高中語文：5.18《訓儉示康》教案（1）（滬教版第四冊）

1、訓儉示康教案司馬光一、教學目的:1.借鑒古人崇尚節(jié)儉、反對奢靡的思想作風；2.學習本文采用大量事例進行論證的方法。二、教學重點、難點:1.重點: 本文例證的不同角度。2.難點: 訓誡中表現(xiàn)出來的思想作風。三、教學時數(shù):課內(nèi)自讀課文 兩課時四、教學步驟:第一課時字詞正音:赧nn(因害羞而臉紅) 忝tin(辱，謙詞) 簪zn(簪子) 垢 gu(污穢)嗤ch(嘲笑)行xng(行酒) 酤g(通沽，買酒) 脯f(干肉) 醢hi(肉醬)觴shng(酒杯) zhn(稠粥)gu(盛食物的器具) hng(帽帶) 兌zhu(梁上短柱) qi(泥鰍)作者和司馬康:作者已在赤壁之戰(zhàn)中講過。司馬康是司馬光的兒子，字公休

2、，從小嚴謹、聰明、博通古書，曾任校書郎、著作佐郎兼侍講，為人廉潔，口不言財，可見受司馬光的影響很深。解題:本文是北宋政治家、史學家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章，訓: 訓誡。儉:節(jié)儉。示:給看。要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。吾本 寒 家，世 以清白 相承。吾性 不喜(出身在)貧寒 一代一代(都) (的家風) 繼承 生性 喜歡華 靡，自為乳兒， 長者加 以金銀 華美之服， 輒 羞豪華奢侈 從做嬰兒(時起)長輩 (在我身上)把飾有金銀的 衣服(我)總是害赧棄去之。二十忝科名， 聞喜宴 獨 不戴花，同年曰:“君羞 扔掉它 20歲考中進士 (參加) (時)只有(我) (花是)

3、忝: 辱，謙詞，忝列賜不可違也?！蹦唆?一花。平生衣 取 蔽寒，食 取充 腹，亦才在帽檐上插上 一向穿衣(只)求御寒 食物 填飽肚子不敢服垢弊 以矯 俗 干 名，但順吾性而已。眾人皆以 奢 靡穿臟破的衣服 違背世俗常情追求名譽 本性 認為奢侈浪費為榮，吾心獨 以儉 素為 美。人皆嗤 吾固 陋，吾不以(之)為病，應是光榮 獨自 節(jié)儉樸素看作美德 嘲笑 固執(zhí)不大方 缺陷之 曰: “孔子稱與其不遜 也 固 寧，又曰以 約 失之 者鮮他們 說 謙遜 不如固執(zhí)不大方 因為儉約而犯過失的矣，又曰士志于道 而恥惡衣 惡食者，有志于探求真理而以吃得不好穿得不好為羞恥的讀書人(這種人)是者:定語后置的標志未足

4、與(之)議也，古人以儉為美德，今人乃以 儉相 詬 病， 嘻，不值得 談論 卻因為 互相譏議認為是缺點異 哉!”(真)奇怪呀本段從司馬光自己從小不愛奢靡寫起，寫了幾件自身的事例。接著以自己和眾人對比，以古人和今人對比，引用孔子三句話，并把節(jié)儉提到美德的高度來論述，批判了“以奢靡為榮”的不良風氣。近歲風俗尤為侈 靡， 走卒 類 士 服，農(nóng)夫躡絲 履。年 氣尤其奢侈浪費 當差的大多(穿)士人的衣服 穿絲織品做的鞋吾記天圣中，先公為群牧 判官，客至未嘗不置 酒， 或 三年間 父親 作 司的 擺設酒席 (但)有時斟酒行五行，多不過七行，酒酤于市，果 止于梨、栗、棗、柿之類， 肴 止次有時五次 水果限于

5、這一類 下酒菜于脯、醢、菜羹，器 用瓷、漆: 當時士大夫家皆然， 人不 相 非干肉 肉醬 湯 食具 瓷器漆器 都這樣 并不互相譏評也。會 數(shù) 而禮 勤，物 薄而情 厚。近日士大夫家，酒 非聚會次數(shù)多 禮意殷勤 食物少 感情 來 (如果)不是(照)內(nèi) 法， 果、肴 非遠方珍 異，食 非多 品， 器宮內(nèi)釀酒的方法(釀造) (如果) 奇珍異品 食物(如果) 很多品種 食皿(21)非滿 案，不敢會 賓 友， 常 數(shù) 月 營聚，然后具 擺滿桌子 約會招待客人朋友 往往(先用)幾個 (的時間)準備敢發(fā)書(22)。茍 或 不然(23)，人爭非 之，以為 鄙(24) 吝(25)，才 請?zhí)?如果有人 這樣做 非

