文中唯一重復(fù)強(qiáng)調(diào)的一條信條。繪圖者也把這個(gè)條作為注釋語(yǔ)放在了插圖下。繪圖者想告訴我們，他更看中在生命的歷程中關(guān)

13、愛(ài)他人的品質(zhì)。一個(gè)人僅僅自己養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和樹立健康的生活態(tài)度，僅僅單純的注重自身的存有價(jià)值是不夠的，更多的時(shí)候我們要考慮的是如何關(guān)愛(ài)他人，如何關(guān)愛(ài)集體，因?yàn)楫吘怪挥姓麄€(gè)社會(huì)的健康才會(huì)有個(gè)人生命狀態(tài)的健康。從這個(gè)意義上講，關(guān)愛(ài)他人，處理好個(gè)人與他人與集體的關(guān)系，對(duì)我們?nèi)松囊饬x更為重大。四、總結(jié)歸納：以上三篇短文從文體上說(shuō)都是觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言形象，思想深刻的哲理散文，我們通過(guò)解讀形象的配圖，自創(chuàng)形象的配圖，了解了文章的主旨。蒙田告訴我們要熱愛(ài)生命；帕斯卡爾告訴我們要使生命豐盈飽滿、更加有意義，要做一個(gè)有思想，會(huì)思想的人；富爾格姆告訴我們?cè)谏钪袘?yīng)該遵循基本的人生信條，并且強(qiáng)調(diào)僅僅注重自身存有的價(jià)值意義