![曾國(guó)藩至理名言(摘選)_第1頁](http://file2.renrendoc.com/fileroot_temp3/2021-8/6/5e12872f-709b-411b-b1b6-0d6d7d2f27f1/5e12872f-709b-411b-b1b6-0d6d7d2f27f11.gif)
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文檔簡(jiǎn)介
1、曾國(guó)藩 在諸賢杰中稱最鈍拙,其所遭值事會(huì),亦終 身在拂逆之中,然乃立德、立功、立言三并 不朽,所成就震古爍今而莫與京者,一生得 力在立志自拔于流俗。而困而知,而勉而行, 歷百千艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸累。 受之以虛,將之以勤,植之以剛,貞之以恒, 帥之以誠(chéng),勇猛精進(jìn),艱苦卓絕。如斯而已, 如斯而已。 孟子曰:人皆可以為堯舜。 人亦孰不欲向上?(本能的,思想,行 動(dòng)) 學(xué)絕道喪,人欲橫流。 扶世教正人心者。 義豐詞約 偏于收斂,而貧于發(fā)揚(yáng)。 以己之所信易天下,則行且終其身以轉(zhuǎn)戰(zhàn)于 此濁世,若何而后能磨煉其身心,以自立于 不???若何而后能遇事物泛應(yīng)曲當(dāng),無所撓 枉?天下最大之學(xué)問,殆無以過此
2、。 文正以樸拙之姿,起家寒素,飽經(jīng)患難,丁 人心陷溺之極運(yùn),終其生于挫折譏妒之林, 惟恃一己之心力,不吐不茹,不靡不回,卒 乃變舉世之風(fēng)氣而挽一時(shí)之浩劫。 字字皆得之閱歷而切于實(shí)際。 聞伯夷之風(fēng)者,懦夫有立志。 蓋人生天地間,本以奮斗(勤奮的斗 爭(zhēng)?)為生涯,何時(shí)何事,非在戰(zhàn)爭(zhēng) 中者? 凡任事者,茍能體其意而服膺之,必 終身受用不盡也。 觀人、用人。求友求助 責(zé)善憂世,相觀而善,有自來也。 書札 言治術(shù),莫若綜核名實(shí);言學(xué)術(shù),莫 若篤實(shí)踐履。 物窮則變,救浮華者莫如質(zhì); 吾輩今日茍有所見,而欲為行遠(yuǎn)之計(jì), 又可不早具堅(jiān)車乎哉? 耐冷耐苦,耐勞耐閑。 人材高下,視其志趣。卑者安流俗庸 陋,日趨污
3、下;高者慕往哲盛隆,日 即高明; 無兵不足深憂,無餉不足痛哭, 攘利不先、赴義恐后、忠憤耿耿者, 不可亟得,其可為浩嘆也。 今日百?gòu)U莫舉,千瘡并潰,無可收拾。 獨(dú)賴此精忠耿耿之寸衷,與斯民相對(duì) 于骨岳血淵之中,冀其塞絕橫流之人 欲,以挽回厭亂之天心,庶幾萬有一 補(bǔ)。 集思廣益本非易事,要當(dāng)內(nèi)持定見, 六轡在手;外廣延納,萬流赴壑,乃 為盡善。 方今民窮財(cái)困,吾輩勢(shì)不能別有噢咻 生息之術(shù),計(jì)惟力去害民之人,以聽 吾民之自孳自活而已。 帶勇之人,一要才堪治民;二要不怕 死;三要不急急名利;四要耐受辛苦。 大抵有忠義血性,則四者相從以俱至。 名將得士卒之心,蓋有錢財(cái)之外。金 多則奮勇蟻附,利盡則冷落
4、獸散。 國(guó)藩入世已深,厭閱一種寬厚論說、 模棱氣象,養(yǎng)成不黑不白、不痛不癢 之世界,誤人家國(guó)已非一日。 練勇之道,必須營(yíng)官晝夜從事,乃可 漸幾于熟,如雞伏卵,如爐煉丹,未 宜須臾稍離。(教育家之于學(xué)生及吾 人之自行修養(yǎng)) 蒼蒼者究竟未知何若,吾輩竭力為之, 成敗不復(fù)計(jì)耳。 時(shí)事愈艱,自須先之以戒懼惕厲。傲 兀郁積之氣,足以肩任艱巨,然視事 太易,亦是一弊。 凡善弈者,每于棋危劫急之時(shí),一面 自救,一面破敵,往往因病成妍,轉(zhuǎn) 敗為功。 急于求效,雜以浮情客氣,則或泰山 當(dāng)前而不克見。以瓦注者巧,以鉤注 者憚,以黃金注者昏。外重而內(nèi)輕, 其為蔽也久矣。 日中則昃,月盈則虧,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,上 下怵惕者,
