政治必修四哲學(xué)生活8

1、 本課默寫原理 1.世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原 理）【重點掌握理）【重點掌握】 2.發(fā)展的總趨勢：事物發(fā)展是前進性與曲折發(fā)展的總趨勢：事物發(fā)展是前進性與曲折 性相統(tǒng)一原理【重點掌握性相統(tǒng)一原理【重點掌握】 3.發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀（4條原理）條原理） 一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點掌握一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點掌握】 1、原理內(nèi)容：、原理內(nèi)容： 發(fā)展是普遍的：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。發(fā)展

2、是普遍的：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。 世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進 和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2、方法論：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。反對形而上學(xué)靜止的觀點看問題。、方法論：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。反對形而上學(xué)靜止的觀點看問題。 3、反對：我們應(yīng)反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想、反

3、對：我們應(yīng)反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想 僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 二、發(fā)展的總趨勢：事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理【重點掌握二、發(fā)展的總趨勢：事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理【重點掌握】 1、原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，一切事物的發(fā)展、原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，一切事物的發(fā)展 都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 2、方法論：我們既要看到前途是光明的

4、，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成、方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成 長，長， 又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事 業(yè)的輝煌。業(yè)的輝煌。 3、反對：既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。、反對：既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。 三、發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理三

5、、發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 1、原理內(nèi)容：、原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變 又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新 質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。 2、方法論：（、方法論：（1）重視量的積累；（注意：要防微杜漸；要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。）重視量的積累；（注意：要防

6、微杜漸；要優(yōu)化結(jié)構(gòu)。） （2）促進質(zhì)的飛躍；（）促進質(zhì)的飛躍；（3）堅持適度的原則。）堅持適度的原則。 3、反對：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不、反對：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不 前。前。 補充：發(fā)展的原因：內(nèi)外因辯證關(guān)系原理補充：發(fā)展的原因：內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 1、原理內(nèi)容：唯物辯證法認為：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的、原理內(nèi)容：唯物辯證法認為：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的 第一位原因，而事物的外部矛盾（外原因）是事物

7、發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。第一位原因，而事物的外部矛盾（外原因）是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 2、方法論：內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅、方法論：內(nèi)外因辯證關(guān)系原理要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅 持把內(nèi)外因結(jié)合起來。持把內(nèi)外因結(jié)合起來。 3、反對：反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。、反對：反對

8、忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。 教材解讀 第八課第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 1、什么是發(fā)展？怎樣理解發(fā)展？、什么是發(fā)展？怎樣理解發(fā)展？ 答；答；1、發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展是指事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展是指事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 （閱讀了解：關(guān)于新事物（閱讀了解：關(guān)于新事物 .什么是新事物？什么是新事物？ 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。 判斷是否新事物的標(biāo)準(zhǔn)，判斷是否新事物的標(biāo)準(zhǔn)， 不是形式的新舊，不是形式的新

9、舊，不是產(chǎn)生的先后，不是產(chǎn)生的先后，不是一時力量的強弱，不是一時力量的強弱， 其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。 B.新事物永遠是新事物嗎？新事物永遠是新事物嗎？ 新事物也是相對的、有條件的，不會永遠是新事物。新事物也是相對的、有條件的，不會永遠是新事物。 C.新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？ 新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對舊事物的新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對舊事物的“揚棄揚棄”。) 2、聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系、聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系 自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起聯(lián)系引起的。物質(zhì)世界

10、的相互聯(lián)系包含著相互聯(lián)系的。物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互聯(lián)系 的作用，正是事物之間的相互作用的作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 3、發(fā)展具有普遍性、發(fā)展具有普遍性 世界觀：唯物辯證法認為，無論是自然界，還是人類社會和人的認識，都是發(fā)展的，世界觀：唯物辯證法認為，無論是自然界，還是人類社會和人的認識，都是發(fā)展的， 世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無 限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。 方法論：這要求我們必須堅持發(fā)展的

11、眼光，學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題和處理問題。反方法論：這要求我們必須堅持發(fā)展的眼光，學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題和處理問題。反 對認為事物是一成不變的靜止觀點；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀對認為事物是一成不變的靜止觀點；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀 的舊觀念。的舊觀念。 2、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系有什么異同？、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系有什么異同？ 答：答： 運動變化發(fā)展區(qū)別運動變化發(fā)展區(qū)別： 1）含義不同：運動：）含義不同：運動：宇宙中一切事物的變化和過程 變化：變化：事物數(shù)量的增減和狀態(tài)或性質(zhì)的改變 發(fā)展：發(fā)展：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 2）特點不同：運動：）特點不同：運動

