安徽省2013年高考政治第二輪復(fù)習(xí) 專題十 辯證唯物主義認(rèn)識論

1、專題十辯證唯物主義認(rèn)識論積極投身實踐深化發(fā)展認(rèn)識知識整合1實踐的特點及其形式（1）實踐的特點：第一，實踐具有客觀物質(zhì)性：實踐的基本要素實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的。實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而具有客觀性。第二，實踐具有主觀能動性：實踐是在意識指導(dǎo)下的活動。實踐的這一特征體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，實踐過程就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。第三，實踐具有社會歷史性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容

2、、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（2）實踐的三個特點之間的關(guān)系：實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。（3）實踐的形式：人類基本的實踐活動有三種。一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐，如革命和改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實施等。在階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。實踐的具體形式多種多樣，比如教育實踐活動、藝術(shù)實踐

3、活動、醫(yī)療實踐活動等。而其中基本的就只有三種，它們是人類基本的實踐活動。2實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識本身不能自己檢驗自己是否

4、正確，一種認(rèn)識也不能用另一種認(rèn)識來檢驗，一種認(rèn)識只能由實踐來檢驗。實踐處于主觀和客觀的交匯點上，是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁和紐帶。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果認(rèn)識正確，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。3認(rèn)識指導(dǎo)實踐，認(rèn)識服務(wù)于實踐認(rèn)識最終是服務(wù)于實踐的，不同的認(rèn)識對實踐具有不同的指導(dǎo)作用。人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，在改造世界的活

5、動中獲得成功。人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤認(rèn)識，會誤導(dǎo)人們的實踐，導(dǎo)致人們在改造世界的活動中遭受失敗，這就是盲目的實踐。4認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀和客觀條件的限制，客觀上受到具體的實踐水平，特別是社會實踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，主觀上受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。（2）認(rèn)識具有無限性。從認(rèn)識的對象來看，物質(zhì)世界是無限變化發(fā)展的。從認(rèn)識的主體來看，人是世代延續(xù)、無限發(fā)展的。從認(rèn)識的基礎(chǔ)看，社會實踐是不斷發(fā)展的。

6、（3）認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進(jìn)或者螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷超越自身。與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。5真理的特性（1）真理的客觀性：真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，它是不以人的意志（包括權(quán)力、地位等）為轉(zhuǎn)移。對同一個對象，不同的人會有不同的認(rèn)識的原因：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。對同一個確定的對象的真

7、理只有一個：是指對同一個確定的對象的多種不同認(rèn)識中，只有一個正確地反映了客觀事物及其規(guī)律的本來狀況的認(rèn)識。真理面前人人平等：任何人，不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識和客觀實際相符合，他就擁有真理。承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”。（2）真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，否則，歷史條件發(fā)生變化，仍舊照抄、照搬，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理的條件性：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小

8、步，真理就會變成謬誤。（4）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。6實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識對實踐具有反作用，真理、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用方法論要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識；要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用；堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一拓展延伸為什么要積極投身實踐以深化和發(fā)

9、展認(rèn)識？（1）從實踐的特點來看：實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）從主客觀條件來看：復(fù)雜事物包含若干層次，整個世界的層次是無限的。事物的發(fā)展有一個由簡單到復(fù)雜的過程。事物發(fā)展的矛盾也有一個由表層到深層的暴露過程?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展速度、水平制約著人們對事物的認(rèn)識。人們的每一個正確認(rèn)識在深度上總是有限的。拓展延伸真理與謬誤（1）區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限。二者涇渭分明、互

10、相對立，不能混淆。（2）聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而無謬誤。任何人，包括偉人在內(nèi)，都不可能完全避免錯誤的發(fā)生。真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。如“階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力”，這是真理，但如果把階級斗爭視為一切社會發(fā)展的根本動力，它就會轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到論題適用的

