河南省濮陽職業(yè)技術學院附屬中學2020?2021學年高一語文下學期期末檢測試題?含答案?

1、河南省濮陽職業(yè)技術學院附屬中學2020-2021學年高一語文下學期期末檢測試題注意事項：1本卷為試題卷。考生必須在答題卡上解題作答。答案應書寫在答題卡的相應位置上，在試題卷、草稿紙上作答無效。2考試結束后，請將答題卡交回。第卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樓夢是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被釆用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿用一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的紅樓夢來。故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這

2、個神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實基礎的。那么，紅樓夢中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？書中說是本于“大荒山無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應當是真有出處的。依據(jù)相關材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠古時代，人們便稱此為“大荒山”。我國第一部地理學著作山海經中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國?！泵C慎，位于我國的東北部；不咸，蒙語即神仙；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”?！敖{珠仙草”又是什么呢？我認為，它是長白山上

3、的名貴特產人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結著一串串小紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個神話：有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女的衣服上，仙女吞下仙果后生了個男孩，便是清室祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅仙果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露痕跡。為什么曹雪芹要用這么一個神話故事來牽引出這

4、部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間便遷居沈陽附近，加入旗軍。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，與他綿綿不絕的尋根懷舊情結有著直接的關系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野，窮困潦倒，怎能不產生“媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？曹雪芹在一首畫中詩中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墜地又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山山巔），遙想當年是何等的榮耀，只是今日被

5、塵埃蒙蔽，埋沒于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結那些豪門權貴，只能“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可敬的心跡罷了。（節(jié)選自鄧加榮中一則神話的破譯）1下列說法，不符合作者觀點的一項是（ ）(3分)A作者認為紅樓夢中的大荒山應當是長白山。B作者認為“絳珠仙草”是長白山上的名貴特產人參。C紅樓夢的開篇神話表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊情結。D作者認為“神瑛”可能是“神鷹”的諧音，“神瑛侍者”即清室祖先布庫里雍順。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）(3分)A作者認為大荒山即長白山，是因為在遠古時代，人們稱長白

6、山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。B作者認為人參長著對生的綠葉，中間花柱上結著一串串紅寶石似的珠果，與紅樓夢描寫的“絳珠仙草”很像。C隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。D作者認為滿人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅仙果的故事被曹雪芹妙若無痕地運用到了紅樓夢中。3根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）(3分)A任何神話故事都是有塵根俗緣的。那么，水滸傳開頭“洪太尉誤走妖魔”的神話也不例外。B雖然在畫中詩與紅樓夢中都寫到了“石頭”，但詩中的石頭與紅樓夢中的補天石沒有內在的聯(lián)系。C作者認為山海經

7、中的不咸山在長白山，說明山海經中的地名有的是少數(shù)民族語言的音譯。D作者對紅樓夢的開篇神話中的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的材料，完成46題。2019年11月至2020年5月，考古新發(fā)現(xiàn)6座三星堆文化“祭祀坑”，已出土金面具殘片、鳥形金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。這次新發(fā)現(xiàn)，也讓被稱為20世紀人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一的三星堆文化，再次廣受關注。不同于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，帶有古代歐亞文明色彩的黃金制品、立體青銅神像等三星堆出土文物，讓不少人認為，以三星堆文化為

8、代表的古蜀文明是某種異域文化，是迥異于中原文明的存在。但實際上，這是一個誤解。三星堆最新發(fā)現(xiàn)的黃金面罩、大量的象牙等，固然反映了古代蜀地與東南亞以至更遙遠的印度、西亞等地的文化聯(lián)系，但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來看，都仍在中國本土文明范圍內。中原夏商周文明確實沒有黃金面罩，而古埃及則有圖坦卡蒙墓出土的黃金面罩，在契丹、吐蕃，也有使用黃金面具的考古證據(jù)。而在過去三星堆、金沙的考古發(fā)掘中，也有代表部族首領青銅人像的黃金面罩。這些確實能看出古代歐亞大陸之間，包括巴蜀地區(qū)在內的某些文化聯(lián)系。從中原文化的價值系統(tǒng)來看，主要看重的寶物是青銅器、玉器、大龜。禮記曲禮“祭器不逾境”“不

9、鬻祭器”，都表達了青銅禮器的重大價值。玉器更以和氏璧能購買十五座城池而著稱。至于大龜殼，則見之于禮記禮器所謂“諸侯以龜為寶”。中原地區(qū)在夏商周時期早期的價值系統(tǒng)中，黃金的地位確實并不是超越于青銅器、玉器、龜殼之上的非凡存在。黃金在中原的重要性，要到戰(zhàn)國秦漢時期，如楚國之“郢爰”、秦朝之上幣、漢代之“漢金”才顯現(xiàn)出來。三星堆和后來十二橋文化的金沙所代表的古蜀文明，因此確有重視黃金而不同于中原地區(qū)的一面。這一特質，與蜀地通過南方絲綢之路，經云南連通緬甸、東南亞、印度、西亞的延綿不絕的經濟、文化交流有密切關系。在此之外，古蜀文明和古代歐亞文明之間的聯(lián)系還表現(xiàn)為，中原地區(qū)宗教祭祀重視“神主”或“立尸”