12、：作為物質(zhì)的存在方式，是一般 的變化。變化：變化：側(cè)重于狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，既有上 升、向前、進步的，也有下降、向后、退步的。發(fā)展：發(fā)展： 新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 聯(lián)系：聯(lián)系： 都表明事物不是絕對靜止的、不是凝固不變的；都表明事物不是絕對靜止的、不是凝固不變的； 運動引起變化，發(fā)展是運動、是變化，但只是前進的運動引起變化，發(fā)展是運動、是變化，但只是前進的 上升的運動和變化。上升的運動和變化。 3、事物發(fā)展的趨勢；怎樣理解事物的發(fā)展是前進性和曲折性的、事物發(fā)展的趨勢；怎樣理解事物的發(fā)展是前進性和曲折性的 統(tǒng)一？統(tǒng)一？ 答：答：1、事物發(fā)展的前途是前進的、上升的（前進性）、事物發(fā)展的前途是前進

13、的、上升的（前進性） 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物；新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物； 新事物是對舊事物的揚棄，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)新事物是對舊事物的揚棄，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu) 越性；越性； 新事物符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群新事物符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群 眾的支持和擁護。因而，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇眾的支持和擁護。因而，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇 宙間不可抗拒的規(guī)律。宙間不可抗拒的規(guī)律。 2、事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的（曲折性）、事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的（曲折性） 新事物的發(fā)

14、展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程； 在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們 對新事物的認可也有一個過程；對新事物的認可也有一個過程； 舊事物在開始時往往比較強大，因而綜合舊事物在開始時往往比較強大，因而綜合 司頑強抵抗和極力扼殺新事物；司頑強抵抗和極力扼殺新事物； 新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然 經(jīng)歷一個漫長和曲折的餓過程經(jīng)歷一個漫長和曲折的餓過程。 3、在前進中有曲折，在曲折中有前進，這是一

15、切新事物發(fā)、在前進中有曲折，在曲折中有前進，這是一切新事物發(fā) 展的途徑展的途徑 方法論：方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、 熱情支持和悉心愛護新事物，促使其成長壯大，熱情支持和悉心愛護新事物，促使其成長壯大， 同時又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困同時又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困 難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。 4、什么是量變和質(zhì)變？量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義是什么？、什么是量變和質(zhì)變？量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義是什

16、么？ 答：答：1、區(qū)別區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事 物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本質(zhì)變是指事物根本 性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。 【閱讀了解：【閱讀了解：量變有兩種情形：一是事物在數(shù)量量變有兩種情形：一是事物在數(shù)量(大小、速度、程度大小、速度、程度)上的增減，上的增減， 二是場所的變更二是場所的變更(結(jié)

17、構(gòu)發(fā)生變化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化)。質(zhì)變是普遍的，又是具體的，事物的質(zhì)是多方質(zhì)變是普遍的，又是具體的，事物的質(zhì)是多方 面的，質(zhì)變也是多方面的。面的，質(zhì)變也是多方面的?！?2、聯(lián)系：、聯(lián)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 量變到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟量變到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟 道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變

18、，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán) 往復(fù)，不斷前進。往復(fù)，不斷前進。 注：這里的注：這里的“循環(huán)往復(fù)循環(huán)往復(fù)”并非簡單地重復(fù)，而是呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，是一個由低級并非簡單地重復(fù)，而是呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，是一個由低級 到高級、由簡單到復(fù)雜的過程。到高級、由簡單到復(fù)雜的過程。 、方法論：方法論：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。（不能拔苗助長、急量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。（不能拔苗助長、急 于求成）?！举|(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時，就要防微杜漸。于求成）?！举|(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時，就要防微杜漸。 （實際上是重視量的積累的另一方面）結(jié)構(gòu)的變化會引起

19、質(zhì)變，要優(yōu)化結(jié)構(gòu)】。（實際上是重視量的積累的另一方面）結(jié)構(gòu)的變化會引起質(zhì)變，要優(yōu)化結(jié)構(gòu)】。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時機地促成飛躍。（不能缺乏信心、優(yōu)柔寡斷）。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時機地促成飛躍。（不能缺乏信心、優(yōu)柔寡斷）。 量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就要堅持適度原則。量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就要堅持適度原則。 (避免過猶不及避免過猶不及) 、在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)： 一是只承認質(zhì)變，否認量變，否認量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（如生物學(xué)上的一是只承認質(zhì)變，否認量變，否認量變

20、是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（如生物學(xué)上的“激變激變 論論”）；二是否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認為事物的發(fā)展只有量的漸）；二是否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認為事物的發(fā)展只有量的漸 進，沒有質(zhì)的飛躍。（如自然科學(xué)和哲學(xué)中的進，沒有質(zhì)的飛躍。（如自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進化論庸俗進化論”） 2012四川卷四川卷 發(fā)展農(nóng)業(yè)需因地制宜，亦需科技創(chuàng)新。閱讀材發(fā)展農(nóng)業(yè)需因地制宜，亦需科技創(chuàng)新。閱讀材 料，回答問題。料，回答問題。 材料六加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)材料六加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng) 新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到“頂天立地頂天立