11、范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識，錯誤認(rèn)識成為正確認(rèn)識的先導(dǎo)。人們在犯了錯誤后，只要善于分析犯錯誤的原因，認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，就能使錯誤成為認(rèn)識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到對事物的正確認(rèn)識，實現(xiàn)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化。人們平時講的“失敗是成功之母”“吃一塹，長一智”，就包含著這方面的道理。拓展延伸怎樣理解世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物（1）認(rèn)識既是有限的，又是無限的。（2）就每一個人或每一代人，或就認(rèn)識的每一次來說，由于種種原因，認(rèn)識能力的確是有限的。從這個角度看，世界還有尚未認(rèn)識之物。（3）就整個人類這一整體來說，或

12、就人類認(rèn)識不斷前進(jìn)的歷史趨勢來說，具有發(fā)展的無限性，因而其認(rèn)識能力是無限的。而且隨著人類認(rèn)識能力的提高，人類認(rèn)識的東西將會越來越多，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。不能認(rèn)為人類的認(rèn)識能力是有限的。從這個角度看，世界上沒有不可認(rèn)識之物。真題演練1（2012課標(biāo)全國文綜，19）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”貞觀政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是（）善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤人們歷史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A BC D2（2012

13、課標(biāo)全國文綜，22）以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過 4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明（）對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D3（2012安徽文綜，11）2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明（）科學(xué)認(rèn)識能

14、夠創(chuàng)造理想的世界改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化真理在發(fā)展中不斷地超越自身A B C D4（2012福建文綜，35）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們（）A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍5（2012山東文綜，24）自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不

15、斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是（）A認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性B真理和謬誤沒有原則界限C科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ)D改造世界是認(rèn)識世界的目的6（2012海南單科，21）2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實驗”中測量出中微子的運行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實驗存在問題，測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見（）人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻認(rèn)識運動是從認(rèn)識到實踐

16、再到認(rèn)識的螺旋式上升過程認(rèn)識隨實踐發(fā)展而發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是無止境的A B C D72012北京文綜，40（2）地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識世界的過程。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系?！疽族e易混1】認(rèn)識的來源即認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑是有區(qū)別的。認(rèn)識的來源只有一個即實踐，而獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗；二是學(xué)習(xí)他人或前人而獲得的間接經(jīng)驗。由于個人的生命和

17、精力是有限的，每個人的實踐范圍也是有限的，不可能事事都親自實踐。因此，間接經(jīng)驗是我們獲取知識的重要途徑。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是“源”與“流”的關(guān)系。我們既要重視通過書本或其他途徑獲得間接經(jīng)驗，更要積極參加社會實踐，從實踐中獲得直接經(jīng)驗?！疽族e易混2】認(rèn)識不是來源于實踐而是來源于物質(zhì)世界物質(zhì)世界的客觀事物和現(xiàn)象不會自己跑到人腦中來讓人們?nèi)シ从乘⒄J(rèn)識它。人們只有在變革客觀事物過程中同客觀事物發(fā)生作用，才能獲得對它的認(rèn)識，并使這種認(rèn)識不斷完善。因此，實踐是溝通主觀和客觀的橋梁。只有通過實踐，客觀事物才能成為人們認(rèn)識和改造的對象，被改造的客觀事物才真正構(gòu)成人們認(rèn)識的源泉?！疽族e易混3】盲目的實踐是沒有

18、意識指導(dǎo)的實踐盲目的實踐是指受到錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，這種實踐必然導(dǎo)致失敗的結(jié)果。不受意識指導(dǎo)的實踐是沒有的，實踐是有目的、有意識的、能動性的活動?！疽族e易混4】認(rèn)識的根本任務(wù)就是認(rèn)識的最終目的認(rèn)識的根本任務(wù)是通過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；而認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，并指導(dǎo)實踐活動?！疽族e易混5】真理是客觀的，所以真理是永恒的真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有

