傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 摘要通過分析我國傳統(tǒng)刺繡的特點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)例展示傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。提出將古老的刺繡藝術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)結(jié)合，賦予其全新的生命內(nèi)涵，將成為我們當(dāng)今箱包設(shè)計(jì)中不可忽略的命題。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)；刺繡；現(xiàn)代；應(yīng)用中華民族是擁有五千年歷史文化的文明古國，刺繡作為眾多手工藝文化中的一員，伴隨著人類社會(huì)歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑和輝煌。我國的傳統(tǒng)刺繡，品種多樣，風(fēng)格各異?？傮w上異彩紛呈，其圖案繁復(fù)、精湛，色彩艷麗夸張，針法樸實(shí)優(yōu)美，平滑光亮，充滿了濃郁的民族文化內(nèi)涵的特點(diǎn)。工業(yè)化三百年以來，我們將太多的工作交給機(jī)器去完成，機(jī)器制造生硬死板整齊劃一，這些生產(chǎn)線上制造的產(chǎn)

2、品充滿我們生活的時(shí)候，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)生活變得缺少靈性、美感和古典的氣質(zhì)了。在這種背景下人本身的手工創(chuàng)作能力愈顯可貴,帶有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的民族刺繡越來越受到歡迎。無論西南民族刺繡還是西北刺繡，它們都影響著當(dāng)今的箱包的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們不斷在古老的刺繡文化中尋求創(chuàng)作靈感，在現(xiàn)代的時(shí)尚元素中更好地融入民族的、傳統(tǒng)的刺繡技藝，以到達(dá)和諧的平衡美。1中國傳統(tǒng)刺繡刺繡在中國古代又稱作絲繡;，是我國別具特色的傳統(tǒng)手工藝。我國的傳統(tǒng)刺繡，品種多樣，風(fēng)格各異，是我們值得驕傲的藝術(shù)瑰寶。直至工業(yè)文明高度開展的今天，最精美的刺繡仍在中國。數(shù)千年來，我國各地區(qū)、各民族的廣闊勞動(dòng)人民，用自己的勤勞智慧創(chuàng)造出了大量的刺繡藝術(shù)品，表

3、達(dá)著我國傳統(tǒng)刺繡的豐富多彩。中國的民間刺繡遍布全國各地。其共同特點(diǎn)是：造型夸張、圖案純樸、構(gòu)圖簡潔、色彩艷麗、針法多樣、地方特色顯著和民族風(fēng)格鮮明，往往圖必有意，意必桔祥;，盡管其內(nèi)容豐富多彩，但多以表現(xiàn)祈求桔祥，追求幸福為主。民間刺繡的紋樣表達(dá)著豐厚的文化內(nèi)涵，具有古老文化的傳承性，并飽含濃厚的地域性風(fēng)情。在色彩運(yùn)用上，多以五色藍(lán)、紅、白、黑、黃為正色，并貫徹著陰陽互補(bǔ)原理。在功用上，不僅強(qiáng)調(diào)裝飾性，還注重實(shí)用性。對刺繡針法的不同運(yùn)用，會(huì)形成不同的運(yùn)針風(fēng)格和技藝流派。中國最突出的刺繡技藝流派有江蘇的蘇繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡和湖南的湘繡，即俗稱的四大名繡;。四大名繡題材廣泛、針法豐富、色彩

4、典雅、繡藝精湛，被視為東方手工藝的典范。2傳統(tǒng)刺繡對現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)的影響傳統(tǒng)刺繡以豐富多彩的刺繡技藝和鮮明的民族風(fēng)格為今天的箱包設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，它以自己特有的風(fēng)格登上了時(shí)尚的舞臺。2007年法國品牌迪奧發(fā)布的珍藏限量拎包，將現(xiàn)代新型材料和肌理效應(yīng)與中國傳統(tǒng)刺繡紋樣龍紋相結(jié)合，設(shè)計(jì)師從材料入手，用最現(xiàn)代的漆皮面料，獨(dú)具匠心的造型設(shè)計(jì)，以簡潔的風(fēng)格演繹出復(fù)雜、單一中又隱藏著變化；用抽象和具象、靜止和運(yùn)動(dòng)以及最細(xì)膩的藝術(shù)語言和修飾手法加以表現(xiàn)，艷麗而又渾然天成的內(nèi)涵，東西方交融的文化思考，通過現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)。其作品常常是既源于傳統(tǒng)風(fēng)格，又充滿前衛(wèi)精神。通過這個(gè)設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)：解構(gòu)傳統(tǒng)、演

