馬克思復(fù)習(xí)范圍及答案

1、1、 運(yùn)動(dòng)觀+書(shū)32頁(yè)（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。（2）運(yùn)動(dòng)和靜止：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間：時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，具有三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間不可分割，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在

2、的統(tǒng)一性。提示：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。2、意識(shí)的能動(dòng)作用+書(shū)56頁(yè)意識(shí)具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理機(jī)能的作用。3、 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及意義+書(shū)57頁(yè)正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)。4、矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法

3、，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。矛盾分析法的步驟對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)。矛盾分析法的特點(diǎn)矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說(shuō)明現(xiàn)在,而且能預(yù)測(cè)未來(lái)。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)

4、問(wèn)題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法矛盾分析法的要求第一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一,矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性。同一性和斗爭(zhēng)性是兩種基本屬性,二者相互聯(lián)系,不可分離的。一方面,同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,沒(méi)有斗爭(zhēng)性就,沒(méi)有同一性。另一方面,斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,矛盾的斗爭(zhēng)性是以矛盾雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的。在采用矛盾分析方法進(jìn)行公共政策分析中,必須把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,必須將同一性與斗爭(zhēng)性有

5、機(jī)的結(jié)合起來(lái),要從多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問(wèn)題。第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾,矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因,事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件,是第二的原因。它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用卻是不同的,不能相提并論,事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為,事物發(fā)展的根本原因是由內(nèi)因決定的。正因?yàn)檫@樣,事物才是自我運(yùn)動(dòng),自我發(fā)展,把這一原則貫徹到方法論上,就是要堅(jiān)持內(nèi)因分析法。內(nèi)因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí),把立足點(diǎn)放

6、在內(nèi)因上,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉;同時(shí)也要充分利用外因的作用,創(chuàng)造良好的外部條件,堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想。第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)

7、統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性,也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵,不懂得它,就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一矛盾分析法之所以是認(rèn)識(shí)事物的根本方法,這是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的地位以及在辯證法體系中的地位所決定的。矛盾分析方法是“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法.兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾

8、的次要方面，二者不可偏廢。 即是說(shuō),要從矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系分析問(wèn)題,既要在諸多矛盾關(guān)系的對(duì)立中把握它們的統(tǒng)一、滲透、轉(zhuǎn)化,又要在復(fù)雜的矛盾群中把握二者的差異、排斥甚至對(duì)立,全面的研究矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系。同時(shí),唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論,而是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中,不能主次不分、輕重不分,采取折衷的、中庸的態(tài)度。重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論是相統(tǒng)一的。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，堅(jiān)持重點(diǎn)論。這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地。有關(guān)

9、矛盾的其他相關(guān)知識(shí)點(diǎn)： 1、矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。（2）同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。一方面，矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性的形式多種多樣，可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，防止形而上的絕對(duì)化和片面性。提示：邏輯矛盾是指人們

10、思維過(guò)程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。2、同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物地發(fā)展。（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。（3）斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。3、矛

11、盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說(shuō)明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4、矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特

12、點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。共性和個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。提示：矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，也是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

13、的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。5、 度及認(rèn)識(shí)度的意義質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。提示：認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化；只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地把握適度原則。6、 社會(huì)生活的本質(zhì)+書(shū)37頁(yè)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思

14、主義世界觀的重要組成部分，實(shí)踐的觀點(diǎn)“必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義”這是因?yàn)椋ㄎ镏髁x本身正是人類全部實(shí)踐所提供的普遍的必然的結(jié)論，不以實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)確立的唯物主義不可能是真正徹底的、科學(xué)的唯物主義。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上的實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐，首先是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人以自身的活動(dòng)調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們不僅同自然界發(fā)生

15、聯(lián)系，而且人與人之間也必然要結(jié)成一定的關(guān)系。人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系相互制約，共生于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中。實(shí)踐結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在實(shí)踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個(gè)目的又決定人們活動(dòng)的方式和方法?？梢?jiàn)，人與其意識(shí)的關(guān)系也生成于實(shí)踐活動(dòng)中。實(shí)踐內(nèi)有地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活

16、、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性

17、的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。7、 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)+書(shū)66頁(yè)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。8、 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用+書(shū)64頁(yè)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷提出新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；為認(rèn)識(shí)提供必要的條件；提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地改造客體?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。提示：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否

18、定人在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，也不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用+書(shū)68頁(yè)（1）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。人的實(shí)踐活動(dòng)受意識(shí)支配，不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是多方面的。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，能夠達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗。（2）理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，理應(yīng)走在實(shí)踐前頭；科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐方向；科學(xué)理論能夠推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一+書(shū)71頁(yè)（1）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展決定了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。所謂具體的，即主觀認(rèn)