6、議他 (他)沒見過世面舍不得花錢故不隨 俗 靡(26)者蓋鮮矣。嗟乎，風俗頹弊(27)如是，居 位 者(28)雖(29)跟著習俗順風倒 敗壞 身居高位 雖然頹弊如是:如是頹弊不能禁， 忍 助 之 乎!禁止(難道能)忍心助長這種風氣嗎本段回憶自己的父親招待客人的情況，與“近日士大夫家”對比，指出“近日”風氣與自己父親時大不相同，說明“近歲風俗尤為侈奢”“居位者雖不能禁，忍助之乎!”又聞昔 李文靖公為相， 治居第于封丘門內(nèi)，聽事前 僅從前 (的時候)修筑住宅 廳堂 前面僅僅容 旋馬?；蜓云涮υ? “居第當傳子孫，此為 宰相聽事能夠讓一匹馬轉(zhuǎn)過身 狹窄 是 作為誠 隘， 為太祝、奉禮 聽事已

7、寬矣。”參政魯公為諫官，確實 (用作)當 (的我的子孫的) 當 時真宗遣使急 召 之，得 于酒家。既入， 問其所來， 以實 對。上曰:派人緊急召見 找到 館 (宮) 從哪來 用實話“卿為清 望 官，奈何 飲于酒肆?”對曰:“臣家貧，客至無器皿、肴、清高有名望 為什么果，故就酒家觴之?！鄙弦?之)無 隱， 益 重 之。張文節(jié)為相，自喝酒 因為 沒有隱瞞 越發(fā)尊重 自己奉養(yǎng) 如 河陽掌書記時，所親 或 規(guī)(21)之曰: “公今受 俸 不少，生活享受如同當 判官時一樣 親近的人有的規(guī)勸 領取俸祿而自奉 若此， 公雖自信 清 約，外人 頗有 公孫 布被生活享受 (節(jié)儉) 知道清廉節(jié)儉 譏諷你 點(像)

8、公孫弘蓋布之譏。公宜 少 從 眾。”公嘆曰: “吾今日之俸， 雖 舉家被 你應該稍稍隨從眾人(的作法) 現(xiàn)在 俸祿(這么多)即使全家錦衣 玉食， 何患不能? 顧人 之常情，由儉入 奢 易，穿綢緞衣服吃珍貴的飲食 還怕不能做到嗎 只是人們 進入奢侈容易由奢入儉難。吾今日之俸能長 有? 身 豈 能長存? 一旦異于長期享有嗎 身體健康難道 保持(如果)有一天今日，家人習奢已久，不能頓儉，必 致 失所。豈若 吾居位立刻 一定會招致(饑寒)無所依 何如(不論) 做官去 位身在 身亡 常 如 一日乎? 嗚呼! 大 賢 之深謀遠慮，或不做官活著或死了(家中的生活)固定像(同) 天 大的賢才的豈 庸 人所及哉

9、?難道是平庸的人比得上的呢本段引述李文靖公、參政魯公、張文節(jié)公三個人崇尚節(jié)儉的言行，并加以贊揚。第二課時御孫曰: “儉， 德 之共也； 侈， 惡 之大也?！笔?各種)品德 共同(特點) 是(各種)罪惡中 大罪共， 同也， 言有德 者皆 由儉來也。夫儉則 寡欲， 君子 寡欲就是 是說 好品德 都是 的 就會 貪欲 有地位的人則不役 于物，可以直道而行，小人 寡欲則能謹 身 節(jié) 用，遠役使被外物 行正直之道 沒有地位的人 約束自己節(jié)約費用 避于:表被動，引進主動者，被罪 豐 家，故曰: “儉，德之共也?！背迍t多欲，君子多欲則貪 慕 富貴，免犯罪豐裕家室 貪圖羨慕枉 道 速 禍，小人多欲則多 求 妄

