大學(xué)素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)探析

1、大學(xué)素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)探析 摘 要：創(chuàng)新型人才是當(dāng)今世界最重要的戰(zhàn)略資源。大力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，已成為各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升的重要戰(zhàn)略舉措。大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，實(shí)施素質(zhì)教育必須重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要方面。大學(xué)素質(zhì)教育要求創(chuàng)新人才必須要有學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的能力及科學(xué)的思維方法。實(shí)施素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)必須轉(zhuǎn)變觀念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；創(chuàng)新性人才；培養(yǎng) 中圖分類號(hào)：g642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b 文章編號(hào)：1002-7661（2015）14-039-02 文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，為加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)由

2、人口大國(guó)轉(zhuǎn)向人才強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。自改革開放以來(lái)，我國(guó)結(jié)合時(shí)代背景，針對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象，在基礎(chǔ)教育改革的路線上不斷地進(jìn)行探索，特別是基礎(chǔ)教育新課程改革。2001年，在黨中央、國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，教育部正式啟動(dòng)了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，頒發(fā)了基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）等一系列政策文件，初步構(gòu)建了符合時(shí)代要求、具有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育課程體系。尤其是素質(zhì)教育的推進(jìn)，使我國(guó)人才總量不斷增多，高層次人才隊(duì)伍不斷壯大，人才結(jié)構(gòu)不斷改善，人才培養(yǎng)成效顯著。 一、大學(xué)素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的分析 1、素質(zhì)教育內(nèi)涵 目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)人的素質(zhì)的理解，一般是指在客觀環(huán)境和各種教育影響下形成并發(fā)展起來(lái)的各種內(nèi)在品質(zhì)與外

3、在行為的總和。由此可知，素質(zhì)是一個(gè)綜合性概念，具有十分廣泛的內(nèi)涵。素質(zhì)教育是提高全體國(guó)民德、智、體、美、勞基本質(zhì)量的教育，也是在此基礎(chǔ)上提高一部分人某些方面特殊知識(shí)、能力的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 2、創(chuàng)新型人才內(nèi)涵 創(chuàng)造性人才指富于開拓性，具有創(chuàng)造能力，能開創(chuàng)新局面，對(duì)社會(huì)發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才。通常表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個(gè)性，具有精力充沛、堅(jiān)持不懈、注意力集中、想象力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特征。 3、素質(zhì)教育與創(chuàng)新性人才之間的關(guān)系 素質(zhì)教育有很多方面，但是它的核心是創(chuàng)新能力。一方面，創(chuàng)新能力不僅表現(xiàn)在智力方面對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和適用及對(duì)新思想、新技術(shù)創(chuàng)新發(fā)明的能力，它更是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，

4、是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極探求的心理取向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性和積極改造自己、改造環(huán)境的應(yīng)變能力。也就是說(shuō)，創(chuàng)新能力表現(xiàn)為一種能力，同時(shí)更是一種人格特征和綜合狀態(tài)的綜合素質(zhì)，即全面發(fā)展的“全新的人”。另一方面，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的豪高形式和特殊表現(xiàn)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)寓于素質(zhì)教育之中，貫穿于素質(zhì)的整個(gè)過(guò)程，沒(méi)有基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，就沒(méi)有創(chuàng)新人才。素質(zhì)教育貫穿于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的始終，沒(méi)有創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、出現(xiàn)，就無(wú)所謂素質(zhì)教育，充其量也只能叫做“教育”，而不是旨在使每個(gè)人都形成相對(duì)完善的整體素質(zhì)全面發(fā)展的教育。 二、大學(xué)素質(zhì)教育對(duì)創(chuàng)新人才的基本要求 1、良好的學(xué)習(xí)素質(zhì) 創(chuàng)新人才的整體素質(zhì)、知識(shí)和能力結(jié)