10、，但不看重神像，而古蜀文明和西面的歐亞地區(qū)一樣，制作了大量的青銅神像。這是在中原殷周青銅文化中所罕見的。所謂“神主”，通俗說就是神牌子，“立尸”就是大臣或者子孫扮演受祭祀的祖先形象，但都不用祖先的神像。古蜀地區(qū)重視歐亞大陸的黃金，也用神像祭祀，而不用中原的“神主”和“立尸”，且熱衷使用有東南亞風格的象牙來祭祀。這些看起來都不乏異域色彩，但都不足以說明古蜀是異域文化的產物，只能將其視為中華文明下具有一定地方特色的分支。而三星堆出土的禮器，從根本上說，也是中原文化下一種經過地方性文化演繹后的產物。以青銅禮器作為一個文明最重要的價值承載體，是中華文明的重要特質。無論是古埃及、古印度、美索不達米亞、愛

11、琴海文明，都沒有將青銅禮器上升到“國之大事，在祀與戎”這個高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點上卻是一脈相承的。從青銅禮器的形制來看，中原夏商周三代的禮器和古蜀地區(qū)存有差異，但更多是相通和傳承。如，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似的發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶盉，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍然在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。從商代禮制上講，三星堆曾發(fā)現(xiàn)中原殷式青銅尊，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，也有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學家、考古學家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀禮樂中具有通神的重要意義。而中原禮樂的這一點，也被古蜀人所接受，使用了大

12、量具有中原風格的青銅尊。因此，結合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)也可以看出，雖然黃金面罩之類顯示出古蜀文化的一些地方色彩，但總體來看，無論是青銅尊，還是中原云雷紋風格的象牙雕刻，都顯示了以三星堆文化為代表的古蜀文明，是中華文明之下一個分支的事實。（摘自新京報評論，作者李競恒，有刪改）4下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）(3分)A考古新發(fā)現(xiàn)6座三星堆文化“祭祀坑”并出土了大量文物，使三星堆文化被稱為20世紀人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一。B三星堆出土的黃金制品帶有古代歐亞文明色彩，黃金面罩等具有與中原文化相異之處，這些都與異域文化有聯(lián)系。C古蜀文明對黃金的重視和大量青銅神像的制作與使用，都表明絲綢之

13、路影響并決定著古蜀文明的形態(tài)。D夏商周時期早期，黃金的地位僅次于青銅器、玉器、龜殼，黃金的重要性到戰(zhàn)國秦漢時期才顯現(xiàn)出來。5根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（ ）(3分)A二里頭出土了綠松石青銅獸面牌，在三星堆也有類似的發(fā)現(xiàn)，表明古蜀文化對中原夏商周文化有影響。B在三星堆祭祀坑中新發(fā)現(xiàn)了大量中原風格的青銅尊，這表明中原禮樂制度被古蜀人所普遍接受。C作者將三星堆文化與金沙文化的考古發(fā)現(xiàn)進行對比，重在顯示兩者之間的區(qū)別，突出三星堆文化的特色。D文中引用“諸侯以龜為寶”等句，又指出古蜀重視黃金，以此表明古蜀文明與中原文明確有相異之處。6不少人認為三星堆文化為代表的古蜀文明是迥異于中原文明的存在，為

14、糾正這一誤解，作者提供了哪些主要依據(jù)？請根據(jù)文本進行概括。(6分)（三）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。瘦了山水丁麗阿生在森林中奔跑，踩過的地方冒出青煙，煙越來越大，砰的一聲，著火了！火勢在風的助推下迅速蔓延，火過之處，碳化的樹干像一只只手臂，向他求救阿生從夢中驚醒，心還在劇烈地跳。他喘了口長氣，同監(jiān)舍的人一個個打著呼嚕這一次在德馨魚莊吃“三秒魚”時，阿生又再次提起了服刑時的那個夢。德馨魚莊的特色菜“三秒魚片”味道鮮美，但價位很高，阿生常在這里請客。阿生剛剛花二百萬元買下了一套二手“鱷破”-就是將大塊石料破碎成細沙的一種大型機械設備。河道治理，一個個螞蟥一樣叮在大河上吸血的選沙廠都

15、被關停，勒令拆除。他一個年輕人，卻憑一股猛勁兒，趁機撿便宜，淘到了這架八成新的先進設備。阿生只有二十七歲，眼角的皺紋還沒長出來呢，但他很有錢。阿生將“三秒魚片”夾起，放到鍋中一涮，豁達一笑。在老山窩里，一條不出名的支流上，他本來有個沙廠，河道和環(huán)境治理，還沒有延伸到那里。前幾年，因為地僻路遠，沙不好賣，一直沒賺到錢?，F(xiàn)在主流河道不讓采挖，大車小車遠道來山窩里買沙，供不應求，正好買來設備擴建升級?！拔乙乱蛔^山?！蓖娜硕挤畔驴曜?，瞪大了眼睛。設備的原主人互相看了一眼，看見了彼此臉上的皺紋，一種再也提不起斗志的蒼涼感，讓他們沉默著。我也靜靜地看著阿生，聽他滔滔地講述。他說自己是吃山長大的