5、繹現(xiàn)代、傳播文化三點(diǎn)構(gòu)成了當(dāng)今手工藝品設(shè)計(jì)的主題方向。隨著時(shí)代的開展，挖掘和吸收優(yōu)秀的民族民間文化藝術(shù)之精華，已成為設(shè)計(jì)師們熱衷的設(shè)計(jì)主題。意大利知名女性時(shí)裝品牌藍(lán)色情人Blumarine發(fā)布的刺繡系列箱包，其中一款直接在包身上運(yùn)用中國傳統(tǒng)刺繡圖案，如圖1、圖2。該款式實(shí)用簡單，刺繡的花朵展現(xiàn)中國的江南風(fēng)情。浪漫的風(fēng)格中融入了新的嚴(yán)謹(jǐn)與典雅。作品貫穿她一貫的恬適雅致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒有刻意去堆砌中國元素，整體設(shè)計(jì)簡潔大方，有現(xiàn)代感。表現(xiàn)出女性的現(xiàn)代感，以及自信中不失溫柔理性的特性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師以傳統(tǒng)紋樣為依據(jù)，又不囿于傳統(tǒng)，以現(xiàn)代方式將其分散后重構(gòu)，創(chuàng)作出了既有傳統(tǒng)風(fēng)格又有現(xiàn)代感的優(yōu)秀手工藝設(shè)計(jì)作品

6、。例如下面為大家介紹的兩款箱包，這兩款箱包從采集到的傳統(tǒng)繡品中尋找自己的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語言，將特定的民族民間文化的內(nèi)涵作為主題，再加上強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和特殊的寓意紋樣這幾方面的特征，就出現(xiàn)了新奇、震撼的藝術(shù)效果。這種對民族圖案原有形式的現(xiàn)代詮釋，即：將原有的圖紋裝飾語言重新運(yùn)用、整合構(gòu)成、分解重構(gòu)，產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，使原始素材與再創(chuàng)作的作品之間產(chǎn)生了一種有機(jī)的聯(lián)系。傳統(tǒng)刺繡中的圖案紋飾的畫面構(gòu)成非常飽滿，比方幾何形構(gòu)成的圖案就很有規(guī)律性，以各種幾何形為外形，圖案恰如其分地安排其中；還有純動(dòng)物圖案紋飾組成的構(gòu)圖，這類圖案用動(dòng)物變形作緊湊的安排，排列自由；由動(dòng)物圖案與幾何紋飾相結(jié)合而構(gòu)成的畫面，排

7、列起來十分規(guī)律。圖1是古馳Gucci在2021秋冬時(shí)裝秀中為我們展示的刺繡包包。Gucci在廣告中示范了如何把刺繡包包搭配得十分時(shí)尚。按一定程式自由組合，構(gòu)圖較飽滿，與幾何形結(jié)合構(gòu)成，排列也更有規(guī)律。為了改變原有圖案的氣氛，采用了冷灰色調(diào)的處理方法，增強(qiáng)了它的運(yùn)動(dòng)感。這樣的創(chuàng)新實(shí)踐，首先在構(gòu)成上大膽地突破了原有的秩序，原有的排列規(guī)那么，紋樣處理上也打散原構(gòu)成方式，將原始素材中的直線、幾何塊面進(jìn)行分割，取得了意想不到的審美效果。圖2這款富有裝飾感的包中保持原有圖案的特點(diǎn)，在主體紋樣上仍然保持不變，以傳統(tǒng)紋樣的造型為畫面中心，雖然造型破壞了整體構(gòu)圖的完整，造成局部圖案的缺損，但卻以拼貼重組的新穎構(gòu)

8、思，令人眼睛一亮。同時(shí)我們也可以從中借鑒民族圖案紋樣的布局，運(yùn)用分割色塊的裝飾手法，將主要紋樣集中，有意破壞紋樣的均衡，主觀上的失重;反而賦予作品平衡感、裝飾感和運(yùn)動(dòng)感。在畫面構(gòu)成上與民間傳統(tǒng)圖案拉開了距離，卻不失傳統(tǒng)韻味。走近現(xiàn)代手工藝市場，傳統(tǒng)的幾何紋、植物紋與云波紋也引領(lǐng)了當(dāng)今的時(shí)尚潮流。色彩鮮艷明快，使人有爽朗熾熱之感是傳統(tǒng)繡紋固有的風(fēng)格，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的裝飾折射一個(gè)文化活潑的時(shí)代，從異彩紛呈的包袋、服裝、飾品中，我們可以感悟到中華民族的別樣風(fēng)情。把強(qiáng)烈大膽、神秘古樸的少數(shù)民族風(fēng)格刺繡運(yùn)用到時(shí)尚的現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)上來，在手工藝品設(shè)計(jì)史上確實(shí)是一個(gè)很大膽的嘗試，它不僅可以起到襯托箱包，使箱包看起來