5、后得勝。 欲學(xué)為文,當(dāng)掃蕩一副舊習(xí),赤地新立,將前 此所業(yè)蕩然若喪其所有,乃始別有一番文境。 彼此恒以過相砭,以善相養(yǎng),千里同心。 敬以持躬,恕以待人。敬則小心翼翼,事無巨 細(xì),皆不敢忽。恕則常留余地以處人,功不獨(dú) 居,過不推諉。 自古大亂之世,必先變亂是非,然后政治顛倒, 災(zāi)害從之。賞罰之任,視乎權(quán)位,有得行,有 不得行。至于維持是非之公,則吾輩皆有不可 辭之任。 蒞事以明字為第一要義。明有二:曰 高明,曰精明。同一境,而登山者獨(dú) 見其遠(yuǎn),乘城者獨(dú)覺其曠。此高明之 說也。同一物,而臆度者不如權(quán)衡之 審,目巧者不如尺度之確。此精明之 說也。凡高明者,欲降心抑志,以遽 趨于平實(shí),頗不易易。若能事
6、事求精, 輕重長(zhǎng)短,一絲不差,則漸實(shí)矣。能 實(shí)則漸平 矣。 軍事,悍鷙之氣,驕氣相連;安詳之 氣,惰氣相連。 敬字、恒字二端,是徹始徹終工夫。 心常用則活,不用則窒,如泉在地, 不鑿汲則不得甘醴,如玉在璞,不切 磋則不成令器。 敬,惟無眾寡、無小大、無敢慢最為 切當(dāng)。 天下事當(dāng)于大處著眼,小處下手。先 立乎其大者,輔以“銖積寸累”工夫。 取人(學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處)為善,與人 (幫助他人)為善。大抵取諸人者, 當(dāng)在小處、實(shí)處;與人者,當(dāng)在大處、 空處。 治心治身,理不必太多,知不可太雜, 切身日日用得著的,不過一兩句,所 謂守約也。 驕、惰未有不敗者。勤醫(yī)惰,慎醫(yī)驕。 此二字之先,須有一誠(chéng)字,以立之本
7、。 大局日壞,吾輩不可不竭力支持,做 一分算一分,在一日撐一日。 收之欲其廣,用之欲其慎。 觀人之道,以樸實(shí)廉介為質(zhì)。有其質(zhì), 而更傅以他長(zhǎng),斯為可貴;無其質(zhì), 則長(zhǎng)處亦不足恃。 求才之道,須如白圭之治生,如鷹隼之擊物, 不得不休;又如趺之有母,雉之有媒,以類 相求,以氣相引,庶幾得一而可及其余。 凡沉疴在身,而人力可以自為主持者,約有 二端:一曰以志帥氣,一曰以靜制動(dòng)。 吾輩讀書人,大約失之笨拙,當(dāng)安于拙,以 勤補(bǔ)之,以慎出之,不可弄巧賣智,所誤更 甚。 平日非至穩(wěn)之兵,必不可輕用險(xiǎn)著;平日非 至正之道,必不可輕用奇謀。 治軍以勤字為先,實(shí)閱歷而知其不可易。未 有平日不早起,而臨敵忽能早起者
8、;未有平 日不習(xí)勞爾臨敵忽能習(xí)勞者;未有平日不忍 饑耐寒,而臨敵忽能忍饑耐寒者。吾輩當(dāng)共 習(xí)勤勞,先之以愧厲,繼之以痛懲。 大抵世之所以彌亂者,第一在黑白混淆,第 二在君子愈讓,小人愈妄。 專從危難之際,默察樸拙之人,則幾 矣。 信,只不說假話耳,然卻極難。 愛民乃行軍第一義,須日日三令五申, 視為性命根本之事,毋視為要結(jié)粉飾 之文。 風(fēng)骨者,內(nèi)足自立、外無所求之謂, 非傲慢之謂也。 養(yǎng)身之道,以“君逸臣勞”四字為要。清心、 勞身。 用兵之道,最重自立,不貴求人。馭將之道, 最貴推誠(chéng),不貴權(quán)術(shù)。 奉方寸如嚴(yán)師,畏天理如刑罰,庶幾刻刻敬 憚。 凡辦一事,必有許多艱難波折,吾輩總以誠(chéng) 心求之,虛心
9、處之。心誠(chéng)則志專而氣足,千 磨百折,而不改其常度,終有順理成章之一 日。心虛則不動(dòng)客氣,不挾私見,終可為人 共亮。 大抵任事之人,斷不能有譽(yù)而無毀, 有恩而無怨。衡人者,但求一長(zhǎng)可取, 不可因微瑕而棄有用之材。 居高位者,以知人、曉事二者為職。 天下無一成不變之君子,無一成不變 之小人。群譽(yù)群毀,吾常穆然深念, 不敢附和。 以勤為本,以誠(chéng)輔之。 堅(jiān)其志,苦其心,勤其力,事無大小, 必有所成。 若遇棘手之際,請(qǐng)從耐煩二字痛下工 夫。 用兵之道,最忌勢(shì)窮力竭。 事功之成否,人力居其三,天命居其 七。 君子有高世獨(dú)立之志,而不予人以易 窺;有藐萬承卻三軍之氣,而未嘗輕 于一發(fā)。 禍機(jī)之發(fā),莫烈于猜忌
