齊桓晉文之事

1、齊桓晉文之事( 時間： 45 分鐘 滿分： 60 分 ) 一、積累與運用 1下列加點字注音全都正確的一項是( )(3 分 )A. 釁鐘(x in)數(shù)罟(c Ugh忖度(c tri du 彼惡知之(B. 供養(yǎng)(g n g便嬖(bi cn b 1)赴愬. (s U)棄甲曳.兵 (y )C. 商賈(g r餓莩(pi 8)放辟(p i)邪侈(ch i)D. 贍養(yǎng)(zh cn)衣帛(y i)庠序(xi mg孝悌(t i)解析 A項惡”讀wu, B項便”讀pi cn, D項贍”讀sh en。 答案 C2 解釋下列句子中加點的詞。 (4 分)(1) 吾不忍其觳觫(2) 仰不足以事 父母(3) 天下之欲疾 其

2、君者(4) 及陷于罪,然后從而刑之,是罔 民也答案 (1) 恐懼發(fā)抖的樣子。 (2) 贍養(yǎng)、奉養(yǎng)。 (3) 憎恨、痛恨。 (4) 通“網(wǎng)”,活用為動詞, 張開網(wǎng)捕捉,引申為“陷害” 。3 下列句子中加點的字都是通假字,請寫出其本字,并解釋它在句中的意思。(4 分)(1) 行旅皆欲出于王之涂(2) 蓋亦反 其本矣(3) 刑 于寡妻,至于兄弟,以御于家邦(4) 放辟邪侈,無不為已 答案 (1) “涂”通“途” ,道路。 (2) “蓋”通“盍” ,何不；“反”通“返”,回到。 (3) “刑” 通“型”,作出榜樣。 (4) “已”通“矣” ,表示確定語氣。4 指出下列句子中加點詞語的活用現(xiàn)象,并加以解

3、釋。(4 分)(1) 朝 秦楚,蒞中國而撫四夷(2) 故王之不王，不為也，非不能也(3) 然后從而刑之(4) 五十者可以衣帛矣答案(1)使動用法，使來朝見。(2)名詞活用為動詞，以王道統(tǒng)一天下。(3)名詞活用為動詞，施以刑罰。(4) 名詞活用為動詞，穿。 5揣摩下列句子的句式特點，指出其各屬于什么句式。(4 分 )(1) 莫之能御。(2) 何以異？(3) 樹之以桑。(4) 臣未之聞也。答案 (1)否定句中代詞賓語前置。 否定句中代詞賓語前置。6.填空。 (6 分 )(2) 介詞的代詞賓語前置。(3) 介詞結(jié)構(gòu)后置。(4)(1) 齊桓晉文之事節(jié)選自 _。它的主要內(nèi)容是寫勸說 _放棄，采納“ ”的

4、主張發(fā)政施仁的經(jīng)過，生動準確地闡明了儒家的“仁政”主 張，鮮明地表現(xiàn)了孟子因勢利異、善于 的寫作特點。(2) “明足以察秋毫之末，而不見輿薪” ，概括成語為： 。(3) 五畝之宅， ， ；雞、豚、狗、彘之畜， ， ；，八口之家可以無饑矣。答案 (1) 孟子?梁惠王上 孟子 齊宣王 霸道 保民而王 論辯 (2) 明察秋毫 (3) 樹 之以桑 五十者可以衣帛矣 無失其時 七十者可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時 7下列句子中加點的詞的用法，相同的一組是()(3 分)A. 寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強臣固知王之不忍也B. 若無罪而就死地，故以.羊易之也挾太山以超北海C. 王無異于.百姓之以王為愛也此心

5、之所以合于 王者D吾力足以舉百鈞，而.不足以舉一羽蒞中國而撫四夷解析 A項“固”都是副詞，相當于“本來”。B項“以”：介詞，表方式，相當于“拿” “用”；連詞，同“而”。C項“于”：介詞，引出動作的對象，相當于“對”：介詞，引進動作的對象，可不譯。D項“而”：連詞，相當于“卻”；連詞，連接并列關系的詞組。答案 A二、閱讀與鑒賞閱讀齊桓晉文之事的最后一段，回答811題。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈， 無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君 制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死

6、亡；然后驅(qū)而之善, 故民從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免 于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以 桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田， 勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?翻譯文中畫線句子。（4分）（1）樂歲終身飽，兇年免于死亡。譯文：（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！譯文：答案（1）遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死。（2）這樣就連救自己的生命都還來

7、不及，哪里還有時間去講究禮義呢？9 文章開頭一再提到“恒心”和“恒產(chǎn)”，它們各是什么意思，具體是指什么？（2分）答：答案 穩(wěn)定的思想狀態(tài)和固定的財產(chǎn)。恒心具體指遵守法紀， 一心向善的思想；恒產(chǎn)指土地、房屋等。10文中說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時， 七十者可以食肉矣?！逼渲小拔迨摺?、“七十者”歷來有兩種不同的解釋，有人說這是指人 的年齡，也有人說“五十”是指所植桑樹的數(shù)量，“七十”是指所養(yǎng)的雞豚狗彘的數(shù)量。你認為哪種解釋更合理？為什么？（3分）答：答案 應以指年齡更為妥當，因為下文有“老者衣帛食肉”的句子，說明五十者、七十者都11 這段文字主要論述了

8、什么問題？（3分）答：答案 論述了實行仁政的方法，即統(tǒng)治者制民之產(chǎn)，應該讓他們具有豐衣足食的生活條件。 12閱讀下面的文言文，按要求答題。孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。 曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平丫舍我其誰也？吾何為不豫哉？”（選自孟子？公孫丑下） 【注】 充虞：孟子弟子。（1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分） 夫子若有不豫色然。譯文： 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？譯文：（2）上述對話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么

9、樣的心懷？（用自己的話回答）（2分）答案（1）您似乎有不快樂的樣子。如果想治理天下（或“使天下太平”），在當今的社會里，除了我還能有誰呢？（2）體現(xiàn)了自視極高、自任極重 （或“自信心、責任感極強”）的心懷。（意思對即可）13閱讀下面的文言文，按要求答題。孟子曰：“今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與國，戰(zhàn)必克。一一今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求為之強戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也?！薄咀ⅰ胯睿合蔫?，暴君。（1）用斜線（/）給下面句子斷句。（2分）由今之道無變今之俗

10、雖與之天下不能一朝居也（2）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分） 今之事君者曰：“我能為君辟土地，充府庫。”譯文： 君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也。譯文：答案（1）由今之道/無變今之俗/雖與之天下/不能一朝居也（2）現(xiàn)在侍奉國君的人說：“我能替國君開辟疆土，充實府庫。”君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）去謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。【參考譯文】孟子說：“如今服侍國君的人都說：我能為國君開拓土地，充實府庫。一一如今，所說的 好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立志行仁，卻去想法讓他富有， 這等于是去讓夏桀富有。又說：我能夠替國君邀約盟國，每戰(zhàn)一定勝利。一一如今所說的 好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立志行仁，卻去想法讓他武力強大，這等于是去幫助夏桀。沿如今這樣的道路走下去，不改變?nèi)缃竦娘L俗習氣，即使把整個天下給他，也是一天都坐不穩(wěn)的。”14.翻譯下面的短文。（8分）曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘而殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學 者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐?。（選自韓非子？外儲說左上）譯文：【參考譯文】 曾子的妻子到集市去，她的兒子哭著要跟她去。孩子