9、更加精美、典雅的作用，更重要的是還可以反映少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。如圖3所示的系列箱包設(shè)計(jì)中，刺繡的蝴蝶紋是苗族紋飾中最常見和最重要的裝飾文化，除了蝴蝶紋絢麗的因素外，還與苗族一個(gè)家喻戶曉的神話傳說蝴蝶媽媽相關(guān)。在苗族人的心目中蝴蝶媽媽、大宇鳥是苗族的始祖，是創(chuàng)業(yè)者的代表，把這些蝴蝶、鳥紋等紋樣繡在衣服上用以表示對祖先的尊敬與崇拜。這些圖案還有明顯的陰陽結(jié)合、創(chuàng)造生命的寓意。表達(dá)了苗族祖先對自然、宇宙、對生命起源的理解和認(rèn)識。;濃厚的少數(shù)民族文化，通過我們手中的箱包傳達(dá)出時(shí)尚的氣息。中華五千年的傳統(tǒng)正通過這種全新的時(shí)尚的語言，在永不停息的變幻中得到傳承。3繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)民族精神

10、中國的刺繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，已成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成局部。目前傳世最早的刺繡為戰(zhàn)國時(shí)期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品。觀其針法,完全用辮子股針法繡成于帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線條流暢，將圖案龍游鳳舞，猛虎瑞獸，表現(xiàn)得自然生動(dòng)，活潑有力，充分顯示出楚國刺繡藝術(shù)之成就。在歷史的變遷之中，卷草紋樣隨著科學(xué)技術(shù)、工藝的不斷演進(jìn)而衍變，其中內(nèi)涵的思想至今依然影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)刺繡用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是一種現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，但對于傳統(tǒng)的繼承絕不應(yīng)該是生搬硬套，隨心所欲，而應(yīng)該試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的外鄉(xiāng)性，又對整個(gè)設(shè)計(jì)語言具有意義的元素。潘天壽先生曾經(jīng)說過：新，必須由陳中推動(dòng)而出。接受傳統(tǒng)，僅僅停

11、止于傳統(tǒng)，或所接受者，非優(yōu)良傳統(tǒng)，那么任何學(xué)術(shù)，亦將無所進(jìn)步。;傳統(tǒng)刺繡在經(jīng)過漫長的時(shí)間淘洗之后，它所獨(dú)具的中國式神韻仍然呈現(xiàn)出一種強(qiáng)大的生命力。因此在傳統(tǒng)刺繡的傳承中我們可以找到無數(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以傳承的根;。但是辯證的看，傳統(tǒng)刺繡在其開展過程中也有其局限性，我們必須善于觀察和揣摩古代的作品，才能開闊自己的設(shè)計(jì)視野，增強(qiáng)自己的設(shè)計(jì)能力。今天的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)躺在前人開墾的土地上揮霍，照搬照抄，知其然不知其所以然，而應(yīng)從中掌握和學(xué)習(xí)那種開墾土地的氣度、規(guī)律和技巧，外師造化，中得心源;。在繼承中改造，在改造中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中脫俗，在自己的設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)刺繡給箱包帶來個(gè)性化是其他技藝都難以取代的，如何

12、將那獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵與現(xiàn)代審美觀念共同注入到我們的手工藝品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何將那古老的刺繡藝術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代箱包完全結(jié)合，賦予其全新的生命內(nèi)涵，將成為我們當(dāng)今手工藝品設(shè)計(jì)中不可忽略的命題。4結(jié)語悠久的民族文化在漫長的開展過程中積淀了無數(shù)個(gè)經(jīng)典，凝聚了華夏民族幾千年的智慧精髓，同時(shí)也表達(dá)刺繡藝術(shù)所特有的造物思想和圖形意味。傳統(tǒng)刺繡的豐富多彩源于其應(yīng)用面的廣闊，同時(shí)也是與其他文化相互作用、相互滲透的結(jié)果。傳統(tǒng)刺繡在未來的長久沿用并不因?yàn)槠涿赖男问?，而是因?yàn)槠鋬?nèi)容。而這種功能價(jià)值也在于其深厚的民族文化精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)刺繡伴隨著人類文明的開展走過了上下五千年的的歷程，人們最初把它作為一種認(rèn)識客觀世界的表達(dá)形式，進(jìn)而又開展為一種認(rèn)識客觀世界必不可少的手段。作為審美的傳統(tǒng)刺繡在漫長的歷史歲月中大放異彩，并由感性和理性開展到感性和理性的交織，并開展到由實(shí)用和審美，從而走向?qū)嵱门c審美的融合和不可分割.參考文獻(xiàn)1.包泉萬.中國民間荷包.北京：百花文藝出版社，20042.陳美玲.魅力布包.北京：農(nóng)村讀物出版社，19943.呼志強(qiáng).中國手工藝