游褒禪山記 (2)

1、游褒禪山記 王安石 教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： n1 1、檢查預(yù)習(xí)，落實重點字詞句的用法、檢查預(yù)習(xí)，落實重點字詞句的用法. . n2 2、熟讀文本，學(xué)習(xí)王安石在治學(xué)上的積極勇、熟讀文本，學(xué)習(xí)王安石在治學(xué)上的積極勇 敢的探索精神和深思慎取的治學(xué)態(tài)度。敢的探索精神和深思慎取的治學(xué)態(tài)度。 1 1、褒禪褒禪山山 2 2、而、而卒卒葬之葬之 3 3、廬、廬冢冢 4 4、有碑、有碑仆仆道道 5 5、今言、今言“華華”如如“華華實實”之之“華華”者者 6 6、有穴、有穴窈窈然然 7 7、則或、則或咎咎其欲出者其欲出者 8 8、無物以、無物以相相之之 9 9、何可、何可勝勝道也哉道也哉 1010、簫君、簫君圭圭君玉

2、君玉 1111、余弟安國平、余弟安國平父父 （bo chnbo chn，也就是華山），也就是華山） （zhngzhng，墳?zāi)梗?，墳?zāi)梗?（yoyo，深遠幽暗），深遠幽暗） （jiji，責(zé)怪），責(zé)怪） （xixingng，幫助），幫助） （shngshng ，完全，盡），完全，盡） （gugu，人名），人名） （ff，對男子的美稱），對男子的美稱） （z，死后），死后） （pp，倒），倒） （hu/hu/huhu/hu/hu） 字音 以其乃華山之陽名之也以其乃華山之陽名之也 而余而余/亦悔其隨之而不得極夫游亦悔其隨之而不得極夫游 之樂也之樂也 此所以學(xué)者不可以不深思而慎此所以學(xué)者不可以不深思而慎

3、 取之也取之也 讀下面的句子，注意停頓讀下面的句子，注意停頓 有穴窈然有穴窈然 然然 然視其左右然視其左右 世有伯樂世有伯樂,然后有千里馬然后有千里馬 是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂也？是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂也？ 獨其為文猶可識，曰獨其為文猶可識，曰“花山花山” 文文 屬予作文以記之屬予作文以記之 文過飾非文過飾非 （的樣子，形容詞詞尾的樣子，形容詞詞尾） （然而，連詞然而，連詞） （這樣，代詞這樣，代詞） 既然這樣既然這樣 名詞名詞文字文字 名詞名詞文章文章 動詞動詞掩飾掩飾 1.無物以相之無物以相之 2.桓公欲相鮑叔桓公欲相鮑叔 3.悔相道之不察兮悔相道之不察兮 4.兒已薄祿相兒已

4、薄祿相 5.兒童相見不相識兒童相見不相識 6.茍富貴，無相忘茍富貴，無相忘 相相 幫助幫助 讓讓做相做相 選擇選擇 察看察看 相貌相貌 代詞代詞 我我 代詞你們代詞你們 有碑仆道 何可勝道也哉 策之不以其道 從驪山下，道芷陽間行 夫孰異道而相安 道路道路 說說 方法方法 取道取道 道路道路 道道 以以故其后名之曰褒禪故其后名之曰褒禪 以以其乃華山之陽名之也其乃華山之陽名之也 余與四人擁火余與四人擁火以以入入 火尚足火尚足以以明也明也 夷夷以以近，則游者眾，險近，則游者眾，險以以 遠，則至者少遠，則至者少 又又以以悲夫古書之不存悲夫古書之不存 以以 因為因為介詞介詞 因為因為連詞連詞 而而修飾修

5、飾 用來用來 而而表并列表并列 因為因為介詞介詞 “其其” 1、以故其后名之曰、以故其后名之曰 2、問其深，則其好游者不能窮也、問其深，則其好游者不能窮也 3、蓋其又深，則其至又加少矣、蓋其又深，則其至又加少矣 4、以其求思之深而無不在也、以其求思之深而無不在也 5、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也 6、其孰能譏之乎？、其孰能譏之乎？ 7、吾其還也、吾其還也 8、既其出、既其出 代詞代詞那那 代代后洞后洞那些那些 代后洞代后洞游人游人 代代古人古人 代代自己自己 語氣詞語氣詞表反問表反問 助詞助詞無義無義 語氣詞語氣詞表商量表商量 1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址