19、識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。（2）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對(duì)認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際的右的錯(cuò)誤，也要反對(duì)認(rèn)識(shí)超越實(shí)踐的“左”的錯(cuò)誤。9、 群眾史觀及其意義群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。 答案要點(diǎn)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒(méi)有必要說(shuō)人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只

20、能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。 群眾史觀 人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從事物質(zhì)財(cái)富生 產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者(知識(shí)分子)都始終是人民群眾的主體。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用+書(shū)130頁(yè)（1）人民群眾是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的大多數(shù)人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史時(shí)代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。 （2）人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性的作用。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的

21、作用同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會(huì)歷史條件的制約。10、 國(guó)家壟斷資本主義+書(shū)186頁(yè)國(guó)家壟斷資本主義的形成、形式及作用（1）國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，一戰(zhàn)爆發(fā)前開(kāi)始形成，二戰(zhàn)結(jié)束后至現(xiàn)在得到廣泛迅速的發(fā)展。（2）主要形式：國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程；宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。（3）作用：在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在一定范圍內(nèi)有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。通過(guò)再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善

22、和提高。加快了資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。（4）國(guó)家壟斷資本主義并沒(méi)有改變壟斷資本主義的性質(zhì)，從根本上消除資本主義的基本矛盾。壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展（1）經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：輸出剩余資本，謀求高額利潤(rùn)；轉(zhuǎn)移非要害技術(shù)，取得壟斷優(yōu)勢(shì)；爭(zhēng)奪商品銷(xiāo)售市場(chǎng)；確保原材料和能源來(lái)源。經(jīng)濟(jì)動(dòng)因與政治等其他利益因素相交織，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。（2）基本形式：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本輸出。（3）經(jīng)濟(jì)社會(huì)后果：為資本輸出國(guó)帶來(lái)巨額利潤(rùn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制。對(duì)資本輸入國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定積極作用，同時(shí)也帶來(lái)一定程度的不利影響。（4）國(guó)際壟斷資本的擴(kuò)大和相互競(jìng)爭(zhēng)促使其結(jié)成聯(lián)盟，即

23、國(guó)際壟斷同盟。當(dāng)代國(guó)際壟斷同盟以跨國(guó)公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟為主要形式，同時(shí)還建立起國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，以加強(qiáng)國(guó)際協(xié)調(diào)。壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。11、經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)+書(shū)194頁(yè)經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。表現(xiàn)：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因和后果+書(shū)196頁(yè)（1）動(dòng)因：科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。（2）后果：生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，推動(dòng)了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，給

24、發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)積極影響，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家成為主要受益者。在帶來(lái)積極效應(yīng)的同時(shí)也產(chǎn)生了消極后果。12、 馬克思主義政黨的地位和作用+書(shū)242頁(yè)馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件和性質(zhì)（1） 條件：一是階級(jí)基礎(chǔ)；二是思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。（2）性質(zhì)：工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。提示：1847年6月成立的共產(chǎn)主義者同盟，是科學(xué)社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合建立的第一個(gè)國(guó)際性政黨組織。1869年成立的德國(guó)社會(huì)民主工黨是最早在一個(gè)國(guó)家內(nèi)建立起來(lái)的馬克思主義政黨。馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則根本宗旨是服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。組織原則是民主集中制。馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)社會(huì)主義

25、過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)作用（1）馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，在革命斗爭(zhēng)中起著思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的作用。（2）馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。建設(shè)社會(huì)主義需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。社會(huì)主義建設(shè)與改革相聯(lián)系，改革必須堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。13、聯(lián)系實(shí)際需要準(zhǔn)備：民生問(wèn)題，中國(guó)夢(mèng)民生問(wèn)題具體內(nèi)容：民生問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是與百姓生活密切相關(guān)的問(wèn)題，最主要表現(xiàn)在吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)子女教育等生活必需上面。民生問(wèn)題也是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，同黨的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)一脈相承。教育是民生之基，就業(yè)是民生之本，收入分配是民生之源

26、，社會(huì)保障是民生之安全網(wǎng)。這四大問(wèn)題都是民生的基本問(wèn)題。民生問(wèn)題包括由低到高、呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)狀態(tài)的三個(gè)層面上的具體內(nèi)容。第一：主要是指民眾基本生計(jì)狀態(tài)的底線。這一層面上的民生問(wèn)題主要側(cè)重民眾基本的“生存狀態(tài)”，即：社會(huì)要保證每一個(gè)社會(huì)成員“能夠像人那樣有尊嚴(yán)地生存下去”。其具體內(nèi)容包括：社會(huì)救濟(jì)，最低生活保障狀況，基礎(chǔ)性的社會(huì)保障，義務(wù)教育，基礎(chǔ)性的公共衛(wèi)生，基礎(chǔ)性的住房保障，等等。第二：主要是指民眾基本的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展能力。人不僅要有尊嚴(yán)地生存下去，還要有能力生存下去。這一層面上的民生問(wèn)題主要側(cè)重民眾基本的“生計(jì)來(lái)源”問(wèn)題，考慮每一個(gè)社會(huì)成員“要有能力和機(jī)會(huì)活下去”的問(wèn)題，即：一個(gè)社會(huì)在滿足

