陋室銘原文及翻譯注釋和賞析

1、陋室銘原文及翻譯注釋和賞析陋室銘 ：劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?解釋 在：在于，動詞。 名：出名，有名，因-而有名，名詞作動詞。 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表推斷。陋室：簡陋的屋子。 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。 (6)上：動詞，長到，蔓到。 鴻儒：即高校問家，這里指博學(xué)而又品德高尚

2、的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。 白?。浩矫瘢@里指沒有什么學(xué)問的人。 調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴。 金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。即金剛經(jīng)。 絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。絲指弦樂器，竹指管樂器。這里指音樂。 之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。 亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使亂，擾亂。 案牘（d）：官府的公文。 勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使勞累。形：形體、身體。 南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子

3、云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，由于居住的人很出名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，有名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。 何陋之有：即有何之陋，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？ (19)孔子云：孔子說，云在文言言中一指都指說。 譯文 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。

4、1可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？ 陋室銘寫作歷史背景 劉禹錫因參與過當(dāng)時政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就有意刁難。先支配他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很興奮，還任憑寫下兩句話，貼在門上：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。和州知縣知道后很生氣，囑咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間削減到一間半。新居位于德勝河邊，四周垂柳依

5、依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。 那位知縣見其照舊閑適自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最終僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，并請柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。 鑒賞 13句 陋室銘即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名， 那么居處雖然簡陋，卻因仆人的有德而馨，也就是說陋室由于有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而

6、生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芳香。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂匠心獨具。特殊是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇異。斯是陋室，唯吾德馨，由山水仙龍入題，筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的緣由，其緣由是德馨二字。 47句 在此點看出，寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，確定不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平常的功底積累與反復(fù)推敲了。47句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很猛烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以比的手法一氣呵成，而不是烘托。那么苔痕和談笑二句到底在說什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（照舊）郁郁青

7、青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。以青苔和野草來比方自己獨立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這兩句同樣連續(xù)了比的手法，只不過由類比變成了反向的對比。 假如說本文的13句是一種鋪墊，那么47句則進入了真正的對抗。以詩一般秀麗的語言呈現(xiàn)了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。 89句 結(jié)句引用孔子云：何陋之有？，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室不陋。表達了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人確定的操守來規(guī)范要求自己，或許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最

8、高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。由于封建禮教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的確定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不行辯駁。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，期望自己也能猶如他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時示意了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。引用此