6、于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒禪褒禪” 3 3、則其好游者不能、則其好游者不能窮窮也也 4 4、則其、則其見見愈奇愈奇 5 5、火尚足以、火尚足以明明也也 6 6、常在于、常在于險遠險遠 7 7、至于、至于幽暗昏惑幽暗昏惑 8 8、后世之、后世之謬謬其傳其傳 詞類活用詞類活用 名名動，筑舍定居動，筑舍定居 名名動，命名動，命名 形形動，走到盡頭動，走到盡頭 動動名，見到的景象名，見到的景象 形形動，照明動，照明 形形名，危險偏遠的地方名，危險偏遠的地方 形形名，幽暗令人迷亂的地方名，幽暗令人迷亂的地方 使動，弄錯，使使動，弄錯，使錯錯 1 1、非常非常之觀之觀 2 2、至于

7、至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑而無物以相之 3 3、此所以、此所以學(xué)者學(xué)者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也 古：不同尋常古：不同尋常 今：程度副詞，很、十分今：程度副詞，很、十分 古：到達（某地）古：到達（某地） 今：表示達到某種程度或另提起一事今：表示達到某種程度或另提起一事 古古今今異義異義 古：求學(xué)的人，治學(xué)的人古：求學(xué)的人，治學(xué)的人 今：在某些方面有較深的學(xué)問的人今：在某些方面有較深的學(xué)問的人 1 1、既、既其其出，出，則或則或咎咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其隨之，而不得隨之，而不得極極夫游夫游 之樂也。之樂也。 2、有志與力，而又不隨以怠，至於、有志與力，而

8、又不隨以怠，至於幽暗昏惑幽暗昏惑而無物而無物以相以相之，亦之，亦 不能至也。不能至也。 3、此所以、此所以學(xué)者學(xué)者不可以不深思不可以不深思而而慎取之也。慎取之也。 語句翻譯語句翻譯 我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔 自己跟他出來，而未能極盡那游洞的樂趣。自己跟他出來，而未能極盡那游洞的樂趣。 有了志向與體力，也不盲從別人而有所懈怠，但到了那幽深昏暗、有了志向與體力，也不盲從別人而有所懈怠，但到了那幽深昏暗、 令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來幫助，也不能到達令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來幫助，也不能到達。 這就是治學(xué)的人不可不深入

9、思考并且謹慎地援用資料的緣故這就是治學(xué)的人不可不深入思考并且謹慎地援用資料的緣故。 游記游記主要是記錄游覽中的所見、主要是記錄游覽中的所見、 所聞、所感。所聞、所感。主要特點主要特點是抓住山是抓住山 川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美， 抒發(fā)作者的感情。一般以抒發(fā)作者的感情。一般以記記為主，為主， 以以感感為輔。為輔。 理清思路理清思路,整體感知整體感知 一一（記游）（記游）（1 1、2 2）記敘）記敘游山經(jīng)過。游山經(jīng)過。 二二（感受）（感受）（3 3、4 4）議論）議論游山心得。游山心得。 三（三（5 5）：記敘的結(jié)尾，補敘同）：記敘的結(jié)尾，補敘同 游者的游者的 籍貫、姓

10、名。籍貫、姓名。 “荊公則學(xué)人之文也荊公則學(xué)人之文也” -梁啟超梁啟超 王安石的這篇散文是一篇學(xué)者的隨筆王安石的這篇散文是一篇學(xué)者的隨筆, 看似游記看似游記,其實其實體現(xiàn)和論述體現(xiàn)和論述了學(xué)者了學(xué)者治學(xué)治學(xué) 的有關(guān)問題的有關(guān)問題 。 梁啟超這樣說的根據(jù)是什么？梁啟超這樣說的根據(jù)是什么？ 一、 探究探究褒禪山名字的由來（褒禪山名字的由來（主要作用引起下文主要作用引起下文） 有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花花 山山”。今言。今言“華華”如如“華實華實”之之“華華”者，蓋音者，蓋音 謬也。謬也。 余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳余於仆碑，又以悲夫