10、 用， 敗家喪身，是以居官必不走正路招致禍患 多方營求隨意浪費 (最后) 作 必賄，居鄉(xiāng)必盜，故曰: “侈，惡之大也?！比皇苜V 作平民 盜竊本段引御孫的話并加以解說，從道理上闡明“儉”和“奢”產(chǎn)生截然不同的結(jié)果的必然性。昔 正考父 粥 以糊口， 孟僖子 知 其后 必有達 人。季古時候 用稀粥來維持生活 (因此)推知 后代 顯達的文子相 三君， 妾 不衣帛， 馬不食粟，君子以為 忠。 管輔佐 國君 (他的)小妻 穿絲綢衣服 喂糧食 認為(他)忠于(國君)仲 鏤 朱 ， 山節(jié) 藻 ，(使用)刻有花紋的食具，紅色的帽帶(住宅上邊)刻著山岳的斗拱，上邊畫著水藻孔子鄙其小器。 公叔文子享 衛(wèi)靈公，史 知

11、 其的梁上短柱 看不起他，批評他器量狹小 宴請 知道他(一及 禍， 及 戌， 果以 富 得定會)遭到災禍 到了(文子去世，文子的兒子)公叔戌(時)(公叔戌)果然因為富裕招罪出亡。何曾日 食 萬 錢， 至 孫 以 驕溢 傾家。逃亡 一天吃飯(要花)一萬個銅錢 到了孫子這一代因為奢侈傲慢而家人。溢:滿石崇以奢 靡 夸(于)人，卒 以此死(于)東市。近世寇萊公豪 侈 冠死光 用奢侈浪費向人夸耀 終于因此 刑場上 近來 豪華奢侈名冠一時，然 以 功業(yè)大，人 莫 之非，子孫習其家風，今多 窮但是因為(他) 人們中沒有人指責 習染 多數(shù)否定句，代詞作賓語前置困。其余以儉立 名，以奢自敗 者 多矣，不可 遍

12、數(shù)，聊 舉立下(好)名聲 自招失敗的事例還很多 (完全)列舉 姑且數(shù)人以訓 汝。汝非徒身當 服行，當以(之)訓汝子孫，使(之)知 前輩之教誨 不只 本身應當實行 了解風 俗 云。(生活)作風習俗；云:句末助詞舉出正考父、季文子、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公的事例，用事實來證明“儉”和“侈”的結(jié)果截然不同。最后提出寫作本文的目的，是要司馬康“非徒身當服行，當以訓子孫，使知前輩之風俗云?！睂懽魈攸c:舉例繁富而不顯累贅:文中列舉了12個人的事例，從正反兩方面說明節(jié)儉的重要性。一篇不長的文章里用這么多恰當?shù)睦C是比較少見的。作者先以自己例，現(xiàn)身說法，接著又以他父親為例。這兩個人的事例，是從家風的角度，

13、以長輩的身分，正面教誨后代，娓娓而談，特別親切。第三段舉的三個事例，主人公都是宋朝初年的人，與司馬光父子不同時而同朝，而且這三人都是宰相或副宰相(參知政事)，與司馬光的地位相同，以這樣同朝同地位而同樣節(jié)儉的事例教育后代，同樣使人感到親切。這三個事例論證的角度各不相同，事例雖多而不重復。李文靖公是廳堂狹窄居室問題；參政魯公是家無器皿、肴、果待客飲食問題；張文節(jié)公是做宰相后，“自奉養(yǎng)”如當掌書記時地位變了，節(jié)儉作風不變。所引李、張兩人的話，也不是一般的說教，而是深謀遠慮，各有獨到之見，是至理名言，使人信服。第五段一連舉了七個人的事例，事例更多，但因為論證的角度和典型意義不盡相同，仍不覺累贅。前面兩個事例從正面說明“以儉立名”，后面五個事例從反面說明不儉必“自敗”。同樣是說明不儉自敗的，各個事例的具體情況又各有不同:有的當代就敗，如石崇喪生；有的身后敗名，如管仲受譏；有的禍延子孫，如公叔文子、何曾；有的本人和子孫都受其害，如寇萊公雖因“功業(yè)大，人莫之非”，但畢竟豪侈是缺點，受到司馬光委婉的非議，而且“子孫習其家風，今多窮困”。這些事例，都是有根有據(jù)，確鑿無疑的。作者對12個事例的表達，能夠根據(jù)內(nèi)容的不同而各有變化: 有的