16、孩子，十三歲輟學跟著領頭大哥進到大山腹地，收購直徑十厘米左右的原木“窖木”。那時，他又瘦又小，看大山格外巍峨，山林深不可測。山里人家，每天到山上原始林中，將直徑十厘米的樹伐倒，削掉枝丫，背回賣給他們。長則四五天，短則兩三天收夠一車，他便打電話讓大哥半夜帶車上山。這一車，若順利過得林業(yè)局設的道道關卡，送到木料場，便能賺到十倍的利潤。吃好的穿好的，還有零花錢可拿，押車躲避盤查的驚險刺激都讓阿生樂此不疲。直到春節(jié)前兩天，他們儲積木料的地點來了一大撥工作人員，將木料全部貼上封條。這一年，阿生已經十八歲，被山水滋養(yǎng)、山風磨礪得健壯挺拔！血本無歸的領頭大哥拎著一瓶二鍋頭一只燒雞，找到阿生，兩人推杯換盞，不

17、覺間就喝高了。大哥說：“靠山吃山苦哇。我這回要拼命把這堆木料拉下山去賣掉，好給弟兄們發(fā)薪大家肥肥地過個年?！卑⑸苿派嫌?，一拍胸：“我?guī)湍?！”木材連夜轉移走了，阿生被拘留起來，他始終咬定是自己一人所為背后無人指使，也不肯供出幫忙裝卸的人。真相依然大白，他被判服刑九個月。沒有文化的阿生，之前一直認為靠力氣和義氣便能行走天下，這九個月讓他知道了什么能干什么不能干。等他出來的時候，領頭大哥還在吃大山倒騰樹。不同的是干得公開體面，收的是直徑五十厘米左右的樹，連根帶梢，活的。于是，一批批的綠樹由山里人家統(tǒng)一打包，風風光光，千萬里乘車進京去了，變成了首都“萬畝造林”工程的一員。吃著大山，阿生買房、結婚、生

18、子；望著大山，阿生漸漸地發(fā)現(xiàn)大山瘦了，新栽的樹苗還沒長齊整，原始樹林一點點在萎縮，從大山里匯聚到河谷的水量也少了。有一晚，領頭大哥告訴他自己還有一個賺錢的門路愿與弟兄共享，把他帶到了城外的一個工廠的圍墻內。一輛長長的臺式貨車，拉來了一棵巨大的樹，工人們悄無聲息地圍著它開始工作，濃煙在灰暗的火光里升起來，沖向夜空。三天后，它將變成一堆上好的木炭運出去。領頭大哥得意地笑了：“深林里頭，這種大樹長了幾十年上百年了，純天生的，沒有主家，錢都不用付，用挖機吊車弄卡車上，拉回來就成倍變現(xiàn)錢?！卑⑸X海里出現(xiàn)了那個滿山焦黑的夢，他說：“大哥，我覺得哪里不對勁呀。這樹不能這樣挖呀，煙也不能這樣四下飄呀！”“管

19、它呢！怎樣，合伙干吧？”他第一次對領頭大哥的作法產生了疑惑，說要考慮考慮。大哥揮手讓他離開。獨自離開時，阿生心里很痛很痛，像自己與自己分離。天一亮，阿生就一個人去了那座深山：瘦了，那山更瘦了，流進谷里的小溪也瘦了。就是在那一刻，他決定挖沙賣。桌上的“三秒魚”片涮完了，阿生要給我們再殺一條。我們止住他。我說：“河沙也會挖盡的啊！”阿生開始往鍋里倒豆腐，眼皮不抬地說：“所以要買一座荒禿的石頭山，將石料破碎成細沙。等石料采盡，我就買土回填，在山上種樹”（選自小說選刊2018年第7期，有改動）7. 下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A. 作者將阿生的故事濃縮在餐桌上，讓“我”

20、作為旁觀者聽阿生講述自己的經歷，構思集中而巧妙。B. 作者從描述阿生獄中的噩夢入手，既玄妙引人，也突出了監(jiān)獄的教育在阿生心里產生的巨大影響。C. 阿生花二百萬買下二手“鱷破”，是為采石破沙，然后買土回填種樹綠化，回報養(yǎng)育自己的山林。D. 領頭大哥不講環(huán)保只想賺錢?！按笊绞萘恕?，都是因為他們這種無知的山民想盡各種辦法違法砍伐8. 小說在刻畫阿生這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請結合作品簡要分析。9. 小說故事緊緊圍繞“山”，請結合作品簡要分析這一物象在小說中的作用。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓子高，會稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。景平，文帝出