11、古書之不存，后世之謬其傳 而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以 不不深思而慎取深思而慎取之也之也。 治學(xué)的態(tài)度治學(xué)的態(tài)度 游山游山做學(xué)問做學(xué)問 其下平曠，記游者甚眾其下平曠，記游者甚眾 險以遠，則至者少險以遠，則至者少 入之愈深入之愈深,而其見愈奇而其見愈奇 有怠而欲出者有怠而欲出者 遂與之俱出遂與之俱出 悔其隨之而、悔其隨之而、 -淺易的喜歡，一窩蜂去做淺易的喜歡，一窩蜂去做 -難的、精深的望而生畏難的、精深的望而生畏 -越越深入探索，越感覺學(xué)問博大精深，深入探索，越感覺學(xué)問博大精深， 收獲就越大。收獲就越大。 -遇到困難就退縮的人遇到困難就退

12、縮的人 -沒有堅持，最后也只能一事無成沒有堅持，最后也只能一事無成, ,乃乃 至遺憾終身至遺憾終身 -跟隨別人跟隨別人 跟風(fēng)跟風(fēng) 二、游山就像做學(xué)問（治學(xué)）二、游山就像做學(xué)問（治學(xué)） 古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥 獸，往往有得，獸，往往有得，以其求思之深，而無不在以其求思之深，而無不在 也。也。 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險 遠，而人之所罕至焉，遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至故非有志者不能至 也。也。 治學(xué)的精神治學(xué)的精神 堅毅的探索精神堅毅的探索精神 ：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?/p>

13、之觀,常在于險遠常在于險遠, 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也而人之所罕至焉，故非有志者不能至也” 志志 “不隨以止不隨以止” 力力 物物 -有自己的志向或理想有自己的志向或理想 -不輕易放棄、言敗不輕易放棄、言敗 -主觀的條件（內(nèi)在）主觀的條件（內(nèi)在） -客觀的物質(zhì)條件客觀的物質(zhì)條件 （外在）（外在） ：“至于幽暗昏惑而無物以相之至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也亦不能至也” ：“然力不足者亦不能至也然力不足者亦不能至也” 三、治學(xué)的條件三、治學(xué)的條件 碑碑 前洞前洞 后洞后洞 學(xué)者不可以不深思而慎學(xué)者不可以不深思而慎取取治學(xué)的態(tài)度治學(xué)的態(tài)度 古人有得，以其求思之深而無不在古人有得，以其

14、求思之深而無不在 治學(xué)治學(xué) 的精神的精神非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至也非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至也。 志、力、物志、力、物治學(xué)的條件治學(xué)的條件 記游記游 治學(xué)治學(xué) “一路俱是記游一路俱是記游,按之卻俱是論學(xué)。按之卻俱是論學(xué)?！?“借題寫己，深情高致，借題寫己，深情高致， 窮工極妙。窮工極妙?！?” （唐宋文醇唐宋文醇卷五十八李光卷五十八李光 地語）地語） 王安石其人王安石其人之政治篇之政治篇 王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、思想家、北宋政治家、思想家、 文學(xué)家文學(xué)家。字。字介甫介甫，號，號半山半山，撫州，撫州臨川臨川（今江西臨（今江西臨

15、川）人。他川）人。他“少好讀書少好讀書”。10421042年登進士第。年登進士第。 10611061年上萬言書，提出變法主張，年上萬言書，提出變法主張，10691069年任宰相，年任宰相， 推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于 10741074年罷相，次年再為相。年罷相，次年再為相。10761076年再次辭去相位，年再次辭去相位， 退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封 舒國公，又改封荊國公，故世稱舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公王荊公”。 10861086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。年司

16、馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。 卒謚文，故又稱卒謚文，故又稱“王文公王文公”。 王安石作宰相期間，大興變法，王安石作宰相期間，大興變法， 遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立 場堅定，宣稱場堅定，宣稱“天變不足畏，祖宗天變不足畏，祖宗 不足法，人言不足恤不足法，人言不足恤”。變法失敗變法失敗 后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出， 又幾度辭官。晚年隱居鐘山。又幾度辭官。晚年隱居鐘山。 王安石其人王安石其人之文學(xué)篇之文學(xué)篇 王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修 倡導(dǎo)的倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動北宋詩文革新