5、構(gòu)等，都要通過(guò)學(xué)習(xí)（包括主動(dòng)和被動(dòng)的、直接和間接的學(xué)習(xí)等）才能獲得。社會(huì)的發(fā)展變化，要求人的學(xué)習(xí)過(guò)程與之適應(yīng)。學(xué)習(xí)素質(zhì)是創(chuàng)新人才的重要素質(zhì)。大學(xué)生要有良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)才能更好地落實(shí)素質(zhì)教育的實(shí)施，才能夠開發(fā)創(chuàng)造性。 2、超前的創(chuàng)造力思維 創(chuàng)造力思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)。人類的創(chuàng)造力是創(chuàng)造性思維的直接和間接的實(shí)踐。在信息社會(huì)，創(chuàng)新離不開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維能力能夠有效地提高人的創(chuàng)新水平，同時(shí)，創(chuàng)新又可以激發(fā)創(chuàng)造性思維的萌生和升華。在創(chuàng)新人

6、才培養(yǎng)上，創(chuàng)新與創(chuàng)造性思維是互相依存，互相聯(lián)系，共生共長(zhǎng)，相輔相成的，都是創(chuàng)新性人才不可缺少的素質(zhì)。 3、科學(xué)素質(zhì)與文化素養(yǎng) 創(chuàng)新需要具備較好的科學(xué)素質(zhì)與文化素養(yǎng)，創(chuàng)新需要綜合的智慧，而綜合智慧的開發(fā)，是以科學(xué)素質(zhì)與文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)為人的高級(jí)全面素質(zhì)。創(chuàng)新人才應(yīng)掌握當(dāng)今人類科學(xué)和文化的整體基礎(chǔ)，并能夠適應(yīng)由此整體科學(xué)和文化發(fā)展而至的新世紀(jì)。這些整體科學(xué)和文化除了眾多的新學(xué)科外，還包括科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、制度等等，即人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這些綜合的智慧不僅是掌握專門知識(shí)、專門能力和成才的基礎(chǔ)，而且也是“創(chuàng)新人才”的主要構(gòu)成部分，是人才的潛力、適應(yīng)能力、應(yīng)變能力等大

7、小的決定性因素。 4、科學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐 創(chuàng)新的過(guò)程是遵循科學(xué)，依據(jù)事物的客觀規(guī)律進(jìn)行探索的過(guò)程，任何一種創(chuàng)新都不能有半點(diǎn)馬虎和空想，因此，創(chuàng)新型人才必須具有嚴(yán)謹(jǐn)而求實(shí)的工作作風(fēng)，嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。 5、掌握現(xiàn)代化手段與方法的能力 創(chuàng)新既要具備人應(yīng)有的能力和素質(zhì)，又要掌握和應(yīng)用現(xiàn)代化的手段和方法。這是信息時(shí)代和高新科技發(fā)展的必然要求。這是創(chuàng)新人才必須掌握現(xiàn)代化技術(shù)，學(xué)習(xí)新知，勇于創(chuàng)新和發(fā)明創(chuàng)造的關(guān)鍵所在。相對(duì)大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，面向未來(lái)的現(xiàn)代化教育是一個(gè)極其重要的方面；對(duì)于創(chuàng)新人才而言，掌握和應(yīng)用現(xiàn)代化的手段和方法，培養(yǎng)開發(fā)的智慧既是學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的需要，又是信息

8、時(shí)代的必備素質(zhì)。 三、實(shí)施素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng) 實(shí)施素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育觀的具體實(shí)踐，是以提高人才整體素質(zhì)為目的，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)奠定知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面的基礎(chǔ)。兩者應(yīng)形成協(xié)調(diào)一致的機(jī)制和措施。 1、轉(zhuǎn)變思想觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育 實(shí)施素質(zhì)教育首先要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。這是因?yàn)樗c傳統(tǒng)的教育模式和學(xué)習(xí)觀念有本質(zhì)的區(qū)別。創(chuàng)造性教育同樣強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，但更強(qiáng)調(diào)不斷拓寬知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)；同樣強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生各種能力，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)；因此，素質(zhì)教育必須進(jìn)行從觀念到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，真正把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為培養(yǎng)目標(biāo)。 2、構(gòu)建高校創(chuàng)新教育培養(yǎng)體系 創(chuàng)新教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要形成一個(gè)完善的創(chuàng)新