19、一個，真理面前人人平等。這就是真理的客觀性。但真理又是具體的、有條件的，隨著條件的變化、具體事物的變化、實踐的發(fā)展，真理也要與時俱進(jìn)，否則，真理就會變成謬誤，所以任何真理都不是永恒的。時政聚焦12012年5月9日，我國首座自主設(shè)計、建造的第六代深水半潛式鉆井平臺“海洋石油981”在南海正式開鉆。該平臺最大作業(yè)水深3 000米，鉆井深度可達(dá)10 000米，平臺自重超過3萬噸。這是我國石油公司首次獨立進(jìn)行深水油氣勘探開發(fā)，標(biāo)志著我國海洋石油工業(yè)的深水戰(zhàn)略邁出了實質(zhì)性的步伐。22012年5月23日，北京青年壓力管理服務(wù)中心聯(lián)合新浪網(wǎng)教育頻道共同發(fā)布的2012中國大學(xué)生就業(yè)壓力調(diào)查報告顯示，2012年

20、大學(xué)生就業(yè)壓力降至4年來最低點，堅決拒絕基層等艱苦崗位的大學(xué)生比例逐年減少。圖120092012年中國大學(xué)生就業(yè)壓力總趨勢圖220092012年去基層崗位的意愿3近年來，由于多方面的原因，一些地方特別是一些農(nóng)村地區(qū)，孩子們上學(xué)路途趨遠(yuǎn)，上下學(xué)交通風(fēng)險增大，一段時期多次發(fā)生的校車安全事故，造成未成年人重大傷亡，教訓(xùn)慘痛。黨中央、國務(wù)院對此非常關(guān)切，全社會高度關(guān)注。2012年4月5日，溫家寶總理簽署國務(wù)院令，公布了校車安全管理條例。這一備受關(guān)注條例的出臺，意味著我國已建立起具有法律約束力的切實可行的校車安全管理制度，保障學(xué)生上下學(xué)集體乘車安全。2011年12月至2012年1月，條例征求意見稿向社會

21、公開，社會各界人士通過現(xiàn)場提交、電話、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，提出意見和建議7 000多條。起草部門對公眾意見逐條進(jìn)行了認(rèn)真研究，對征求意見稿作了多處較大修改。命題探究1關(guān)于實踐的觀點，包括實踐的含義和基本特征、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系等。在近幾年的高考中，客觀題與主觀題都有出現(xiàn)。選擇題中的漫畫、詩詞和名言試題也經(jīng)常出現(xiàn)，因而我們要加強對這些類型習(xí)題的訓(xùn)練；非選擇題主要以社會熱點或焦點問題為背景，從各種角度出發(fā)考查有關(guān)知識。2關(guān)于認(rèn)識的觀點，涉及認(rèn)識的過程、特點以及真理等。選擇題通常以名人名言、科學(xué)研究活動或者科技發(fā)展為背景材料，非選擇題和認(rèn)識論部分的其他知識點結(jié)合起來考查。我們要注意對知識的系統(tǒng)把握。命

22、題視角1運用經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)知識，說明解決就業(yè)問題對國家、企業(yè)和勞動者的意義。（1）國家：提高居民消費能力，擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長；緩解就業(yè)壓力，促進(jìn)社會公平，維護(hù)社會穩(wěn)定。（2）企業(yè)：使得勞動力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會所需要的物質(zhì)財富和精神財富，創(chuàng)造利潤，擴(kuò)大企業(yè)的再生產(chǎn)。（3）勞動者：勞動者通過就業(yè)取得報酬，從而獲得生活來源。同時，勞動者的就業(yè)，有利于其實現(xiàn)自身的社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。2“促進(jìn)就業(yè)，要不斷強化政府的責(zé)任?！边\用政治生活相關(guān)知識，說明其理由，并從政府職能的角度談?wù)勎覈鴳?yīng)該如何促進(jìn)就業(yè)。（1）在我國，人民是國家的主人，勞動權(quán)是憲法賦予每個公