21、地”?！绊斕祉斕臁保停?是要著眼于長遠，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，力爭是要著眼于長遠，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和基礎(chǔ)研究，力爭 在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；“立地立地”，就是要，就是要 立足我國基本國情，堅持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民的實際需要立足我國基本國情，堅持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民的實際需要 出發(fā)，力爭把出發(fā)，力爭把“論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家”。 (6)結(jié)合材料六，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證結(jié)合材料六，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證 法的基本觀點的。法的基本觀點的。 解析解析 本題以本題以“

22、農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新”為背景材料，注意材料中提為背景材料，注意材料中提 到的有效信息：加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、做到到的有效信息：加快推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、做到“頂天立地頂天立地” 等?；卮鸨绢}首先要確定知識限定范圍是辯證法，而后從聯(lián)等?；卮鸨绢}首先要確定知識限定范圍是辯證法，而后從聯(lián) 系、發(fā)展、矛盾等角度結(jié)合材料分析即系、發(fā)展、矛盾等角度結(jié)合材料分析即可。 答案答案 (6)“頂天頂天”和和“立地立地”是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新 方向的兩個有機組成部分，它們相互影響、相互方向的兩個有機組成部分，它們相互影響、相互 制約，制約，這體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的這體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系

23、的 觀點看問題觀點看問題。 明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向，既要立足國情，堅持明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向，既要立足國情，堅持 產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，符合農(nóng)民實際需要，又要著眼于產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，符合農(nóng)民實際需要，又要著眼于 長遠發(fā)展，把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新看成一個不斷發(fā)展的長遠發(fā)展，把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新看成一個不斷發(fā)展的 過程，過程，這體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的這體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的 觀點看問題。觀點看問題。 在農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向中，在農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向中，“頂天頂天”與與“立地立地” 各有側(cè)重，又相互依存、并在一定條件下相互轉(zhuǎn)各有側(cè)重，又相互依存、并在一定條件下相互轉(zhuǎn) 化，必須把二者統(tǒng)一起來，以切實解決科技與生化，

24、必須把二者統(tǒng)一起來，以切實解決科技與生 產(chǎn)脫節(jié)的問題，產(chǎn)脫節(jié)的問題，這體現(xiàn)了矛盾的觀點，要堅持兩這體現(xiàn)了矛盾的觀點，要堅持兩 分法，防止片面性分法，防止片面性 14(2010廣東高考廣東高考)在中西文化交流中，在中西文化交流中，“咖啡咖啡”、 “芭蕾芭蕾”、“沙發(fā)沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。等一些外來語已被漢語成功吸納。 近些年來，近些年來，“OK”、“拜拜拜拜”、“雷人雷人”、“粉絲粉絲”、 “介素蝦米東東介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng) 絡(luò)語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自絡(luò)語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自 由，不會對

25、社會造成危害，無須干涉；有人則認為這由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這 是語言使用的游戲化，粗鄙化，是對漢語規(guī)范性、純是語言使用的游戲化，粗鄙化，是對漢語規(guī)范性、純 潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認為需要具體潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認為需要具體 分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。 結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。 【解析】本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀的相關(guān)知識，【解析】本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀的相關(guān)知識， 解答本題首先要明確唯物辯證法的發(fā)展觀的具體內(nèi)容，解答本題首先要明確

26、唯物辯證法的發(fā)展觀的具體內(nèi)容， 然后結(jié)合材料進行分析。然后結(jié)合材料進行分析。 【答案】 發(fā)展具有普遍性發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。漢語也是不斷發(fā)展的。 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。新陳代謝是。新陳代謝是 漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。 事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展。符合漢語自身發(fā)展 規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。規(guī)律的新的語言要素，具有強大生命力。 事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展中總 要經(jīng)歷一個由不完善到比較完善的過程，不可避要經(jīng)歷一個由不完善到

27、比較完善的過程，不可避 免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也免地存在著弱點和不完善的地方，人們的爭議也 表明對新生事物也有一個認識過程。表明對新生事物也有一個認識過程。 做好量變準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變做好量變準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變。要積極積累、。要積極積累、 吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進漢吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進漢 語進一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。語進一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。 一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個從“起始期起始期”、“成成 長期長期”到到“成熟期成熟期”、“衰敗期衰敗期”的生命周期，其發(fā)展軌的生命周期，其發(fā)展軌 道被稱為道被稱為“第一曲線第一曲線”。為了實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，。為了實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗， 企業(yè)需要在高峰到來之前，開辟一條新道路，這條道