21、守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見而問之，曰：“能事我乎？”子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會意旨。及長，稍習騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。文帝嘗夢見騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺。張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門出，倉卒闇夕，軍人擾亂，文育亦未測文帝所在，唯子高在側，文帝乃遣子高自亂兵中往見文育，反命，酬答于闇中，又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導入文育營。明日與彪戰(zhàn)彪將申縉復降彪奔松

22、山浙東平文帝乃分麾下多配子高子高亦輕財禮士歸之者甚眾。文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺內。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時子高兵甲精銳，別御一營，單馬入陳，傷項之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽太守。五年，章昭達等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會于建安，諸將中人馬最為強盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進爵為伯，增邑并前四百戶。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都，鎮(zhèn)領軍府。文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。 （節(jié)選自

23、陳書）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 明日/與彪戰(zhàn)/彪將申縉復降/彪奔松山/浙東平/文帝乃分麾下多配子高/子高亦輕財禮士/歸之者甚眾/B. 明日與彪戰(zhàn)/彪將/申縉復降/彪奔松山浙東平/文帝乃分麾下多配子高子/高亦輕財禮士/歸之者甚眾/C. 明日與彪戰(zhàn)/彪將申縉復降/彪奔松山浙東平/文帝乃分麾下多配子高/子高亦輕財禮士/歸之者甚眾/D. 明日/與彪戰(zhàn)/彪將申縉復/降彪奔松山/浙東平/文帝乃分麾下多配子高/子高亦輕財禮士/歸之者甚眾/11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A. “總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指少年時代。B. “部

24、伍”指的是軍隊的編制單位部曲行伍，泛指部隊。C. “嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。D. “伯”是古代爵位稱呼，春秋時期爵位有公、侯、伯、子、男五種。12. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 子高性情恭敬謹慎。與文帝相識后，盡心盡力地侍奉文帝，既常帶著刀保護文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。B. 子高聰明機警，全力幫助文帝。文帝性子急躁，子高總是能夠領悟他的意旨。文帝在騎馬登山時幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。C. 子高忠心耿耿。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進文育軍營中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走

25、。D. 子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。征討留異時，他統(tǒng)率一營人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，任貞毅將軍、東陽太守等職。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及長，稍習騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。（2）及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進，文帝皆任使焉。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。賓至杜甫幽棲地僻經過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄?？椭炼鸥ι崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒

26、家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。（注）漫勞：勞駕您。舊酪：隔年的陳酒。古人好飲新酒。14下列對這兩首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?）(3分)A兩詩的首聯(lián)都寫了環(huán)境，但賓至還寫了賓客年老多病特來拜訪，從而引出頷聯(lián)賓客來訪的原因。B賓至頷聯(lián)含意非常豐富，既表達了作者的自謙之意，還傳遞出作者內心的傲岸之態(tài)和自嘲之情。C客至頷聯(lián)把筆觸轉向庭院，引出“客至”，作者采用與客談話的口吻，增強賓主接談的生活實感。D賓至尾聯(lián)特致歉意，兼邀貴客重來；客至尾聯(lián)突出邀鄰助興的細節(jié)，流露出主人歡欣的心情。15兩首詩的頸聯(lián)雖然都在寫招待賓客，但是在情感側重上有所不同，請結合作品簡要分析。(6分)（三）名篇名句默

27、寫16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）勸學中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析得出的結論是：_，_。（2）登高中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：_，_。（3）念奴嬌赤壁懷古“_，_”兩句中，詞人灑酒祭月，寄托了自己對人生的感慨。第卷（表達題，共80分）三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1719題。每到6月，關于高考的“新舊聞”便會_，成為人們_的話題。在很多人眼里高考太重要了，但“00后”對于“千軍萬馬過獨木橋”“一考定終身”等深遠影響的傳統(tǒng)高考觀念已不是主流。近日，有媒體對2萬余名“00后”高考考生、考生家長和其他網友發(fā)起了問卷調查，結果

28、顯示，約半數(shù)受訪的“00后”考生認為參加高考是為了增長經歷，而非改變命運。而受訪家長選擇“增長經歷”的比例占到70.7%。從調查結果看，認為一考定“00后”終身的人數(shù)比例在減少。經過父輩的財富積累，“千禧一代”在生活條件、教育環(huán)境等方面無疑要優(yōu)于上一代人，這也讓他們擁有了更多選擇的機會，如藝考、出國留學、創(chuàng)業(yè)哪怕是沒有好大學可上，（ ），在多元化評價體系里，成才方式早已_。當然，對許多人來說，高考仍是人生中第一大考，也意味著相對公平的競爭與選拔。同一場考試，同樣幾張考卷，將起點不一的考生們拽回到同一個起跑線上，讓他們憑著努力就可圓夢，這也正是高考的魅力所在。高考對于“00后”也是一次成人禮，他