23、民的權(quán)利，國家要保障公民平等地享有憲法和法律賦予的權(quán)利。我國政府是人民的政府，要堅持對人民負(fù)責(zé)的原則，促進(jìn)就業(yè)是堅持這一原則的具體表現(xiàn)。政府具有管理與服務(wù)的職能，促進(jìn)就業(yè)是政府的職責(zé)。（2）履行組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足不同層次的就業(yè)需求；履行組織社會主義文化建設(shè)的職能，加強職業(yè)技能培訓(xùn)，提高勞動者技能；履行提供社會公共服務(wù)的職能，健全人力資源市場，加快就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，以實現(xiàn)充分就業(yè)。3從文化生活的角度，談?wù)勅绾翁岣咦灾鲃?chuàng)新能力。（1）大力發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素養(yǎng)。提高自主創(chuàng)新能力，必須大力實施科教興國戰(zhàn)略。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)

24、中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。（2）加強中外文化交流。文化創(chuàng)新的過程，是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果的過程。提高自主創(chuàng)新能力，必須汲取世界優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。4從生活與哲學(xué)的角度，談?wù)匋h和國家為什么重視自主創(chuàng)新。（1）意識具有能動性；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合；堅持實事求是與解放思想相統(tǒng)一。（2）實踐具有主觀能動性和社會歷史性。黨和國家自覺主動地、有意識地開展技術(shù)自主創(chuàng)新工作。（3）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作用。在我國工業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)科

25、學(xué)發(fā)展的實踐中，不斷遇到新問題、新情況，通過積極開展技術(shù)創(chuàng)新活動，不斷解決這些新問題，提高自主創(chuàng)新能力。（4）追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。我國企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)達(dá)國家有明顯差距，需要我們更加自覺、更加主動、更加積極地推進(jìn)企業(yè)自主創(chuàng)新活動。（5）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?？萍紕?chuàng)新已越來越成為綜合國力競爭的決定性因素。原創(chuàng)演練2012年5月9日，我國首座自主設(shè)計、建造的第六代深水半潛式鉆井平臺“海洋石油981”在南海正式開鉆。這是我國石油公司首次獨立進(jìn)行深水油氣

26、勘探開發(fā)，標(biāo)志著我國海洋石油工業(yè)的深水戰(zhàn)略邁出了實質(zhì)性的步伐。據(jù)此完成第13題。1從經(jīng)濟(jì)角度看，自主創(chuàng)新是（）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級的中心環(huán)節(jié)增強企業(yè)競爭力的根本途徑提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的有效手段實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的根本途徑A B C D2走自主創(chuàng)新之路，政府要（）堅持市場為導(dǎo)向，建立產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系加強宏觀調(diào)控，杜絕引進(jìn)國外技術(shù)推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略，構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系增加科技投入，在自主創(chuàng)新過程中發(fā)揮主體作用A B C D3創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。樹立創(chuàng)新意識的辯證法依據(jù)是（）A世界是客觀存在的物質(zhì)世界B規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移C實踐是

27、認(rèn)識的基礎(chǔ)D事物是變化發(fā)展的42012年4月5日，溫家寶總理簽署國務(wù)院令，公布了校車安全管理條例。這一備受關(guān)注條例的出臺，意味著我國已建立起具有法律約束力的切實可行的校車安全管理制度，保障學(xué)生上下學(xué)集體乘車安全。2011年12月至2012年1月，校車安全管理條例征求意見稿向社會公開，反響強烈，社會各界人士通過現(xiàn)場提交、電話、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，提出意見和建議，共征集到7 000多條。這是公民（）A通過重大事項社會公示制度參與民主決策B以社會聽證制度為主要形式參與民主決策C以信訪舉報為主要渠道參與民主監(jiān)督D以公開、民主、透明為基本要求參與民主監(jiān)督5下列古訓(xùn)名言與漫畫啟示的人生哲理相一致的是（）A盡信