27、了社會(huì)成員基本生存問(wèn)題之后，就應(yīng)考慮社會(huì)成員基本的發(fā)展能力和發(fā)展機(jī)會(huì)問(wèn)題，以期為民眾提供起碼的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展前景。其具體內(nèi)容包括：促進(jìn)充分就業(yè)，進(jìn)行基本的職業(yè)培訓(xùn)，消除歧視問(wèn)題，提供公平合理的社會(huì)流動(dòng)渠道，以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護(hù)問(wèn)題（如勞動(dòng)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)事務(wù)參與權(quán)），等等。第三：主要是指民眾基本生存線以上的社會(huì)福利狀況。這一層面上的民生問(wèn)題主要側(cè)重民眾基本的“生活質(zhì)量”問(wèn)題，即：當(dāng)一個(gè)社會(huì)解決了民眾基本生存和基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力之后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)和公共財(cái)力的大幅度提升，隨著現(xiàn)代制度的全面確立，進(jìn)一步需要考慮的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)是為全體社會(huì)成員提供使生活質(zhì)量得以全面提升的福利。主要包括：

28、民眾應(yīng)當(dāng)享受到較高層面的社會(huì)福利，比如，未來(lái)公立高等學(xué)校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)玫矫赓M(fèi)的教育；住房公積金應(yīng)當(dāng)普及到每一個(gè)勞動(dòng)者；社會(huì)成員的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺娴谋Ｗo(hù)，等等。應(yīng)當(dāng)看到，這一問(wèn)題屬于較高層面上的民生問(wèn)題，目前的中國(guó)社會(huì)尚沒(méi)有能力全面解決這一問(wèn)題。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)將這一層面的民生問(wèn)題作為未來(lái)的一個(gè)重要目標(biāo)列入改善民生的中長(zhǎng)期目標(biāo)體系當(dāng)中。改善民生問(wèn)題實(shí)際上有一個(gè)規(guī)律，這就是：從現(xiàn)實(shí)和操作邏輯看，民生問(wèn)題上述三個(gè)層面上的內(nèi)容具有一種逐層遞進(jìn)的關(guān)系，即：前一層面內(nèi)容的基本實(shí)現(xiàn)是后一層面內(nèi)容實(shí)施的前提條件，當(dāng)前一層面內(nèi)容基本實(shí)現(xiàn)之后，應(yīng)當(dāng)順理成章地開(kāi)始后一層面內(nèi)容的努力。這個(gè)順序千萬(wàn)不能倒過(guò)來(lái)。 當(dāng)前我國(guó)民生問(wèn)

29、題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1優(yōu)質(zhì)教育資源短缺，教育公平問(wèn)題突出。 2就業(yè)問(wèn)題日益突出。 3政府對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)投入相對(duì)不足，醫(yī)療服務(wù)分配比例不合理，醫(yī)療保障水平低，民眾對(duì)看病難、生不起病的反映強(qiáng)烈。 4房?jī)r(jià)過(guò)高、上漲過(guò)快問(wèn)題十分突出，成為人們生活的“不可承受”之重。 5分配領(lǐng)域存在不公問(wèn)題，群體間的收入差距不斷擴(kuò)大。 6社會(huì)保障體系不夠完善，養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等一些基本保障尚未實(shí)現(xiàn)全覆蓋。民生建設(shè)：在改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)（一）努力辦好人民滿意的教育。（二）推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。（三）千方百計(jì)增加居民收入。（四）統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)。（五）提高人民健康水平。（

30、六）加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。民生問(wèn)題的由來(lái)：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得前所未有的進(jìn)步和長(zhǎng)足的發(fā)展，GDP增長(zhǎng)速度在全球范圍內(nèi)來(lái)看，也是獨(dú)一無(wú)二的。但是民生問(wèn)題卻越來(lái)越凸顯，民眾怨聲載道，究其原因大體可以分為以下幾個(gè)方面：（1）歷史性成因。我國(guó)一直都比較重視民生問(wèn)題的解決，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們一方面在宏觀上實(shí)行“高積累”政策，影響了人民生活的改善和提高，另一方面，在微觀上又否定個(gè)人爭(zhēng)取自身利益的正當(dāng)性，解決民生問(wèn)題的政策、思路出現(xiàn)偏差。某些民生問(wèn)題還因政府實(shí)施的政策導(dǎo)向所致。如農(nóng)民收入低、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后，一定程度上就是因?yàn)楦母镩_(kāi)放前，國(guó)家通過(guò)剪刀差的方式為工業(yè)化積累資金導(dǎo)致的。（2）結(jié)構(gòu)性成