10、。 人才,非困厄則不能激,非危心深慮 則不能達(dá)。 家書 朱子言“為學(xué)”譬如熬肉,先須用猛火煮, 后用慢火溫。 “用功”譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及 泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭 乎! 凡專一業(yè)之人,必有心得,亦必有疑義。 士人第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。 有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問無盡,不 敢以一得自足,有恒則斷無不成之事,三者 缺一不可。(有志,有識(shí),有恒) 凡事皆貴專。有所專宗,博他途,擴(kuò)其識(shí), 無不可;無所專宗,見異思遷,大不可。 君子之處順境、嗇境,亦兢兢覺天之厚我。 荷道以躬,輿之以言。 誰人可慢?何事可弛?弛事者無成,慢人者 反爾。 德業(yè)之不常,曰為物牽。
11、牢騷太甚者,其后必惰抑塞。 功名之地,自古難居。 未習(xí)勞苦者,由漸而習(xí),日變?cè)禄?,遷善不 知;若改之太驟,恐難期有恒。 古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微,二者 缺一不可。 人而無恒,終身一無所成。 不慌不忙,盈科后進(jìn),向后必有一番回甘滋 味出來。 將篤實(shí)復(fù)我,萬不可走人機(jī)巧一路,日趨日 下也。 強(qiáng)毅與剛愎有別。 打仗不慌不忙,先求穩(wěn)當(dāng),次求變化; 辦事無聲無臭,既要精到,又要簡(jiǎn)捷。 荀子“耳不兩聽而聰,目不兩視而 明”;莊子“用志不紛,乃凝于神” 總須腳踏實(shí)地,克勤小物,乃可日起 而有功。 心里一定不要覺得自己了不起,一旦 有了這種想法,就會(huì)表現(xiàn)在面色上。 善始者不必善終,行百里者半九十。 求
12、人自輔,時(shí)時(shí)不可忘。(尋求別人 幫助首先要立足于自身的努力。) 不輕進(jìn),不輕退 一經(jīng)焦躁,則心緒少佳,辦事必不能 妥善。 人生適意不可多得,當(dāng)盡心竭力,做 成一個(gè)局面。 本性倔強(qiáng),漸近于愎,不知不覺做出 許多不恕之事(不寬容),說出許多 不恕之話,至今愧恥無已。 日慎一日,以求事之濟(jì)。千萬忍耐, 忍耐千萬。久而敬之四字,對(duì)友,凡 事亦然。 習(xí)勞為辦事之本。引用一班能耐勞苦之正人, 日久自有大效。 不輕進(jìn)人,不妄親人。 天下庸人,以惰字?jǐn)?;天下才人,以傲字?jǐn) ?凡說話不中事理、不擔(dān)斤兩者,其下必不服 (有理、有力)。 凡事后而悔己之隙,與事后而以人之隙,皆 閱歷淺耳。 辦大事者以多選替手為第一義
13、。 目能見千里,而不能自見其睫。 從古帝王將相,無人不由自立做出;即為圣 賢者,亦各有自立自強(qiáng)之道,故能獨(dú)立不懼, 確乎不拔。近來見得天地之道,剛?cè)峄ビ茫?不可偏廢。太柔則靡,太剛則折。趨事赴公, 當(dāng)強(qiáng)矯(當(dāng)仁不讓);爭(zhēng)名逐利,當(dāng)謙退 (謙虛退讓)。 古來成大功大名者,除千載一郭汾陽外,恒 有多少風(fēng)波,多少災(zāi)難,談何容易!愿與吾 弟兢兢業(yè)業(yè),各懷臨深履薄之懼,以冀免于 大戾。(小心駛得萬年船) 盛時(shí)常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)盛時(shí)常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。 凡危急之時(shí),只有在己者靠得住。(自己能 夠掌握的部分),其在人者皆不可靠。 吾兄弟既誓拼命報(bào)國(guó),無論如何勞苦,如何 有功,約定始終不提一字