28、書，則不如無書（孟子）B君子恥其言而過其行（論語）C善者不辯，辯者不善（道德經(jīng)）D博學(xué)而不窮，篤行而不倦（禮記）6“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！毕铝泄耪Z中與此蘊含哲理相同的是（）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S及之而后知，履之而后艱A B C D72012年5月23日，北京青年壓力管理服務(wù)中心聯(lián)合新浪網(wǎng)教育頻道共同發(fā)布了2012中國大學(xué)生就業(yè)壓力調(diào)查報告，如圖所示。圖120092012年中國大學(xué)生就業(yè)壓力總趨勢圖220092012年去基層崗位的意愿（1）材料可以看出大學(xué)生就業(yè)方面的什么問題？請運用經(jīng)濟(jì)生活知識說明如何解決我國的大學(xué)生就

29、業(yè)問題。（2）有關(guān)部門透露，2012年大學(xué)生就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻。一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對縮小。因此，國家依然把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，這是科學(xué)分析我國當(dāng)前的就業(yè)形勢，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應(yīng)作出的正確決策。實踐證明，在我國目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，鼓勵創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是解決大學(xué)生就業(yè)的有效途徑。請運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理進(jìn)行分析。8近年來，由于多方面的原因，一些地方，特別是一些農(nóng)村地區(qū)，孩子們上學(xué)路途趨遠(yuǎn)，上下學(xué)交通風(fēng)險增大，一段時期多次發(fā)生的校車安全事故，造成未成年人重大傷亡，教訓(xùn)慘痛。黨中央、國務(wù)院對此非常關(guān)切，全社會高度關(guān)注。2012年4月5日，溫家寶總理

30、簽署國務(wù)院令，公布了校車安全管理條例。這一備受關(guān)注條例的出臺，意味著我國已建立起具有法律約束力的切實可行的校車安全管理制度，保障學(xué)生上下學(xué)集體乘車安全。2011年12月至2012年1月，條例征求意見稿向社會公開，反響強烈，社會各界人士通過現(xiàn)場提交、電話、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，提出意見和建議7 000多條。起草部門對公眾意見逐條進(jìn)行了認(rèn)真研究，對征求意見稿作了多處較大修改，包括增加保障農(nóng)村接受義務(wù)教育學(xué)生獲得校車服務(wù)、撤點并校應(yīng)充分聽取學(xué)生家長意見、將個體經(jīng)營者納入校車服務(wù)提供者范圍等。（1）運用經(jīng)濟(jì)生活知識，簡要說明國家重視校車安全治理的原因。（2）結(jié)合材料，請從唯物論和認(rèn)識論角度對校車安全管理條例

31、出臺過程簡要分析。（3）運用政治生活知識，簡述國務(wù)院為什么要制定校車安全管理條例。參考答案真題演練1B解析：本題考查與認(rèn)識有關(guān)的知識。體現(xiàn)了“他人意見”是認(rèn)識發(fā)展的重要途徑，入選；中“才能使自己在生活中不犯錯誤”的說法絕對，不選；錯誤，人類社會歷史的發(fā)展是客觀的，有其自身規(guī)律，而“思想動機(jī)”屬于主觀范疇，不能對人類社會歷史發(fā)展起決定作用；本身正確且符合題意，入選。故選B項。2C解析：本題考查對真理和認(rèn)識過程的理解。中的“循環(huán)過程”說法錯誤，對真理的追求是一個永無止境的過程，不選；本身正確且符合題意，都入選；錯誤，超越歷史條件會導(dǎo)致唯心主義。故選C項。3C解析：實踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是