9、教育課程體系，需要在課程建設(shè)、課程內(nèi)容上要與專業(yè)課程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，一方面要進(jìn)行專業(yè)方面的改革，實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育；另一方面要進(jìn)行課程建設(shè)方面進(jìn)行改革，改變?nèi)宋慕逃c科技教育分離的局面，強(qiáng)調(diào)綜合性基礎(chǔ)的教學(xué)。改變傳統(tǒng)的單向灌輸學(xué)習(xí)，注重參與式教學(xué)，注重實(shí)踐，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。 3、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。 培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的根本價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀，這種價(jià)值觀是以主體力量為核心的。只有當(dāng)主體力量得到充分發(fā)揮時(shí)，知識(shí)才能在運(yùn)用中發(fā)揮創(chuàng)造性的巨大能量。我國(guó)高等教育從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，也將學(xué)習(xí)從學(xué)校教育擴(kuò)展為終身學(xué)習(xí)。高校通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育要使大學(xué)生充分認(rèn)

10、識(shí)到自身能力培養(yǎng)的重要性，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高創(chuàng)業(yè)能力的重要性，為此就要具備敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓的時(shí)代精神，主動(dòng)自覺(jué)地配合高校實(shí)施創(chuàng)新教育。 4、營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境， 創(chuàng)新教育創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，必須營(yíng)造有利于創(chuàng)新的環(huán)境，形成良好的創(chuàng)新教育。大學(xué)教育既要重視校園文化的建設(shè)，形成高雅的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，又要注重開展豐富多彩的學(xué)習(xí)娛樂(lè)活動(dòng)，活躍大學(xué)生的文化生活；一方面需要改善教學(xué)和科研環(huán)境，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍，開展有利于創(chuàng)新的生動(dòng)活潑的活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新欲望；另一方面也要開設(shè)一定的創(chuàng)新教育課程，幫助學(xué)生掌握創(chuàng)新的原理和方法；又要重視創(chuàng)新的研究和實(shí)踐，不斷提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。 大學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新

11、人才，要求領(lǐng)導(dǎo)者在決策和領(lǐng)導(dǎo)上要?jiǎng)?chuàng)新，教師在教學(xué)上要?jiǎng)?chuàng)新，管理者在管理上要?jiǎng)?chuàng)新，員工在服務(wù)上要?jiǎng)?chuàng)新。在教學(xué)過(guò)程中，注重創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；在管理過(guò)程中，要建立和完善創(chuàng)新的制度、措施和激勵(lì)機(jī)制，真正形成一種有利于創(chuàng)新教育和鼓勵(lì)創(chuàng)新的辦學(xué)體制與運(yùn)行機(jī)制。大學(xué)的環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才是至關(guān)重要的。強(qiáng)化創(chuàng)新教育也就是要在良好的創(chuàng)新環(huán)境下，探討創(chuàng)新教育的模式、方法和藝術(shù)；總結(jié)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的規(guī)律和措施。大學(xué)必須在這些方面，多做工作，有所突破，以保證人才的培養(yǎng)質(zhì)量，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。 參考文獻(xiàn)： 1 林毓琦.大學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)m.西安：西安交通大學(xué)出版社，1999：52-53. 2 蔣發(fā)太 徐金燕 劉純朝

12、.高等教育改革與創(chuàng)新m.海南：南海出版社，1999：217-219 3 劉純朝.論大學(xué)素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng).煤炭高等教育m，2000 4 李愛(ài)秋.素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng).彭城職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)m，2000.12 （上接第17）曾說(shuō)：“人之有所不為，皆賴有恥心”就是說(shuō)，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失?！皭u”是與愛(ài)護(hù)他人榮譽(yù)與尊嚴(yán)、講究個(gè)人人格密不可分的一種重要道德規(guī)范。 它要求我們的學(xué)生，在學(xué)習(xí)、生活中修煉、磨礪自己，不斷地以傳統(tǒng)美德作為自己一言一行的指針，用傳統(tǒng)美德來(lái)凈化自己的心靈、指引自己的步伐、歷練自己的情操。這是完善高尚人格的需要，也是國(guó)家、社會(huì)對(duì)