31、因。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、政治發(fā)展和生態(tài)發(fā)展之間呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)失衡的狀態(tài)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展相對(duì)緩慢，政治發(fā)展明顯滯后。這使得我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中遇到一些制度、體制和機(jī)制方面的問(wèn)題，最終都以民生問(wèn)題的形式凸顯出來(lái)。一、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制度。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)長(zhǎng)期施行從人力、物力、財(cái)力等方面優(yōu)先支持城市發(fā)展的制度和政策。相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)廣大農(nóng)村的重視和投入?yún)s較少。畸形發(fā)展的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，人為地把社會(huì)成員擺在了兩個(gè)截然不同的生存與發(fā)展的起點(diǎn)上，而且由于制度、習(xí)慣的剛性使這種不平等具有了一種難以打破的平穩(wěn)態(tài)勢(shì)，形成了一種強(qiáng)有力的自我內(nèi)循環(huán)。二、民眾利益表達(dá)機(jī)制不暢。公共政策制定及實(shí)施時(shí)，如果弱勢(shì)群

32、體對(duì)其受損利益，缺乏正常的利益表達(dá)機(jī)制，就會(huì)引發(fā)一系列民生問(wèn)題。三、民生政策的短缺。一方面，民生政策的缺失或不到位，是出現(xiàn)大量社會(huì)問(wèn)題進(jìn)而導(dǎo)致民生問(wèn)題的重要根源。另一方面，民生政策的執(zhí)行存在梗阻現(xiàn)象。職能部門(mén)和利益集團(tuán)謀取自身利益，干部民生政績(jī)觀念的缺失等都會(huì)導(dǎo)致政策的執(zhí)行障礙。 （3）變遷性成因。這是我國(guó)當(dāng)前民生問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因。我國(guó)的民生問(wèn)題與社會(huì)變遷有著必然的聯(lián)系。社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，新舊社會(huì)結(jié)構(gòu)因素長(zhǎng)期并存，引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的震蕩及不穩(wěn)定，民生問(wèn)題也就因此產(chǎn)生。這類問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展中不可逾越的階段性現(xiàn)象，往往與本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題扭結(jié)在一起。第一，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)

33、經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡的過(guò)程中，政府的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決廣大人民群眾的溫飽問(wèn)題，這使得公共資源大多優(yōu)先用于經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，社會(huì)與公共事業(yè)方面（救災(zāi)、扶貧、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、食品安全等）的比重相對(duì)較少，導(dǎo)致民生改善滯后。第二，體制改革過(guò)程中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)部門(mén)的所有制結(jié)構(gòu)多元化，加上上世紀(jì)90年代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高速轉(zhuǎn)換，社會(huì)資源被不同階層和利益集團(tuán)解構(gòu)和分割。整個(gè)社會(huì)追求效率優(yōu)先，而公平在一定程度上被忽視，由此造成了比較嚴(yán)重的收入差距擴(kuò)大和分配不公平問(wèn)題。 民生問(wèn)題與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合新聞 民生保障和改善成績(jī)巨大，但是距離人民群眾的期待和要求仍然有相當(dāng)距離?！叭嗣裆钏饺嫣岣?、基本公共服務(wù)均等化總體

34、實(shí)現(xiàn)”十八大開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新征程，也提出了2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的“民生目標(biāo)”。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，首先還是要將“蛋糕”做大，在發(fā)展中更好地改善人民生活。代表委員們認(rèn)為，必須加快推進(jìn)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活。多謀民生之利，多解民生之憂。如果說(shuō)改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本動(dòng)力，那么改善民生就是“中國(guó)夢(mèng)”的終極追求。衡量“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是要看人民生活水平是否得到逐步提高，能否讓群眾得到更多看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)惠。圓夢(mèng)，為民生需要在執(zhí)政理念上真正

35、將民生工作放在優(yōu)先位置。圓夢(mèng)，為民生需要高度關(guān)切人民群眾多方面的需要。圓夢(mèng)，為民生要求領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，把轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)和解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)。圓夢(mèng)，為民生需要從實(shí)際出發(fā)，不跟風(fēng)、不攀比、不急躁，量力而行，盡力而為，將有限的資源首先用來(lái)解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，才能形成持續(xù)解決民生問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制。民為邦本，本固邦寧。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程上，只要將更多的關(guān)懷和溫暖送向基層，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，人民群眾就能成為“追夢(mèng)”途中最大的受益者。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要以保障和改善民生為重點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取