32、認(rèn)識的目的和歸宿。題干中“對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路”說明了?！案锩缘馗淖兞巳藗儗θ梭w免疫系統(tǒng)的認(rèn)識”體現(xiàn)了。錯誤，認(rèn)識自身不能創(chuàng)造世界；也不正確，事物的發(fā)展不是取決于認(rèn)識的深化，而是取決于事物自身不斷變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。4A解析：牛頓的經(jīng)典力學(xué)從被認(rèn)為是“永恒定律”到“神話被打破”，表明真理是有條件的、相對的、具體的。與題意相符合的是A項。B項觀點本身不正確；C項觀點不能說明材料中現(xiàn)象；D項中的“任何”一詞不正確。5A解析：真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，排除B項。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，舍去C項。人類對中微子的研究不斷深入以及歐洲核子中心的呼吁

33、，體現(xiàn)了A項。D項與題意不符，舍去。6B解析：本題考查實踐與認(rèn)識的關(guān)系?！鞍l(fā)現(xiàn)實驗存在問題，測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗證”等信息表明人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，入選；錯誤，原有的真理性認(rèn)識并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展；錯誤，認(rèn)識運動是從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的螺旋式上升過程；“最新測量結(jié)果顯示”等信息表明認(rèn)識隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，入選。故選B項。7答案：世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn)。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實際相

34、符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。解析：本題要求結(jié)合材料說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。回答此題的基礎(chǔ)是識記并理解教材中的“來源”“動力”“檢驗標(biāo)準(zhǔn)”和“目的與歸宿”四條知識。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真閱讀材料，從中提取出有效信息，組織成完整的答案。原創(chuàng)演練1D解析：企業(yè)進(jìn)行自主創(chuàng)新，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝企業(yè)，既有利于增強企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，提高其市場競爭力，又能優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，全選。2A解析：企業(yè)是推動經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步的主要力量，自主創(chuàng)新要以企業(yè)為主體，說法錯誤。3D解析：事物是變化發(fā)展的，因此要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。A、B、C三項不屬于

35、辯證法范疇，不選。4A解析：征求意見稿向社會公開，社會各界人士通過現(xiàn)場提交、電話、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，提出意見和建議，體現(xiàn)了公民通過重大事項社會公示制度參與民主決策。5B解析：正確解答本題應(yīng)做到兩點：一是準(zhǔn)確把握漫畫的寓意，二是準(zhǔn)確把握古訓(xùn)名言的含義。漫畫中的兩人承諾“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”，當(dāng)有人需要其提供服務(wù)時，卻不馬上提供服務(wù)?？梢姡嫷脑⒁馐恰皟?yōu)質(zhì)服務(wù)”只是說說而已，并不是真正做到。名言“君子恥其言而過其行”的大意是：君子對說大話做小事或者說空話不做事的行為感到羞恥。可見，該名言與漫畫所啟示的人生哲理相一致。6B解析：材料中的名句說明實踐是認(rèn)識的來源，與此哲理相同。7答案：（1）圖1反映了20092

36、012年大學(xué)生的就業(yè)壓力在不斷降低。可見，由于國家出臺的一系列就業(yè)政策逐漸落實并發(fā)揮作用，加上求職者更加注重自身能力和素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，這幾年的就業(yè)壓力在總體上呈逐年下降趨勢。圖2對比四年的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：盡管明確選擇“愿意”去基層崗位就業(yè)的人群比例并沒有太大變化，但明確表示“不愿意”的人群比例卻在逐年下降，而表示“可以考慮”的人群比例也在逐年上升。這表明基層崗位的吸引力正在增強，而可能去基層崗位的潛在人群數(shù)量在明顯增加，也說明堅決拒絕基層等艱苦崗位的大學(xué)生比例逐年減少。從根本上說，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)來促進(jìn)就業(yè)，是做好就業(yè)工作的根本途徑；從就業(yè)大學(xué)生自身來看，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，提高自身的技能和本領(lǐng)，是實現(xiàn)就業(yè)的重要環(huán)節(jié)；從企業(yè)角度看，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時要注意承擔(dān)社會責(zé)任，從政府角度看，要發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控職能，制定一系列解決就業(yè)的措施和優(yōu)惠政策，這是實現(xiàn)就業(yè)的重要保障。（2）實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源。面對大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，國家把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作