29、們待人接物能夠_，不拘泥傳統(tǒng)，不畏懼挑戰(zhàn)，這樣的“00后”是自己的主宰，也是我們國家的未來。17文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検? )(3分)A但對于“00后”，“千軍萬馬過獨木橋”“一考定終身”等深遠影響的傳統(tǒng)高考觀念已不是主流。B但對于“千軍萬馬過獨木橋”“一考定終身”等深遠影響的傳統(tǒng)高考觀念，“00后”已不是主流。C但對于“00后”來說，“千軍萬馬過獨木橋”“一考定終身”等影響深遠的傳統(tǒng)高考觀念已不是主流。D但對于“千軍萬馬過獨木橋”“一考定終身”等影響深遠的傳統(tǒng)高考觀念，“00后”已不是主流。18下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検? )(3分)A網絡時代知識獲取路

30、徑也被拓寬了。B在網絡時代也可以通過更多的路徑獲取知識。C網絡時代也會有許多獲取知識的路徑。D網絡時代也會有更多的路徑獲取知識。19依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検? )(3分)A絡繹不絕 樂此不疲 別具一格 分庭抗禮B紛至沓來 樂在其中 別具一格 不卑不亢C絡繹不絕 樂在其中 不拘一格 分庭抗禮D紛至沓來 樂此不疲 不拘一格 不卑不亢20. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過l5個字。 手機游戲是近年青少年喜聞樂見的一種娛樂項目，然而萬事都要有個度，_ ，就會走向反面。經常長時間玩手機游戲，眼睛就會感到干澀、疲勞，_ 。玩手機

31、游戲往往姿勢相對固定，而且注意力高度集中如果長時間緊張地保持一個姿勢，容易引發(fā)頸椎病、骨骼發(fā)育不良等問題。另外，_ ，還會影響工作、學習和人際關系。因此，奉勸廣大青少年千萬不要沉溺于手機游戲之中。21請對下列這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60字。(5分)雖然挑戰(zhàn)重重，打壓頻頻，但中外科技合作機會窗口在擴大，中國戰(zhàn)略回旋空間廣闊。中國創(chuàng)新能力提高，除經濟體量大、門類齊，還具有承接能力、配套能力、研發(fā)能力和人才豐富等優(yōu)勢，只要保持戰(zhàn)略定力，堅持創(chuàng)新發(fā)展和改革開放不動搖，我國與世界不同創(chuàng)新類型國家仍可在優(yōu)勢領域開展強強合作或梯度創(chuàng)新合作。手握金剛鉆，才攬瓷器活。掌

32、握能夠引領全球解決問題的科技實力，有利于掌握國際合作話語權。但從長遠看，基礎的理論、原創(chuàng)性概念與技術如能在中國大發(fā)展，才能說我們在現(xiàn)代科學體系中占有一席之地，有了在更多領域領跑的后勁兒?？萍甲粤⒆詮?，根在自立。何以自立？靠科學的繁榮，必須把繁榮科學作為自立自強的底層邏輯。何以自強？靠創(chuàng)造的能力，也就是引領躍升、四、寫作22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。網絡流行這樣一句話，“17年前全世界守護90后，現(xiàn)在換90后守護這個世界”?！?0后”現(xiàn)在長大了，不管是組建青年突擊隊還是招募青年志愿者，都是以“90后”為主。青年的力量就在于那股子不畏不懼的韌勁。作家冰心曾寫道，“青年人，珍重的描寫罷，時間

33、正翻著書頁，請你著筆！”正如此，才有一波又一波的年輕護士為了爭分奪秒救人將一頭秀發(fā)剪掉，才有一個個不懼風雨的身影在不舍晝夜地忙碌，才有一張張稚嫩卻剛毅的臉龐在平凡的崗位上出現(xiàn)。請綜合材料內容，從以下寫作任務中任意選擇一個，完成寫作任務?！?0后”的你們現(xiàn)在還是被守護者，請你以被守護者的身份向正在守護世界的“90后”寫一封感謝信。若干年后，你也會成為守護者，為了將來能更好地守護這個世界，現(xiàn)在的你應該怎樣規(guī)劃自己的人生呢？請就此寫一篇文章。要求：結合材料，自選角度，確定立意；符合文體特征，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文答案1234571011121417181

34、9DCBBDDAABACBD1本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“神瑛侍者即清室祖先布庫里雍順”文中無依據(jù)。原文說的是神話故事中仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。故選D。2本題考查學生理解和分析文中信息的能力。C.“曹雪芹屢立卓越功勛”張冠李戴，“為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”的是曹雪芹的祖先，不是曹雪芹。故選C。3本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。B.“詩中的石頭與紅樓夢中的補天石沒有內在的聯(lián)系”說法錯誤，根據(jù)對原文最后兩段的分析，可知這兩塊石頭是有聯(lián)系的，指的是同一塊石頭，都用來暗指曹雪芹自己。故選B。4A.“使三星堆文化被稱為20世紀人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)