17、運動的積極參加者，反對北宋的積極參加者，反對北宋 初年浮靡的文風(fēng)，主張文章初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世務(wù)為有補于世”。他。他 的文章結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，的文章結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉， 在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存臨川集臨川集 臨川集拾遺臨川集拾遺等。等。本文選自本文選自臨川先生文集臨川先生文集。 “唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 “天變不足畏，祖宗不足法，人言不足天變不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤恤”。作為十一世紀(jì)的政治改革家，王安。作為十一世紀(jì)的政治改革家，王安 石為改變國家積貧積弱的面貌，立場堅定，

18、石為改變國家積貧積弱的面貌，立場堅定， 一往無前，不避險遠，可以說一往無前，不避險遠，可以說“盡吾志，盡吾志， 而無悔而無悔” ；主張寫文章；主張寫文章“務(wù)為有補于世務(wù)為有補于世”， 作為唐宋八大家之一的王安石，反對北宋作為唐宋八大家之一的王安石，反對北宋 初年浮靡的文風(fēng)，嚴謹治學(xué)，深思而慎取。初年浮靡的文風(fēng)，嚴謹治學(xué)，深思而慎取。 可以說文中闡述的觀點實際和他一生從政、可以說文中闡述的觀點實際和他一生從政、 治學(xué)的實踐是一致的。因而治學(xué)的實踐是一致的。因而“借題寫己借題寫己” 的說法也是有依據(jù)的。的說法也是有依據(jù)的。 有人說，一千個讀者有人說，一千個讀者, ,就有一千個哈姆雷特就有一千個哈姆

19、雷特 ； 學(xué)習(xí)了本文以后，你會有怎樣的感想呢？學(xué)習(xí)了本文以后，你會有怎樣的感想呢？ 請結(jié)合現(xiàn)實生活談一談。請結(jié)合現(xiàn)實生活談一談。 本文是作者一次沒有盡興的游歷，本文是作者一次沒有盡興的游歷，作者也為自己作者也為自己 輕易地放棄而懊悔不已。因此，這次的游覽對王輕易地放棄而懊悔不已。因此，這次的游覽對王 安石來說最大的感受是安石來說最大的感受是“悔悔”，最大的心得就是，最大的心得就是 “盡吾志而無悔盡吾志而無悔”?？梢姡瑩碛羞h大的志向?qū)σ??？梢?，擁有遠大的志向?qū)σ?個人的人生至關(guān)重要。下面我們就圍繞個人的人生至關(guān)重要。下面我們就圍繞“志向志向” 這個話題，做個練習(xí)。這個話題，做個練習(xí)。 按照示例仿

20、寫句子按照示例仿寫句子 例句：蘇軾說：例句：蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦古之立大事者，不惟有超世之才，亦 必有堅韌不拔之志必有堅韌不拔之志”。正是因為他擁有遠大的志向，雖。正是因為他擁有遠大的志向，雖 屢遭貶謫，卻壯心不已，書寫了人生的傳奇。屢遭貶謫，卻壯心不已，書寫了人生的傳奇。 說：說： 正是因為他擁有了遠大正是因為他擁有了遠大 的志向，的志向， 。 君子曰：學(xué)不可以已。君子曰：學(xué)不可以已。 （勸學(xué) ） 君子生君子生（xng）非異也，善假于物也。非異也，善假于物也。（勸學(xué) ） 鍥（鍥（qi）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤-勸學(xué) ） 有志者有志者,事竟成。事竟成。(后漢書后漢書) 路曼曼其修遠今路曼曼其修遠今,吾將上下而求索。吾將上下而求索。(屈原屈原) 窮且益堅，不墜青云之志。窮且益堅，不墜青云之志。王勃王勃 志當(dāng)存高遠。志當(dāng)存高遠。諸葛亮諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操曹操 非學(xué)無以廣才非學(xué)無以廣