13、學(xué)生的基本的素質(zhì)要求，更是時(shí)代精神的發(fā)展需求。每個(gè)人都應(yīng)該有羞恥的思想，一個(gè)沒(méi)有認(rèn)為不好的事物應(yīng)該受到眾人鄙視的想法的人，不是一個(gè)嚴(yán)格意義的人。 四、教育學(xué)生要有辭讓之心，它是禮儀的開始 “辭讓之心”即為人處世應(yīng)該做到謙辭禮讓。 下面鏡頭也許都是我們司空見慣的：在食堂排隊(duì)買飯，總有不少人蜂擁插隊(duì)，對(duì)他人好言勸阻視若罔聞；進(jìn)考場(chǎng)都是一哄而上，完全不顧造成踩踏傷害事件發(fā)生的可能；實(shí)驗(yàn)課時(shí)，在實(shí)驗(yàn)設(shè)備短缺情況下，大家你爭(zhēng)我搶，大有不達(dá)到目的誓不罷休 太多的爭(zhēng)搶場(chǎng)面，讓我們看到了學(xué)生之間辭讓之心的缺失。 “辭讓之心，禮之端也。”就是說(shuō)謙辭禮讓是禮儀的開始?？兹谧尷娴墓适?，早已婦孺皆知，年幼的孔融將大梨

14、讓給兄長(zhǎng)，自己卻拿那只最小的，辭讓的美德成為千古美談。辭讓是生活中對(duì)他人的尊重；看到老弱病殘的人，應(yīng)該主動(dòng)退讓，把方便留給對(duì)方；辭讓是在與人相處發(fā)生摩擦沖突，往往能起到化干戈為玉帛的效果；辭讓就是要以大局為重，即使是在自己的自尊與利益受到損害時(shí)也是如此；辭讓是生活中對(duì)自我的洗禮：在飯?zhí)觅I飯時(shí)別人不小心弄臟你的衣服時(shí)的一笑而過(guò)；在寢室同學(xué)冒失打碎你心愛(ài)的東西時(shí)的一笑而過(guò)；在教室同學(xué)不經(jīng)意弄壞你的物品時(shí)的一笑而過(guò)；在公交車上由于擁擠被人踩踏時(shí)的一笑而過(guò)。學(xué)會(huì)辭讓，猶如冬天里的棉襖，溫暖自己的心身；學(xué)會(huì)辭讓，猶如黑暗中的明燈，照亮自己前行的道路。 但是辭讓并不是無(wú)條件的，應(yīng)有理、有利、有節(jié)，如果是為

15、一時(shí)茍安，忍氣吞聲地任憑他人的無(wú)端攻擊、指責(zé)，不是辭讓，而是怯懦的表現(xiàn)。 儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的表征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要的組成部分 ，影響著華民族上千年的思維方式和價(jià)值。儒家思想主要是通過(guò)道德修養(yǎng)達(dá)到自身的和諧，進(jìn)而推至人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧，其中庸思想、仁學(xué)體系、禮樂(lè)文化等觀念對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 總之通過(guò)我們反復(fù)、全方位的開導(dǎo)啟發(fā)，要讓學(xué)生明白，人心的險(xiǎn)惡和善良，很多時(shí)候都在一念之間，就像一臺(tái)機(jī)器，少了一顆不起眼的螺絲釘，誰(shuí)也不敢保證機(jī)器不會(huì)出現(xiàn)任何問(wèn)題，人生也是如此，微不足道的小事，可以蒙蔽人心，甚至讓我們所有認(rèn)為不可能發(fā)生的事情活生生在眼前演出，所以每個(gè)人都應(yīng)該努力當(dāng)好我們?nèi)松械男⌒÷萁z釘，使我們的生活更加完美。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界一定能變成美好的人間。 參考文獻(xiàn) 1 辭讓之心 禮之端也：湖北宜昌市三峽高中.王晨懿. 2 用“禮義廉恥”推進(jìn)職業(yè)中專的美德教育-歐夢(mèng)蘭. 3 網(wǎng)絡(luò)文化與職專生心理健康. （上接第18頁(yè)）的探索和發(fā)掘新的數(shù)學(xué)課教學(xué)理念，合理劃分基礎(chǔ)數(shù)學(xué)和專業(yè)數(shù)學(xué)并巧妙的結(jié)合在一起，通過(guò)科學(xué)的教育方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，同時(shí)使他們學(xué)到實(shí)用的數(shù)學(xué)知識(shí)