35、之一”錯，由原文“這次新發(fā)現(xiàn)，也讓被稱為20世紀人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一的三星堆文化，再次廣受關注”可知，在這次發(fā)現(xiàn)之前，三星堆文化就已經被稱為20世紀人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一。C.“表明絲綢之路影響并決定著古蜀文明的形態(tài)”錯，原文“這一特質，與蜀地通過南方絲綢之路，經云南連通緬甸、東南亞、印度、西亞的延綿不絕的經濟、文化交流有密切關系”強調的是“有密切聯(lián)系”，而不是“決定著”。D.原文“中原地區(qū)在夏商周時期早期”“黃金在中原的重要性，要到戰(zhàn)國秦漢時期才顯現(xiàn)出來”說的是“中原地區(qū)”，選項缺少了這一限制。5A.“表明古蜀文化對中原夏商周文化有影響”錯，原文說的是二者之間“更多是相通和傳承”。B.“普

36、遍接受”錯，由原文“而中原禮樂的這一點，也被古蜀人所接受”可知，選項擴大了接受的范圍。C.“對比”“重在顯示兩者之間的區(qū)別”錯，原文“三星堆和后來十二橋文化的金沙所代表的古蜀文明，因此確有重視黃金而不同于中原地區(qū)的一面”強調的是二者相似之處，不是對比。故選D。6（1）黃金面罩、大量的象牙等只能說明古代歐亞大陸之間，包括巴蜀地區(qū)在內的某些文化聯(lián)系，并不能證明與中原文明迥異；（2）青銅神像的制作不足以說明古蜀是異域文化的產物，只能將其視為中華文明下具有一定地方特色的分支；（3）三星堆出土的青銅禮器，從根本上說，是中原文化下一種經過地方性文化演繹后的產物；（4）無論是青銅尊，還是中原云雷紋風格的象牙

37、雕刻，都顯示了以三星堆文化為代表的古蜀文明，是中華文明之下一個分支的事實?！?題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“內容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“都是因為他們這種無知的山民想盡各種辦法違法砍伐”是錯誤的。由原文“長則四五天，短則兩三天收夠一車，他便打電話讓大哥半夜帶車上山。這一車，若順利過得林業(yè)局設的道道關卡，送到木料場，便能賺到十倍的利潤”可知，他們并不是“無知”，是明知道犯法還

38、去干。故選D。8. （1）有魄力：阿生花二百萬元買下了一套二手“鱷破”，當河道治理，一個個的選沙廠都被關停，勒令拆除時，他一個年輕人，卻憑一股猛勁兒，趁機撿便宜，淘到了這架八成新的先進設備。（2）仗義：阿生從13歲起跟著“大哥”一干5年，雖擔驚受怕，但“吃好的穿好的，還有零花錢可拿”，可見大哥對他“不錯”。出獄后大哥讓他加入“萬畝造林”工程，阿生買房、結婚、生子，應該說都有大哥的“情義”。阿生本性是條仗義的漢子，當年他獨自攬罪可見他對大哥的忠義。（3）心存良知：服刑后明白了環(huán)保的道理，不愿再破壞山水，可見阿生心存良知。 9. （1）“山”是文章的線索，小說故事緊緊圍繞“山”，使整個故事情節(jié)更緊

39、湊合理。（2）“山”是小說人物生存的依靠，活動的主要場景。（3）人們想盡各種辦法對山林進行破壞，而阿生想要包下一座石頭山，通過人物的覺醒和轉變，使主題更突出。【10題詳解】句意為：次日，與張彪作戰(zhàn)，張彪的部將申縉又來投降，張彪便逃跑到松山，浙東平定。文帝于是將手下大部分的兵馬配給子高，子高也輕視錢財，禮賢下士，歸附他的人很多。 “彪將”是“申縉”的身份，意思是“張彪的部將申縉”，作“復降”的主語，中間不斷開，據(jù)此排除BD兩項； “松山”作“奔”的補語，“彪”為主語，“奔”為謂語，意思是“張彪便逃跑到松山”。后一句“浙東平”中“浙東”作“平”的主語，意思是“浙東平定”，所以在“松山”“浙東”之間

40、斷開。據(jù)此排除C項。故選A?！?1題詳解】A.“指的是古時男子未成年時的發(fā)型”錯，“總角”指的是未成年時梳的發(fā)髻，不分男女。【12題詳解】B“文帝在騎馬登山時幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登”是文帝曾經做的夢，并不是事實。故選B。13. （1）等到成年后，子高漸漸熟習了騎射之術，處事很有膽識決斷，希望成為將帥，待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。（2）等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進用，文帝也都加以任用?！?3題詳解】（1）“稍”，漸漸；“習”，熟習；“膽決”，膽識決斷。（2）“益”，更；“將士依附之者”，定語后置，即“依附之將士”，依附于他的