14、,不夸一句。知不 知一聽之人,順不順一聽之天而已。 凡行兵須蓄不竭之氣,留有余之力。 實(shí)大名,勞大賞,才大事。(實(shí)際的大于虛 的) 強(qiáng)自禁制,降伏此心。降龍(相火)伏虎 (肝氣)。窒欲即降龍;懲忿即伏虎也;人 總不使吾之嗜欲戕(qiang)害吾之軀命而 已。至于倔強(qiáng)二字,卻不可少。功業(yè)文章, 皆須有此二字貫注其中。否則,柔靡不能成 一事。孟子謂至剛,孔子謂貞固,皆從倔強(qiáng) 二字做出。吾輩若能去忿欲以養(yǎng)體,寸倔強(qiáng) 以勵(lì)志,則日進(jìn)無疆矣。 自古圣賢豪杰、文人才士,其志事不同,而 其豁達(dá)光明之胸大略相同。吾輩系處功利場(chǎng) 中,宜刻刻勤勞,如農(nóng)之力穡,如賈之趨利, 如篙工之上灘,早作夜思,以求有濟(jì)。而治
15、事之外,此中卻須有一段豁達(dá)沖融氣象。二 者并進(jìn),則勤勞而以恬淡出之,最有意味。 舍命報(bào)國(guó),側(cè)身修行。(慎言慎行,修身養(yǎng) 性) 擔(dān)當(dāng)大事,全在明強(qiáng)二字。博學(xué)、審問、慎 思、明辨、篤行 明理在前,一味蠻橫,所謂瞎鬧。 往往積勞之人,非即成名之人;成名之人, 非即享福之人。吾兄弟但從積勞二字上著 力, 儉以養(yǎng)廉,直而能忍。 用人極難,聽言亦殊不易,全賴見多識(shí)廣, 熟思審處,方寸中又一定之權(quán)衡。 富貴功名,皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正 受用。 吾屢教家人崇儉習(xí)勞,蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng), 嬌養(yǎng)則精力愈弱也。 既奢之后,而返之于儉,若登天然。 小心安命,埋頭任事。 毀譽(yù)禍福置之度外,此處有定力,到處皆坦 途矣
16、。 困心橫慮,正是磨煉英雄,玉汝于成。慪氣 從不說出,一味忍耐,咬定牙根,徐圖自強(qiáng)。 以能立能達(dá)為體,以不怨不尤為用。立者, 發(fā)奮自強(qiáng)站得住也;達(dá)者,辦事圓融行得通 也。 吾生平長(zhǎng)進(jìn),全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙 勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智,切不可苶然自餒也。 當(dāng)此百端拂逆之時(shí),亦只有逆來順受之法, 仍不外悔字訣、硬字訣而已。(自我反思、 咬緊牙關(guān)) 家訓(xùn) 處多難之世,若能風(fēng)霜磨煉,苦心勞神,自 足堅(jiān)筋骨而長(zhǎng)識(shí)見。 居家之道,惟崇儉可以長(zhǎng)久。處亂世,尤以 戒奢侈為要義。 人生惟有常是第一美德。年無分老少,事無 分難易,但行之有恒,自如種樹養(yǎng)畜,日見 其大而不覺耳。 金丹換骨,余謂立志即丹也。 凡文有氣則有勢(shì),有識(shí)則有度,有情則有韻, 有趣則有味。 困知勉行。凡事皆有極困極難之時(shí),打得通 的,便是好漢。 天下事無所為而成者極少,有所貪、有所利 而成者居其半,有所激、有所逼而成者居其 半。 修身,以不忮不求為重。 一曰慎獨(dú)則心安。自修之道,莫難于養(yǎng)心。 二曰主敬則身強(qiáng) 三曰求人則人悅 四曰習(xí)勞則神欽 日記 君子莊敬日強(qiáng)。 不為圣賢,便為禽獸;莫問收獲,但問耕耘。 勞謙君子有終。 百種弊病,皆從懶生,一處遲則百處懈也。 古人辦事,掣肘之處,拂逆之端,世世有之, 人
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