41、將士；“論進”，選拔進用；“任使”，任用。參考譯文：韓子高，會稽山陰人。門第低微。侯景之亂時，子高寄居于京師。侯景之亂被平定后，文帝出京鎮(zhèn)守吳興，子高當時十六歲，在小時候他就容貌美麗，看上去像個婦人一般。他在淮渚想要搭軍隊作戰(zhàn)的車子還鄉(xiāng)，文帝見了，問他說：“你能侍奉我嗎？”子高同意了。子高原名蠻子，文帝為他更名為子高。（子高）生性恭敬謹慎，盡心盡力地侍奉（文帝），常常帶著刀保護文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。文帝性子急，子高總能領悟其意旨。等到成年后，（子高）漸漸熟習了騎射之術，（處事）很有膽識決斷，希望成為將帥，待到平定了杜龕，（文帝）配給（他）士卒。文帝十分寵愛他，不曾讓他離開身邊。文

42、帝曾經夢見騎馬登山，道路險惡，幾乎要墜下山去，子高推扶他而使他得以繼續(xù)攀登。文帝討伐張彪時，沈泰等人率先投降，文帝占據(jù)了州城，周文育鎮(zhèn)守北郭香巖寺。張彪自剡縣乘夜回軍偷襲城池，文帝從北門逃出，事變發(fā)生在昏暗的黃昏，軍隊非?；靵y，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身邊。文帝便派子高從亂軍中前往面見周文育，子高返回后，在昏暗中復命應答，又趕去慰勞眾軍。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高將之引入文育軍營中。次日，與張彪作戰(zhàn)，張彪的部將申縉又來投降，張彪便逃跑到松山，浙東平定。文帝于是將手下大部分的兵馬配給子高，子高也輕視錢財，禮賢下士，歸附他的人很多。文帝即位，任命他為右軍將軍。天嘉元年，封（子高）

43、為文招縣子，封邑三百戶。王琳到柵口時，子高在臺內值班。等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升為員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。等到征討留異時，（子高）隨侯安都駐扎在桃支嶺巖下。當時子高兵強馬壯，裝備精良，另外統(tǒng)率一營人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，頭上的發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，（子高）任假節(jié)、貞毅將軍、東陽太守。五年，章昭達等人從臨川征討晉安，子高從安泉嶺出發(fā)與他們在建安會師，在諸將中人馬最為強盛。晉安之亂被平定后，憑借功績升任通直散騎常侍，晉爵為伯，增加的邑戶連同之前的封邑共四百戶。六年，被征為右衛(wèi)將軍，回到

44、京師，鎮(zhèn)守領軍府。文帝病重，（子高）入內侍奉醫(yī)藥。廢帝即位，子高晉升為散騎常侍，仍任右衛(wèi)將軍，移營駐扎在新安寺。14A 本題考查學生理解詩歌內容，賞析詩歌藝術手法的能力。A.“賓至還寫了賓客年老多病特來拜訪”錯誤。不是賓客年老多病，是主人賓客年老多病。故選A。15賓至頸聯(lián)寫款待之事，佳客停留一整天，作者用來待客的食物粗糙不精，在自謙中實含詩人自傷之意；客至頸聯(lián)實寫待客，刻意描畫出主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，以及主客之間真誠相待的深厚情誼?！窘馕觥?5本題考查學生理解詩歌思想感情，并進行比較閱讀的能力。賓至頸聯(lián)“竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐”寫款待之事。上句易“賓”為“客”，既避免與詩

45、題相重復，也為了平仄協(xié)調。言下之意：你這位“佳客”，入門就“坐”，“淹留”“竟日”，我雖不能盛饌相餉，也算盡禮了?！鞍倌辍币馔簧?。下句說：我一生食“粗糲”，身為“腐儒”，款待不周，還望多多包涵。在自謙中實含自傷之意。客至頸聯(lián)“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”實寫待客，因為居住在偏僻之地，距街市較遠，交通不便，所以買不到更多的菜肴，宴席不豐盛。家境貧寒，未釀新酒，只能拿味薄的隔年陳酒來招待你。主人盛情招待，頻頻勸飲，卻因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛，以及主客之間真誠相待的深厚情誼。16【答案】 (1). 君子生非異也 (2). 善假

46、于物也 (3). 艱難苦恨繁霜鬢 (4). 潦倒新停濁酒杯 (5). 人生如夢 (6). 一尊還酹江月 【分析】17本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，對于“00后”后應該加“來說”，“深遠影響”應為“影響深遠”；B項，主客倒置，“深遠影響”應為“影響深遠”；D項，主客倒置。故選C。18本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。敘述的

47、主體對象應為“00后”高考考生，A項，敘述的主體對象是網絡時代知識獲取路徑，C項和D項敘述的主體對象是網絡時代。故選B。19本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤?！凹娭另硜怼焙汀敖j繹不絕”都有“連續(xù)不斷”的意思。但“紛至沓來”不僅指人，還可泛指一切事物；“絡繹不絕”專指人車馬船的來來往往。“新舊聞”當用“紛至沓來”。 “樂此不?！敝敢蛳矚g做某事而不知疲倦，形容對某事特別愛好而沉浸其中。“樂在其中”指喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。此處并不強調“獲得樂趣”，所以宜用“樂此不疲”?！安痪幸桓瘛敝覆痪窒抻谝环N規(guī)格或一個格局。

48、“別具一格”指另有一種獨特的風格。與“多元化評價體系”相應的當是“不拘一格”?！安槐安豢骸敝讣炔蛔员?，也不高傲，形容待人態(tài)度得體，分寸恰當?！胺滞タ苟Y”原指古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。后用來比喻平起平坐、地位相等或互相對立。此處強調待人態(tài)度分寸，所以用“不卑不亢”故選D。20【答案】 (1). 如果超過了這個度 (2). 近視就會向你悄悄走來 (3). 沉迷于手機游戲之中【詳解】試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示，如第空注意前文“要有個度”，第空注意前面的“眼睛”，第空注意后文“沉溺于手機游戲之中”。21.我國與世界不同創(chuàng)新類型國

49、家可在優(yōu)勢領域開展合作或梯度創(chuàng)新合作，不斷掌握能夠引領全球解決問題的科技實力，實現(xiàn)科技自立自強。 【詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。材料一共三段材料。第一段材料主要講雖然面臨挑戰(zhàn)和打壓，中外科技合作機會還是再加大，我國可以和不同創(chuàng)新類型國家在優(yōu)勢領域開展強強合作或梯度創(chuàng)新合作。第二段材料主要講掌握能夠引領全球解決問題的科技實力，增強國家的國際影響力。第三段材料主要講科技自立自強，底層邏輯是繁榮科學。22【答案】例文：新時代青年的責任與擔當各位“90后”：你們辛苦了。世界上哪有什么歲月靜好，只是因為你們在負重前行。這些年，90后身上有不少“標簽”：撒嬌、賣萌、發(fā)嗲，自稱“寶寶”；任性

50、、沖動、脆弱，經常“崩潰”；“佛系”“道系”“喪文化”但是，今天，你們就是帶著稚氣卻又最勇敢的“中國保護人”。有人說：出征那天，他們一夜長大；抗疫征途，他們一路成長；在揮汗如雨中他們脫胎換骨，在逆境挑戰(zhàn)中他們頂天立地看來，并沒有什么天生的蓋世英雄，是責任和擔當，讓你們在一邊恐慌一邊勇敢中破繭成蝶、淬煉成鋼。說起責任，一個人要擔當?shù)呢熑斡泻芏啵瑢ψ约?、對家庭、對職業(yè)、對社會、對國家、對歷史、對未來不同的社會關系和角色賦予人們不同的責任。在這些責任之中，哪個對人的影響最重、哪個最大？這場戰(zhàn)“疫”里，那些看不見的病毒幫我們講清了一個特別淺顯又特別深刻的道理：災難面前，我們同呼吸、共命運，沒有誰能置身

51、事外，不存在一個人的桃花源。你們?yōu)榱宋覀児餐母ｌ?，去做自己國家的建設者和保護人。知國才能愛國，才能更好地報國。這次疫情就是一面鏡子，讓我們照見了一個真正中國：這個國家，她有一個以人民為中心、與人民血肉相連的執(zhí)政黨，為人民謀幸福，為民族謀復興，是她不變的初心和使命；這個國家，她有偉大團結精神的人民，每個人守望相助、同舟共濟，當災難來臨，會有無數(shù)勇敢的人愿把同胞擋在身后；這個國家，她有博大的人類命運共同體情懷，她敢于壯士斷腕、承受重創(chuàng)而擔負起大國責任。滄海橫流，方顯本色。災難面前，大德就是大仁、大智和大勇。是你們在保護著我們。在武漢讀書的河北男孩郭岳，1月22日按計劃返鄉(xiāng)，一路嚴格防護，回家后自

52、覺隔離，確診后積極治療，出院后又居住車庫自覺隔離28天，在他一系列硬核隔離舉措之下，包括家人在內所有密切接觸者無一人感染。疫中有情，疫中見義。這個平凡男孩，用他教科書般的自覺自律告訴我們，大寫的青春需要美德同行，厚德方能載物。這場戰(zhàn)“疫”，每一個中國人都經受了一場心靈的洗禮。它讓我們與身邊或是遠方的人們同呼吸、共命運，同生死、共患難。疫情終將結束，與祖國和人民唇齒相依、生死與共的愛和真情卻將長存。你們把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我，讓青春走出孤芳自賞的小我，與時代同步伐、與人民共命運。一位普通的“00后”2020年6月30日【解析】【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務驅動型作文，任務驅動型作文的寫作要求關鍵在于識別并完成任務，在任務的驅動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導考生關注社會并思考青年人對國家的責任意識，這就要求考生要把握材料的內容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文。【審題】“90后”現(xiàn)在長大了，一張張稚嫩卻剛毅臉龐在